id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms547	false	-1961198457777179842	0	51	0	264	1565	300	اليكم ومردود عليكم محدث -مصنوع مثلكم لان حقيقته عال-- عن ان تلحقه عبارة او يدركه وهم وان يحيط به علم كلا وكيف يحيط به علم وقد اتفقت فيه الاضداد بقوله-------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن اي عبارة تخبر عن -حقيقة هذه الالفاظ----- قصرت عنه العبارات وخرست ----الالسن لق-وله ليس كمثله شء	547	3742803772866324447	JK001011-ara1.ms019	true	-7233183193951182852	56	110	296	581	1611	300	اليكم ومردود عليكم محدث ومصنوع مثلكم لان حقيقته عالية عن ان تلحقه عبارة او يدركه وهم -او يحيط به علم كلا -كيف يحيط به علم وقد اتفق- فيه الاضداد بقوله سبحانه وتعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن اي عبارة تخبر عنه حقيقة ----الالفاظ كلام قصرت عنه العبارات وخرست عنه الالسنة بقوله ليس كمثله شء	19	2419095142959799391	252	441.0	204	292	86.3013687133789	41	JK007094-ara1	JK001011-ara1
JK007094-ara1.ms546	false	2441268312713241981	164	274	864	1388	1531	300	الاية 11 قال الواسطي رحمة الله عليه ل------يس كذاته ذات ولا -اسمه اسم من جهة المعني ولا كصفته صفة من جميع الوجوه الا من جهة موافقة اللفظ وكما لم يجز ان يظهر من مخلوق صفة قديمة كذلك يستحيل ان يظهر من الذات الذي ليس كمثله شء صفة حديثة وان التكرار من حدوث الصفة جل ربنا ان يحدث له صفة او اسم اذ لم يزل بجميع صفاته واحدا ولا يزال كذلك وقال ايضا امور التوحيد كلها---- خرجت من هذه الاي-ة ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوصة لان الحق لا ينعت علي اقد---------------اره لان كل ناعت مشرف علي المنعوت وجل -----ان يشرف عليه مخلوق	546	3742803772866324447	JK001011-ara1.ms053	true	4176406350325321145	171	282	965	1510	1601	300	الايات-- قال ارباب البصاءر وذوو التحقيقات ليس كذاته ذات ولا كاسمه اسم من جهة المعني ولا لصفته صفة من جميع الوجوه الا من جهة مواقفه اللفظ وكما لم يجز ان يظهر من مخلوق صفة قديمة كذلك يستحيل ان يظهر من الذات الذي ليس كمثله شء صفة حديثة وان التكرار من حدوث الصفة جل ربنا ان يحدث له صفة او اسم اذ لم يزل بجميع صفاته واحدا ولا يزال كذلك وكل------ امور التوحيد والتفريد خرجت من هذه الكلمة ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشي الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوضة لان الحق لا ينبعث--- اقداره الا علي اقراره لان كل ناعت مشرف علي المنعوت وجل ربنا ان يشرف عليه مخلوق	53	2419095142959799391	472	868.0	369	556	84.89208984375	91	JK007094-ara1	JK001011-ara1
JK007094-ara1.ms547	false	-1961198457777179842	74	138	380	690	1565	300	العقول ان تختاله ولا الابصار ان تمثله ولا الاسماع ان تش-مله ولا الاماني ان تمتهنه هو الذي لا قبل له ولا بعد ولا مقصر عنه ولا معدل ولا غاية وراءه ولا مهل ليس له امد ولا نهاية ولا غاية ولا ميقات ولا انقضاء -لا يستره حجاب ولا ينقله مكان ولا يحويه هواء ولا يحتاطه فضاء ولا يتضمنه خلاء ليس كمثله شء وهو السميع العليم	547	3742803772866324447	JK001011-ara1.ms054	true	-4850420675831306898	0	61	0	300	1570	300	العقول ان تختاله ولا الابصار ان تمثله ولا الاسماع ان تستمله و---الاماني ان تمتحنه هو الذي لا قبل له و--------لا مقصر عنه ولا معدل ولا غاية وراءه ولا مثل ليس له امد ولا نهاية ولا غاية ولا ميقات ولا انقضاء ولا يستره حجاب ولا ي-قله مكان ولا يحويه هواء ولا يحتاطه فضاء ولا يتضمنه خلاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	54	2419095142959799391	292	548.5	231	312	93.5897445678711	53	JK007094-ara1	JK001011-ara1
JK007094-ara1.ms368	false	3081245413478908376	45	114	228	557	1577	300	قوله عز وعلا وما قدروا الله حق قدره 2 الحج 74 ما قدروا الله الاية 74 قال الواسطي رحمة الله عليه ------------------------------------------------لا يعرف قدر الحق الا الحق وكيف يقدر احد قدره وقد عجز من معرفة قدر- الوساءط والرسل والاولياء والصديقين------- ومعرفة قدره ان لا يلتفت منه الي غيره ولا يغفل عن ذكره ولا يفتر عن طاعته اذ- ذاك عرفت---- ظاهر قدره واما حقيقة قدره فلا يقدر قدرها الا هو	368	3742803772866324447	JK001011-ara1.ms055	true	8435576326840896603	36	117	201	589	1520	300	قوله تعالي-- وما قدروا الله حق قدره اي ما وصفوه حق وصفه وقيل ما عظموه حق عظمته وقيل ما عرفوه حق معرفته وقيل غير ذلك قال بعض اهل المعاني والقلوب لا يعرف قدر الحق الا الحق وكيف يقدر احد قدره وقد عجز عن معرفة قدرة الوساءط والرسل والاولياء والصديقون ثم قال ومعرفة قدره ان لا تلتفت عنه الي غيره ولا نغفل عن ذكره ولا تفتر عن طاعته اذا ذاك عرفت قدر ظاهر قدره واما حقيقة قدره فلا يقدر قدرها الا هو	55	2419095142959799391	260	443.5	203	390	66.66666412353516	46	JK007094-ara1	JK001011-ara1
JK007094-ara1.ms615	false	-2540335590613195265	1	96	5	500	1610	300	تعالي تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام الرحمن 78 تبارك اسم ربك قال بعضهم تبارك ربك اي جل ربك و--------------------------------------------------تنزه وعظم قدره عما يقول الملحدون المبطلون جميعا لان كل مثن يثني عليه بقدر-ه وكل ذاكر يذكره علي قدر طاقته وطبعه وعلمه وفهمه والحق تعالي--- ذكره خارج عن اوهام الادميين لان الث--------------------------ناء والمعارف دون الغايات--------- فسبحانه وتعالي عما اثني عليه غ---------يره ولا وصفه بما يليق به سواه عجزا الا الانبياء جمي--------عهم عن ذلك حتي قال اجلهم قدرا واعلاهم ذكرا وارفعهم محلا صلي الله عليه وسلم سبحانك------------- لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك لا	615	3742803772866324447	JK001011-ara1.ms059	true	860523775557907057	152	258	802	1366	1578	300	تعالي تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام -----معني تبارك جلا وعظم ومعني ذي الجلال المستحق للرفعة وصفات التعالي ونعوت الكمال جل ان يعرف جلاله غيره تنزه وعظم شانه عما يقول فيه----- المبطلون ------لان كل شء- يثني عليه بقدرته وكل ذاكر يذكره علي قدر طاقته وطبعه وعلمه وفهمه والحق جل جلاله ذكره خارج عن اوهام الادميين لان الحادث ناقص بقهر الايجاد والفناء والمعارف دون الغايات الجلالية فسبحانه ما --------اثني عليه حق ثناءه غيره ولا وصفه بما يليق به سواه عجز----- الانبياء والرسل باجمعهم عن ذلك ----قال اجلهم قدر-------------ا وارفعهم محلا وابلغهم نطقا مع ما اعطي من جوامع الكلم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ---	59	2419095142959799391	359	543.5	283	614	58.46905517578125	58	JK007094-ara1	JK001011-ara1
JK007094-ara1.ms217	false	4168555660038194057	147	199	716	987	1505	300	تعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون 2 يونس 101 قل انظروا ماذا الاية 101 قال بعضهم لا تصل العقول الخالية عن التوفيق الي سبيل النجاة وما يغني ضياء العقل مع ظلمة الخذلان انما تنفع انوار العقل من كان مءيدا بانوار التوفيق وعناية الازل والا فانه متخبط في هلاكه بعقله	217	3742803772866324447	JK001011-ara1.ms071	true	3903425973644677894	253	293	1336	1555	1586	300	تعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قيل المعني----------------------------------- لا تصل العقول الخالية عن التوفيق الي سبيل النجاة وما يغني ضياء العقل مع----- الخذلان انما ينفع نو--ر العقل------- مءيدا بنو--ر التوفيق وعناية الازل والا فانه متخبط بادر-اكه بعقله	71	2419095142959799391	200	346.0	161	271	73.80073547363281	32	JK007094-ara1	JK001011-ara1
JK007094-ara1.ms259	false	-564157071884500067	0	42	0	230	1591	300	في قبضة الحق وبساط القرب وشرف الانبساط ومقام الانفاق فاقسم ----------------بحياته فقال لعمرك اي بحياة مثلك يكون القسم فان الكل زاغوا وما زغت وطغوا وما طغيت وسالوا وما سالت حتي بد------------------------------------------------اناك بالاجابة قبل السءال فحياتك غير الحياة التي كانت بها حياة الخلق	259	3742803772866324447	JK001011-ara1.ms076	true	8272503852824999871	90	134	445	678	1558	300	في قبضة الحق وبساط القرب وشرف الانبساط ومقام الاتفاق الذي لا يقوم به غيره فبحيات-------------------------ك يكون القسم فان الكل زاغوا وما زغت وم---------------الوا وما م-لت حتي براناك ونزلناك منزلة ما نالها غيرك ولا ينالها احد سواك --------وقيل المعني وحياتك----------- التي خصصت بها بين- الخلق	76	2419095142959799391	145	214.0	115	294	49.31972885131836	20	JK007094-ara1	JK001011-ara1