id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms018	false	-1859965004797725361	204	255	1075	1345	1577	300	ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن لم تصح له احوال الارادة بدءا فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر م--ن يضء عليه احوال ارادته لو صححتها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله------ عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها قال -	18	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms00306	true	6404313705717385191	244	293	1388	1658	1695	300	ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله تعالي- لمن لم يصح--ح احوال الارادة----- فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر فكان يضء عليه احوال ارادته لو صحح-ها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله تعالي عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها نسال	306	-578158170901559387	249	454.5	202	279	89.247314453125	42	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms054	false	3281466441386857809	55	177	283	897	1488	300	ربنا امنا بما الاية 53 قال ابن عطاء امنا بما نورث به قلوب اصفياءك من علوم غيبك واتبعنا الرسول فيما اظهرت من سنن اوامرك ونواهيك رجاء ان يوصلنا ابتغاءك الي محبتك واكتبنا مع الشاهدين--- مع من يشهدك ولا يشهد معك سواك قوله تعالي ومكروا ومكر الله والله خ----------------------------------------------------ير الماكرين 2 ال عمران 54 ومكروا ومكر الله الاية 54 قال محمد بن علي مكروا انفسهم فحسن الله مكرهم عندهم وهو كان------------------------------------------------------------------------ في الحقيقة الماكر بهم لتزيينه ذلك عندهم الا تراه يقول افمن زين له سوء عمله فراه حسنا------------- سءل بعض اهل الحقيقة كيف ينسب المكر الي الله فصاح وقال لا علة لصنعه وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك---------------- ورافعك الي	54	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms01367	true	3934465383052337858	150	294	848	1581	1616	300	ربنا امنا بما انزلت وهو ------------------ما نورت به قلوب اصفياءك من علوم غيبك واتبعنا الرسول فيما اظهر م-----ن اوامرك ونواهيك رجاء ان يوصلنا ذلك ----الي محبتك فاكتبنا مع الشاهدين اي مع من يشهدك ولا يشهد معك سواك او الحاضرين لك المراقبين لامرك ومكروا اي الذين احس منهم الكفر واحتالوا مع اهل الله بتدبير النفس فكان----------------------------------------------------------------------------- مكرهم مكر الحق عليهم لانه المزين ذلك لهم كما قال سبحانه وكذلك زينا لكل امة عملهم فهو الماكر في الحقيقة وهذا معني ومكر الله عند بعض والاولي القول باختلاف المكرين علي ما يقتضيه مقام الفرق وقد سءل بعضهم---------- كيف ي------مكر ا----لله فصاح وقال لا علة لصنعه وانشا يقول فديتك قد جبلت علي هواكا ونفسي لا تنازعني سواكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا----------- اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك عن رسم الحدوثية ورافعك الي	1367	-578158170901559387	340	485.0	271	868	39.17050552368164	55	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms057	false	4950890608695281719	127	203	713	1107	1612	300	الرباني------------ة --------لان الرباني النبي لا ياخذ العلوم الا من الرب ولا يرجع في بيانه الا الي الرب جل وعلا قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية كونوا ربانيين قال لان تكون ابن الازل والابد خير لك واحسن من ان تكون من ابناء الماء والطين والافعال والاحصاء والعدد وقال سهل الرباني هو العالم بالله والعالم بامر الله والمكاشف له من العلوم اللدني ما غيبه عن غيره وقال ايضا الرباني الذي لا يختار علي ربه حالا وقال	57	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms01420	true	1029644880676675647	116	145	641	787	1651	300	الرباني عبارات كثيرة فقال الشلبي الرباني الذي -لا ياخذ العلوم الا من الرب ولا يرجع في شء ---الا اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سه-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرباني الذي لا يختار علي ربه حالا وقال	1420	-578158170901559387	114	187.0	91	414	27.536231994628906	18	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms062	false	-4073169027223874846	0	100	0	435	1362	300	قال افسخت بعقدك كل عقد عقدت منذ خلقت مما يضاد هذا العقد قلت لا قال فما عقدت--- قال ثم نزعت ثيابك قلت نعم قال تجردت عن كل فعل فعلته قلت لا قال ما نزعت -قال ثم تطهرت قلت نعم قال ازلت عنك كل علة بطهرك قلت لا قال -ما تطهرت قال ثم لبيت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية مثلا بمثل قلت لا قال ما لبيت قال ثم دخلت الحرم قلت نعم قال ع--قدت بدخولك ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت الحرم قال اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك---- من الله حال باشرافك قلت لا قال	62	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms01476	true	-2324353451949717294	205	300	1084	1498	1498	300	قال -فسخت بعقدك كل عقد عقدت منذ خلقت مما يضاد هذا العقد قلت لا قال فما عقدت ثم قال ن---زعت ثيابك قلت نعم قال تجردت عن كل فعل فعلت- قلت لا قال ما نزعت فقال--- تطهرت قال نعم قال ازلت عنك كل علة -----فقلت لا قال فما تطهرت قال لب---يت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية مثلا بمثل قلت لا قال ما لبيت قال--- دخلت الحرم قلت نعم قال اعتقدت بدخولك ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت------ قال اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك حال من الله ------تعالي قلت لا قال-	1476	-578158170901559387	392	693.0	300	446	87.89237976074219	80	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms062	false	-4073169027223874846	100	299	435	1359	1362	300	ما اشرفت علي مكة قال دخلت المسجد الحرام قلت نعم قال دخلت في قربه من حيث علمته قلت لا قال ما دخلت المسجد------- قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما قصدت له قلت لا قال ما رايت الكعبة قال رملت ثلاثا ومشيت اربعا قلت نعم قال هربت من الدينا هربا علمت انك به فاصلتها وانقطعت عنها ووجدت بمشيك الاربع امنا مما هربت منه فازددت لله شكرا لذاك قلت لا قال فما ---انقطعت قال اصافحت الحجر قلت نعم قال ويلك قيل من صافح الحجر فقد صافح الحق ومن صافحه فهو في محل الامن اظهر عليك اثر الامن--------------- قلت لا قال ما صافحت الحجر قال اصليت ركعتين بعدها قلت نعم قال وقفت الوقفة بين يدي الله جل وعز ووقفت علي مكانك من ذلك واديت -قصدك قلت لا قال ما صليت قال خرجت الي الصفا ووقفت بها قلت نعم قال اي شء عملت قلت كبرت عليها قال هل صفا سرك بصعودك علي الصفا وصغر- في عينيك الاكوان بتكبيرك ربك قلت لا قال ما صعدت ولا كبرت قال هرولت في سعيك قلت نعم قال هربت منه اليه قلت لا قال ما هرولت ولا سعيت قال وقفت علي المروة قلت نعم قال رايت نزول السكينة عليك وانت علي المروة قلت لا قال لم	62	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms01477	true	-5569987873164624924	0	154	0	704	1352	300	ما اشرفت-------- قال دخلت المسجد الحرام قلت نعم قال دخلت الحضر--------------ة قلت لا قال ما دخلت المسجد الحرام قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما قصدت له قلت لا قال ما رايت الكعبة قال رملت------ وسعيت------ قلت نعم قال هربت من الدني--------------------------------------ا ووجدت------------- امنا مما هربت------------------------- قلت لا قال -ما فعلت شيءا قال -صافحت الحجر قلت نعم قا---------ل من صافح الحجر فقد صافح الحق ومن صافح------------ ال--حق ظهر عليه اثر الامن افظهر عليك ذلك قلت لا قال ما صافحت قا------ل اصليت ركعتين بعد-- قلت نعم قال اوجدت نفسك- بين يدي ------------------------------------الله تعالي قلت لا قال ما صليت قال خرجت الي الصف----------ا قلت نعم قال ا-----كبرت قلت نعم فقال ا--------صفا سرك----------------- وصغرت في عينك- الاكوان------------ قلت لا قال ما خرجت ولا كبرت قال هرولت في سعيك قلت نعم قال هربت منه اليه قلت لا قال ما هرول---------ت قال وقفت علي المروة قلت نعم قال رايت نزول السكينة عليك وانت عليها----- قلت لا قال ما	1477	-578158170901559387	620	968.5	475	951	65.19453430175781	116	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms063	false	-9008260538216073098	0	185	0	853	1416	300	علي المروة قال خرجت الي مني قلت نعم قال اعطيت ما تمنيت قلت لا قال ما خرجت الي مني قال دخلت مسجد الخيف قلت نعم قال هل تجدد عليك خوف بدخولك مسجد الخيف قلت لا قال ما دخلته قال مضيت الي عرفات قلت نعم قال عرفت الحال التي خلقت لها والحال التي تصير اليها وهل عرفت من ربك ما كنت منكرا له وهل تعرف الحق اليك بشء مما تعرف به الي خواصه قلت لا قال ما مضيت الي عرفات قال انفدت الي المشعر------- قلت نعم قال ذكرت الله فيه------ ذكرا انساك فيه ذكر من سواه وهل شعرت بماذا اجبت وبماذا خوطبت قلت لا قال ما نفدت الي المشعر قال ذبحت قلت نعم قال افنيت شهواتك واراد-تك في رضا ا-لحق قلت لا قال ما ذبحت قال رميت قلت ر--------ميت جهلك منك بزيادة علم طهر علمك قلت لا قال ما رميت قال زرت قلت نعم قال كوشفت شيءا من الحقاءق او رايت زيادة الكرامات عليك للزيارة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار الله حق علي المزور ان يكرم زاءره قلت لا قال ما زرت قال احللت قلت نعم قال عزمت علي اكل----- الحلال	63	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms01477	true	-5569987873164624924	155	299	709	1349	1352	300	علي المروة قال خرجت الي مني قلت نعم قال اعطيت ما تمنيت قلت لا قال ما خرجت --------قال دخلت مسجد الخيف قلت نعم قا---ل تجدد ل--ك------------------ خوف قلت لا قال ما دخلت ق-ال مضيت الي عرفات قلت نعم قال عرفت الحال الذي خلقت له- والحال الذي تصير اليه -وهل عرفت من ربك ما كنت منكرا له وهل تعرف الحق اليك---------------------- بشء قلت لا قال ما مضي----------ت قال -نفرت الي المشعر الحرام قلت نعم قال ذكرت الله تعالي فيه ذكرا انساك---- ذكر ما ---------------------------------سواه قلت لا قال ما نفرت ق-----------ال ذبحت قلت نعم قال افنيت شهواتك واراداتك في رضاء الحق قلت لا قال ما ذبحت قال رميت قلت نعم قال رميت جهلك منك بزيادة علم ظهر عليك قلت لا قال ما رميت قال زرت قلت نعم قال كوشفت عن -----الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء-ق قلت لا قال ما زرت قال احللت قلت نعم قال عزمت علي الاكل من الحلال	1477	-578158170901559387	577	1037.5	444	881	65.49375915527344	111	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms063	false	-9008260538216073098	185	219	853	1007	1416	300	قلت لا قال ما احللت قال ودعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودعت ولا حججت وعليك العود ان احببت واذا حججت فاجتهد ان تكون كما وصفت لك	63	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms01478	true	-3680557598037536172	4	38	16	170	1593	300	قلت لا قال ما احللت قال ودعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودعت ولا حججت وعليك العود ان احببت واذا حججت فاجتهد ان تكون كما وصفت لك	1478	-578158170901559387	154	308.0	120	154	100.0	34	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms072	false	7009981970455985653	19	101	89	481	1554	300	انما يدرك نصر الله تعالي من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه في جميع اسبابه لا من اعتمد علي حوله وقوته وراي الاشياء منه فانه مردود الي حوله وقوته وعمله قوله تعالي و-ما كان لنبي ان يغل -----------------------------------------------------------------------------------2 ال عمران 161 وما كان لنبي الاية 161 قال بعضهم ما كان لنبي ان يستاثر بالوحي والشريعة بعض متبعيه علي بعض قال يحيي العلوي في هذه الاية ما كان لنبي ان يضع اسراره الا عند الامناء من امته قوله تعالي لقد من الله علي	72	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms01652	true	-2191403154072477821	230	280	1283	1521	1625	300	انما يدرك نصر الله تعالي من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه في جميع اس---------------------------------------------------------------------------------------بابه و ما كان لنبي ان يغل لكمال قدسه وغاية امانته فلم يخف حق الله تعالي عن عباده واعطي علم الحق لاهل الحق ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضع اسراره الا عند الامناء من امته افمن اتبع رضوا--ن الله اي -	1652	-578158170901559387	135	124.0	104	476	28.361345291137695	28	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms091	false	-7924325513417089337	213	292	1105	1501	1543	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم 2 النساء 65 فلا وربك لا الاية 65 -----------------قال بعضهم رحمه الله في هذه الاية اظهر الحق عز وجل علي حبيبة صلي الله عليه وسلم خلعة من خلع الربوبية فجعل الرضا بقضاءه ساء ام س-ر سببا لايمان المءمنين كما جعل الرضا بقضاءه سببا لايقان الموقنين فاسقط عنهم اسم الواسطة لانه------------------- متصف باوصاف الحق عز وجل متخلق باخلاقه الا تري كيف قال حسان بن ثابت فذوا------------- العرش محمود وهذا محمد وقال	91	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms02027	true	-1677229674691672364	44	120	250	651	1621	300	فلا وربك لا-يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال بعضهم اظهر الله في هذه الاية----------------- علي حبيبه------------------- خلعة من خاع الربوبية فجعل الرضا بحكم-ه ساء ام ستر سببا لايمان المءمنين كما جعل الرضا بقضاءه سببا لايقان الموقنين فاسقط عنهم اسم الواسطة لانه صلي الله عليه وسلم متصف باوصاف الحق------- متخلق باخلاقه الا تري كيف قال حسان وشق له من اسمه ليجعله فذو العرش محمود وهذا محمد وقال	2027	-578158170901559387	302	487.0	242	446	67.71300506591797	49	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms105	false	382823602656112726	1	33	5	187	1682	300	الطهارة وقال سهل الطهارة علي سبعة اوجه طهارة العلم من الجهل وطهارة الذكر من النسيان وطهارة الطاعة من المعصية وطهارة اليقين من الشك وطهارة العقل من الحمق وطهارة الظن من التهمة وطهارة	105	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms02348	true	-4420812630703731126	272	300	1432	1586	1586	300	الخبيثة وعن- سهل الطهارة علي سبع- اوجه طهارة العلم من الجهل وطهارة الذكر من النسيان وطهار-------------------------ة اليقين من الشك وطهارة العقل من الحمق وطهارة الظن من التهمة وطهارة-	2348	-578158170901559387	148	272.0	121	182	81.31867980957031	23	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms105	false	382823602656112726	33	165	187	923	1682	300	الايمان مما دونه وكل عقوبة طاهرة الا عقوبة القلب فانها قسوة وقال سهل اسباغ طهارة الظاهر يورث طهارة الباطن واتمام الصلاة يورث الفهم عن الله عز وجل وقال سهل الطهارة تكون في اشياء في صفاء المطعم ومباينة الاثام وصدق اللسان وخشوع السر وكل واحد من هذه الاربع مقابل لما امر الله------ بتطهير------ه من الاعضاء الظاهرة ق-ال ابن عطاء البواطن مو-ضع النظر من الحق لانه------ روي عن المصطفي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اعمالكم ولكن ينظر الي قلوبكم فموضع النظر الي------------- بالطهارة لحق فالطهارة الظاهرة هو تطهير الاعضاء الظاهرة الاربع لاتباع الامر والاقتداء وطهارة الباطن من الخيانات والجنايات وانواع المخالفات وفنون الوسواس والغش والحقد والرياء والسمعة وغير ذلك من انواع النواهي لحق وقال بعضهم ليس شء اشد علي العارفين---- من جمع الهمم وطهارة السر	105	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms02349	true	3713324755270165249	0	111	0	620	1749	300	الايمان مما دونه وطهار-------------------ة القلب من الارادات وقا---ل اسباغ طهارة الظاهر تورث طهارة الباطن واتمام الصلاة يورث الفهم عن الله تعالي والطه---------ارة تكون في اشياء في صفاء المطعم ومباينة الانام وصدق اللسان وحشوع السر وكل واحد من هذه الاربع مقابل لما امر الله تعالي بتطهيره وغسله من الاعضاء الظاهرة وقال ابن عطاء البواطن مواضع --نظر--- الحق سبحانه فقد روي عنه------- صلي الله عليه وسلم انا -الله تعالي لا-ينظر الي صوركم ولا الي اعمالكم ولكن ينظر الي قلوبكم فموضع --نظر الحق جل وعلا احق بالطهارة وذلك انما يكون بازالة انواع----------------------------------------------------------------- الخيانات و----------------المخالفات وفنون الوساوس والغش والحقد والرياء والسمعة وغير ذلك من------ المناهي و--------------ليس شء---- علي العارفين اشد من جمع اله-م وطهارة السر	2349	-578158170901559387	505	811.5	409	773	65.32987976074219	71	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms113	false	3387568742198915227	69	196	378	1000	1544	300	ما انزل اليك من ربك ولم يق-------------ل ما تعرفنا به اليك وقال بعضهم -------------------------------------------------------------------------------------------الرسول هو المبتدي والنبي هو المقتدي قال الله تعالي في صفة الانبياء اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقال بعضهم في قوله بلغ ما انزل اليك من ربك معناه بلغ ما انزل اليك من ربك ودع ما تعرفنا به اليك الاول الشريعة والثاني ما انزل من الانوار علي سر محمد صلي الله عليه وسلم ---------------------لا يطيقها بسر وقال بعضهم بلغ ما----------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل اليك من ربك ولا تبلغ ما خصصناك به من محل الكشف والمشاهدة فانهم لا يطيقون سماع ما اطقت حمله من مشاهدات اللذات والتجلي بالصفات قوله تعالي والله يعصمك من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل يعصمك منهم ان يكون منك اليهم التفات او يكون لك بهم اشتغال وقيل يعصمك من ان تري لنفسك فيها شيءا بل	113	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms02560	true	3042958274009447589	195	300	1048	1613	1613	300	ما انزل الي-------ك ولم يقل ما خصصناك به او تعرفنا به اليك وقال بعضهم وهو المنصور ان الموصول عام ويندرج فيه الوحي والالهامات والمنامات والمشاهدات وساءر المواهب والرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مامور بتبليغ كل ذلك الا ان مراتب التبليغ مختلفة حسب اختلاف الاستعدادات فتبليغ بالعبارة وتبليغ بالاشارة وتبليغ بالهمة وتبليغ بالجذبة الي غير ذلك فسبحان من انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعصمك من الناس بما اودع فيك من اسرار الالوهية فلا يقدرون ان يوصلوا اليك ما يقطعك عن الله تعالي وقريب من ذلك ما قيل يعصمك منهم ان ي-------------------------كون لك بهم اشتغال وقيل يعصمك من ان تري لنفسك فيهم شيءا بل-	2560	-578158170901559387	180	233.0	140	944	19.06779670715332	30	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms138	false	694501344971875375	27	94	165	529	1667	300	وقال جعفر -----------في قوله اومن كان ميتا فاحييناه قال ميتا عنا فاحييناه بنا وجعلناه اماما يهتدي به وبنوره الاجانب ويرجع اليه الضلال كمن مثله في الظلمات كمن نزل مع شهوته وهواه فلم يءيد برواءح القرب ومءانسة الحضرة قال ابن عطاء او من كان ميتا بحياة نفسه وموت قلبه فاحييناه باماتة نفسه وحياة قلبه وسهلنا عليه سبيل التوفيق وكحلناه بانوار القرب فلا يري غيرنا ولا يلتفت الي سوانا	138	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms03028	true	5400239428237029753	117	165	671	937	1673	300	وقال جعفر الصادق المعني او---- من كان م------------------يتا عنا فاحييناه بنا وجعلناه اماما يه-دي بنور----- الاجابة ويرجع اليه الضلال و-------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء او-من كان ميتا بحياة نفسه وموت قلبه فاحييناه باماتة نفسه وحياة قلبه وسهلنا عليه سب-ل التوفيق وكحلناه بانوار القرب فلا يري غيرنا ولا يلتفت الي سوانا	3028	-578158170901559387	246	420.5	200	375	65.5999984741211	38	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms168	false	7983805852550209926	229	292	1214	1539	1583	300	اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم-- فاجابوا الدعوة منة منه وعرفهم نفسه حين لم يكونوا في صد--رة الانسية ثم اخرجهم بمشيءته خلقا فاودعهم--- صلب ادم فقال واذا------ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فاخبر انه خاطبهم وهم غير موجودين الا بوجوده لهم اذ كانوا غير واجدين للحق الا بايجاده لهم في غير وجودهم لانفسهم وكان الحق بالحق في ذلك موجودا	168	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms03464	true	6090278676538333221	75	130	426	712	1635	300	اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم 1 فاجابهم وسراعا-------- وعرفهم نفسه حين لم يكونوا في الصورة الانسية ثم اخرجهم بمشيءته خلقا واودعهم في صلب ادم فقال سبحانه واذ اخذ ربك الخ------------------------ فاخبر انه خاطبهم وهم غير موجودين الا بوجوده لهم اذ كانوا---- واجدين للحق---------------- في غير وجودهم لانفسهم وكان الحق بالحق في ذلك موجودا	3464	-578158170901559387	256	436.0	204	338	75.7396469116211	44	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms190	false	-4725338466470657909	278	300	1400	1499	1499	300	تعالي ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي 2 التوبة 54 وما منعهم------------------------------------------------------------------ ان الاية 54------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------قال محمد بن الفضل من لم يعرف-	190	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms03886	true	-6771608268708601702	239	292	1268	1543	1579	300	تعالي ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي فيه اشارة الي حرمانهم لذة طعم العبودية واحتجابهم عن مشاهدة جمال معبودهم وانهم لم يعلموا ان المصلي يناجي ربه وان الصلاة معراج العبد الي مولاه ومن هنا قال صلي الله تعالي عليه واله وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة وقال محمد بن الفضل من لم يعرف	3886	-578158170901559387	75	93.5	59	275	27.272727966308594	14	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms198	false	3713648696954138138	107	135	592	734	1595	300	قال النصراباذي اشتري منك ما هو صفت----------ك والقلب تحت صفته ف------لم تقع عليه المبايعة قال النبي-------------- صلي الله عل------يه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن	198	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms04010	true	-798740101235039168	118	152	610	783	1617	300	قال انه سبحانه اشتري منك ما هو صفتك وتحتتصرفك والقلب تحت صفته وتصرفه لم تقع----- المبايعة عليه ويشير الي ذلك قوله صلي الله تعالي عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن	4010	-578158170901559387	118	185.0	92	178	66.2921371459961	21	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms203	false	7549361533178691723	186	256	939	1314	1518	300	الله اياه وقال حريص عليكم ان تبلغوا محل اهل المعرفة قال جعفر الصادق عليه السلام-------- علم الله------ عجز خلقه عن طاعته فعرفهم ذلك لكي يعلموا انهم لا ينالون الصفو من خدمته واقام------- بينه وبينهم مخلوقا من جنسهم في الصورة فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه الاية والبسه من نعته الرافة والرحمة واخرجه الي الخلق سفيرا صادقا وجعل طاعته طاعته وموافقته موافقته فقال------- من يطع الرسول فقد اطاع الله	203	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms04015	true	-9002538833023030697	189	257	980	1354	1575	300	الله عليه وسلم عليم العلوم والمعارف والكمالات------ قال جعفر الصادق رضي- الله تعالي عنه علم الله تعالي عجز خلقه عن طاعته فعرفهم ذلك لكي يعلموا انهم لا ينالون الصفو من خدمته فاقام سبحانه بينه وبينهم مخلوقا من جنسهم في الصورة فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم---------------- والبسه من تعته الرافة والرحمة واخرجه الي الخلق سفيرا صادقا وجعل طا------عته وموافقته موافقته فقال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله	4015	-578158170901559387	308	526.0	246	403	76.42679595947266	51	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms218	false	6075759226043606305	94	174	474	859	1513	300	قال شقيق ال------ظالم من طلب نفعه ممن لا يملك نفع نفسه واستدفع الضر بمن لا يملك الدفاع عن نفسه ومن عجز عن اقامة نفسه كيف تقيم غيره قال الله تعالي فان فعلت فانك اذا من الظالمين قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله 2 يونس 107 وان يمسسك الله الاية 107 قال ابن عطاء رحمة الله عليه قطع الحق علي عباده طريق ---الرغبة والرهبة الا ----اليه باعلامهم انه الضار النافع	218	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms04262	true	2396170505130522441	101	152	516	779	1540	300	قال شقيقالبلخي الظالم من طلب نفعه ممن لا يملك نفع نفسه واستدفع الضر ممن لا يملك الدفاع عن نفسه ومن عجز عن اقامة نفسه كيف يقيم غيره وقررذلك ب------------------------------------قوله تعالي وان يمسسك الخ ومن ذلك ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء انه تعالي----- قطع----- علي عباده الرهبة والرغ--------بة الامنه واليه باعلامه -انه الضار النافع	4262	-578158170901559387	211	341.5	169	398	53.01507568359375	33	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms222	false	-6839280040889174022	150	297	728	1470	1481	300	علي بينة من ربه ومن كان عل------------------------ي البينة لا يخفي عليه سر وقال رويم البينة هي الاشراف علي القلوب والحكم علي الغيوب وقال سهل في قوله افمن كان علي بينة من ربه قال هي التقي والبر ويتلوه شاهد منه قال هو حالة للعبد وقت ذكر الله وقال الجنيد رحمة الله عليه البينة حقيقة يءيدها ظاهر العلم وقال النوري ابو الحسين البينات هي التي لا تكشف اواخرها عن عثرة ولا غلط قال ابو بكر بن طاهر في قوله افمن كان علي بينة من ربه قال من كان من ربه علي بينة------- كانت جوارحه وقفا علي الطاعات والموافقات ولسانه ملزوم- بالذكر ونشر الالاء والنعماء وقلبه منور- بانوار التوفيق وضياء التحقيق وسره وروحه مشاهد-- للحق في جميع الاوقات----- عالم- بما يبدو من مكنون الغيوب ومستورها ورءيته للاشياء رءية يقين لا شك فيه وحكمه علي الخلق لحكم الحق لا ينطق الا ب--حق ولا يري الا الحق لانه مستغرق في الحق فاني	222	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms04414	true	2124078698311338243	163	260	841	1354	1571	300	علي بينة من ربه وللصوفية قدست اسرارهم عيارات شتي في البينة ف----------------قال رويم هي------- الاشراف عن- القلوب والحكم علي الغيوب وقال سيد الطاءفة هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة يءيدها ظاهر العلم وقيل غير ذلك وعن ابي---------------------------------------------------------- بكر بن طاهر -----------------------------------------ان من كان علي بينة من ربه كانت جوارحه وقفا علي الطاعات والموافقات ولسانه مشغولا بالذكر ونشر الالاء والنعماء وقلبه منورا بانوار التوفيق وضياء التحقيق وسره وروحه مشاهدين للحق في جميع الاوقات وكان عالما بما يبدو من مكنون الغيوب--------- ورءيته------------- يقين لا شك فيه وحكمه علي الخلق كحكم الحق لا ينطق الا بالحق ولا يري الا الحق لانه مستغرق به----- فاني	4414	-578158170901559387	421	676.0	335	785	53.63057327270508	66	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms223	false	2404701263676613619	248	282	1274	1434	1529	300	البصير من عاين ما يراد به وما يجري له وعليه في جميع اوقاته والسميع من يسمع ما يخاطب به من تقريع وتاديب وحث وندب لا يغفل عن الخطاب في حال من الاحوال وقيل السميع	223	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms04415	true	-5961750608447089000	67	100	353	510	1535	300	البصير من عاين ما يراد به وما يجري له وعليه في جميع اوقاته والسميع من يسمع ما يخاطب--- من تقريع وتاديب وحث وندب لا يغفل عن الخطاب في حال من الاحوال وقيل البصير	4415	-578158170901559387	154	299.0	121	160	96.25	31	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms224	false	3166944662011518066	132	170	690	868	1525	300	قال ابو عثمان رحمة الله عليه في هذه الاية ما انا بمعرض عمن اقبل علي الله------ فان من اقبل علي الله------ بالحقيقة اقبل الله ع------ليه ومن اعرض عمن اقبل الله عل------يه فقد اعرض عن الله قوله تعالي ولا	224	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms04416	true	1636927311575461169	235	272	1234	1413	1563	300	قال ابو عثمان في------------------- الاية ما انا بمعرض عمن اقبل علي الله تعالي فان من اقبل علي الله تعالي بالحقيقة اقبل الله تعالي عليه ومن اعرض عمن اقبل الله تعالي عليه فقد اعرض عن الله سبحانه---- ولا	4416	-578158170901559387	144	240.0	111	202	71.2871322631836	29	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms224	false	3166944662011518066	215	262	1105	1356	1525	300	عن نفسك تدبيرك واصنع ما انت صانع من افعالك علي مشاهدتنا دون مشاهدة نفسك ومشاهدة احد من الخلق قال بعضهم اصنع الفلك ولا تعتمد عليه فانك باعيننا رعاية وكلا-ة فان اعتمدت علي الفلك وكلت اليه وسقطت عن اعيننا قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	224	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms04417	true	-3581872183602490737	89	134	447	680	1579	300	عن نفسك تدبيرك واصنع ما انت صانع من افعالك علي مشاهدتنا دون مشاهدة نفسك او----- احد من خلقي وقيل اي--- اصنع الفلك ولا تعتمد عليه فانك باعيننا رعاية وكلاءة فان اعتمدت علي الفلك وكلت اليه وسقطت من اعيننا و-----------لا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	4417	-578158170901559387	220	403.0	176	252	87.30158996582031	38	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms240	false	1269221926685714008	110	148	513	727	1500	300	الجنيد لا -------يرتقي احد في درجات العبودية حتي يحكم فيما بينه وبين الله تعالي اواءل البدايات واواءل البدايات هي الفروض -الواجبة-------- والاوراد الزكية ومطايا الفضل وعزاءم الام-ر فمن احكم علي نفسه هذا من الله تعالي عليه بما بعده	240	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05032	true	-2019605465952048382	95	132	497	705	1621	300	الجنيد قدس سره لايرتقي احد في درجات العبودية حتي يحكم فيما بينه وبين الله تعالي اواءل البدايات و---------------هي الفروض والواجبات والسنن والاوراد------- ومطايا الفضل -عزاءم الامور فمن احكم علي نفسه هذا من الله تعالي عليه بما بعده	5032	-578158170901559387	187	325.0	153	231	80.95237731933594	28	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms251	false	4370648460584362739	5	60	24	310	1517	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي الي-----------------------------------هم الاية 37 قال جعفر لان افءدتهم تهوي ا-------------ليك قال ابن عطاء من انقطع عن الخلق بالكلية صرف الله تعالي اليه وجوه الخلق وجعل مودته في صدورهم ومحبته في قلوبهم وذلك من دعاء الخليل------------ لما قطع باهله عن الخلق والارزاق والاسباب دعا لهم فقال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	251	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05168	true	-38927457601369723	203	257	1038	1330	1581	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم تميل بوصف الارادة والمحبة ليسلكوهم----------------------------------- اليك ويدلوهم عليك قال ابن عطاء من انقطع عن الخلق بالكلية صرف الله تعالي اليه وجوه الخلق وجعل مودته في صدورهم ومحبته في قلوبهم وذلك من دعاء الخليل عليه السلام لما قطع -اهله عن الخلق ---------والاسباب ---------قال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم	5168	-578158170901559387	232	407.0	187	346	67.0520248413086	40	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms255	false	8296308965901773609	109	212	612	1189	1641	300	الواسطي نحيي من نشاء بنا ونميت من نشاء عنا -قال بعضهم نحيي اقواما بالطاعة ونميت اقواما بالمعصية قال ابو بكر الوراق نحيي القلوب بنور الايمان ونميت النفوس باتباع الشهوات قال الخراز الحي من العباد من بالحق حياته والميت منهم من بحركاته بقاءه قال الجريري كم حي حياته موته وميت موته حياته وقيل نحيي القلوب بالمشاهدة ونميت النفوس بالاستتار قوله عز وجل ولقد علمنا المستقدمين منكم --2 ال-----------------حجر 24 ولقد علمنا المستقدمين الاية 24 قا------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء من القلوب قلوب همتها مرتفعة عن الادناس والنظر الي الاكوان ومنها ما هي مربوطة بها مقترنة بمحاسنها لا ينفك منها طرفة عين -قال تعالي ولقد علمنا المستقدمين	255	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05263	true	-2778054319530053851	138	220	814	1299	1754	300	الواسطي نحيي من نشاء بنا ونميت من نشاء عنا وقال------------------------------------------------------------ الوراق نحيي القلوب بنور الايمان ونمين النفوس باتباع الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان وقيل وقيل ونحن الوارثون للوجود والباقون بعد الفناء----------- ولقد علمنا المستقدمين منكم وهم المشتاقون الطالبون للتقدم ولقد علمنا المستاخرين وهم المنجذبون الي عالم الحس باستيلاء صفات النفس الطالبون للتاخر عن عالم القدس وروضات الانس ومن هنا قال ابن عطاء من القلوب قلوب همتها مرتفعة عن الادناس والنظر الي الاكوان ومنها ما هي مربوطة بها مقترنة بنجاستها لا تنفك عنها طرفة عين وقيل----------------- المستقدمين	5263	-578158170901559387	304	457.0	245	688	44.1860466003418	45	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms258	false	834533464229633133	73	110	373	555	1529	300	وان عذابي هو العذاب الاليم 2 الحجر 49 50 نبء عبادي اني ------------------------الاية 50 قا------------------------------------------------------ل اقم عبادي بين الخوف والرجاء ليصح لهم سب-ل الاستقامة في الايمان فانه من غلب عليه رجاءه عطله ومن غلب عليه خوفه اقنطه	258	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05322	true	1834852216387102882	114	164	605	864	1577	300	وان عذابي هو العذاب الاليم وهو عذاب الاحتجاب والطرد عن الباب وقال ابن عطاء هذه الاية ارشاد له صلي الله تعالي عليه وسلم الي كيفية الارشاد كانه قيل اقم عبادي بين الخوف والرجاء ليصح لهم سبيل الاستقامة في الطاعة فان-- من غلب عليه رجاءه عطله ومن غلب عليه خوفه اقنطه	5322	-578158170901559387	141	237.0	111	261	54.022987365722656	25	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms267	false	-7226869007867709327	160	206	870	1104	1560	300	من سارروه فابدي السر مشتهرا لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا وجانبوه فلم يسعد لقربهم وايد-وه مكان الانس انجاسا لا يصطفون مضيعا بعض سرهم حاشا ودادهم من ذاكم حاشا قوله عز وجل او لم يروا الي ما خلق الله من شء---------------------------------- يتفيءا ظلال-------------------------ه عن اليمين و---------الشماءل	267	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05451	true	-9170706148144442633	181	237	982	1268	1581	300	من شاوروه فابدي السر مشتهرا لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا وجانبوه فلم يسعد بقربهم وابدلوه مكان الانس ايحاشا لا يصطفون مذيعا بعض سرهم حاشا ودادهم من ذاكم حاشا------------ او لم يروا---- ما خلق الله من شء اي ذات وحقيقة مخلوقة اية ذات كانت يتفيء- ظلاله قيل اي يتمثل صوره مظاهره عن اليمين جهة الخير الشماءل	5451	-578158170901559387	208	350.0	166	303	68.64686584472656	33	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms269	false	7653782323343041789	165	209	811	1039	1472	300	ابو بكر الوراق النحلة لما اتبعت الامر وسلكت سبيل--ها علي ما امرت به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المءمن اذا اتبع الامر وحفظ السر واقبل علي ربه -------جعل رءيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق فمن نظر اليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد	269	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05536	true	5714863374258034460	135	182	733	970	1620	300	ابو بكر الوراق النحلة لما اتبعت الامر وسلكت سبل ربها علي ما امرت به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المءمن اذا اتبع الامر وحفظ السر واقبل علي ربه عز وجل جعل رءيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق فمن نظر اليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد	5536	-578158170901559387	226	436.5	182	237	95.35865020751953	43	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms271	false	3774980274813766550	123	169	667	925	1587	300	قال ابن عطاء تمام النعمة ف------------------------------------ي الدنيا المعرفة وفي الاخرة الرءية وسءل بعضهم ما تمام النعمة قال هو التنعم في الاستسلام واسقاط التدبير قال ابو محمد الجريري تمام النعمة خلو القلب من الشرك الخفي وسلامة النفس من الرياء والسمعة قوله تعالي يعرفون نعمة الله------------------------------------- ثم ينكرونها	271	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05539	true	-517018292055946607	113	157	615	863	1649	300	قال ابن عطاء تمام النعمة السكون الي المنعم وقال حمدون تمامها في الدنيا المعرفة وفي الاخرة الرءية وقا-------------------------------------------------------------------ل ابو محمد الحريري تمامها----- خلو القلب من الشرك الخفي وسلامة النفس من الرياء والسمعة----------- يعرفون نعمة الله وهي هداية النبي او وجوده بقوة الفطرة ثم ينكرونها	5539	-578158170901559387	170	280.0	139	331	51.35951614379883	26	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms275	false	2140108218231917103	176	226	887	1126	1493	300	ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا النحل 110 ثم ان ربك الاية 110---------- قال سهل هاج------------------------------------------------------------------------روا قر-ناء السوء ---بعد ان ظهر لهم منهم الفتنة في صحبتهم ثم جاهدوا انفسهم علي ملازمة اهل الخير ثم صبروا معهم علي ذلك ولم يرجعوا الي ما كانوا عليه	275	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05626	true	-3940568031897277449	47	113	242	554	1650	300	ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصب-------------روا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قال سهل هو اشارة الي الذين رجعوا القهقري في طريق سلوكهم ثم عادوا اي ان ربك للذين هجروا قر ناء السوء من بعد ان ظهر لهم منهم الفتنة في صحبتهم ثم جاهدوا انفسهم علي ملازمة اهل الخير ثم صبروا معهم علي ذلك ولم يرجعوا الي ما كانوا عليه	5626	-578158170901559387	212	379.5	166	325	65.23076629638672	44	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms281	false	268188658105369685	7	101	29	494	1526	300	وان عدتم عدنا الاية 8 قال سهل --وان عدتم الي المعصية عدنا الي المغفرة وقال ايضا وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم قال سهل ان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطريق عليكم لترجعوا الينا -قال ابو عثمان وان عدتم الينا بعد المخالفات عدنا عليكم بالتعطف والرحمة قال ابو بكر الوراق وان عدتم الي الطاعة عدنا الي التيسير والقبول قال محمد بن علي ليس لمن اعرض عن ذنبه عذر بعد قوله وان عدتم عدنا قوله عز وجل ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم 2 الاسراء 9 ان هذا القران	281	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05717	true	-5090633455054593772	63	122	376	674	1629	300	وان عدتم عدنا-------- قال سهل اي ان عدتم الي المعصية عدنا الي المغ----------فرة وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم -------وان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطريق عليكم لترجعوا الينا وقال------------------------------------------------------------------------------ الوراق -ان عدتم الي الطاعة عدنا الي التيسير وال---------------------------------------------------------------قبول وقيل غير ذلك ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم-- الا-ية اي ان هذا القران	5717	-578158170901559387	271	450.0	216	468	57.905982971191406	46	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms283	false	-1149530191405451961	127	177	662	915	1554	300	بعضهم السعي ف-ي الدنيا بالابدان والسعي الي الاخرة بالقلوب والسعي الي الله تعالي بالهمم قال عز وجل--------------------------------- فاولءك كان سعيهم مشكورا الاية 19 قال ابو--------- حفص السع---ي المشكور ما لم يكن مشوبا برياء ولا -سمعة ولا -رءية نفس ولا -طلب ثواب بل يكون خالصا لوجهه------ لا يشاركه في ذلك شء	283	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05718	true	-5640070054053364839	199	257	1122	1429	1649	300	بعضهم السعي الي الدنيا بالابدان والسعي الي الاخرة بالقلوب والسعي الي الله تعالي بالهمم وهو مءمن ثابت الايمان لا تزعزعه عواصف الشبه فاولءك كان سعيهم مشكورا مقبولا مثابا عليه وعن ابي حفص ان السعي المشكور ما لم يكم مشوبا برياء ولا بسمعة ولا برءية نفس ولا بطلب عوض- بل يكون خالصا لوجهه تعالي لا يشاركه في ذلك شء	5718	-578158170901559387	221	374.5	174	308	71.75325012207031	36	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms285	false	4467479397337699671	99	157	504	804	1516	300	وقال يحيي بن معاذ لربك عليك عهود ظاهرا وباطنا فعهد علي الاسرار ان لا يشاهد سوا---------ه وعهد علي الروح ان لا يفارق مقام القربة وعهد علي القلب ان لا يفارق الخوف وعهد علي النفس في اداء----------- الفراءض وعهد علي الجوارح في ملازمة الادب وترك ركوب المخالفات والله يقول ان العهد كان مسءولا قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم	285	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05846	true	-1783928250989784167	67	121	361	634	1596	300	وقال يحيي بن معاذ لربك عليك عهود ظاهرا وباطنا فعهد علي الاسرار ان لا تشاهد سواه جل جلاله وعهد علي الروح ان لا تفارق مقام القربة وعهد علي القلب ان لا يفارق القول وعهد علي النفس ان لا تترك شيءا من الفراءض وعهد علي الجوارح ان تلازم- الادب وتترك---- المخالفات------------------------------------------ واوفوا الكيل اذا كلتم	5846	-578158170901559387	237	426.0	188	320	74.0625	39	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms295	false	-5837365132373113956	149	205	806	1090	1602	300	قوله تعا--لي -----ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا 2----------------------- الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون الاية 109------------------------ قال ابو يعقوب السوسي البكاء علي انواع بكاء من الله------ وهو ان يبكي شفقة لما جري عليه من ال-حق في الازل من السعادة والشقاوة وبكاء علي الله------- وهو ان يبكي -حسرة علي ما يفوته من الحق ومن حظه منه وبكاء لله	295	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05973	true	-3027710721182802649	237	300	1351	1687	1687	300	قبله اذايتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا لعلمهم بحقيقتهووقوفهم علي مااودع فيه من الاسرا----ر ويخرون للاذقان يبكون لعظمته او شوقا لمنزله وحبا للقاءه قال ابو يعقوب السوسي البكاء علي انواع بكاء من الله تعالي وهو ان يبكي خوفا مما جري----- به القلم في الفاتحة ويظهر في الخاتم-ة وبكاء علي الله عز وجل وهو ان يبكي تحسرا علي ما يفوته من الحق تعالي وب------كاء لله-	5973	-578158170901559387	194	242.0	150	353	54.9575080871582	30	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms295	false	-5837365132373113956	205	264	1090	1425	1602	300	وهو البكاء- عند ذكره وقوته و-----وعده ووعيده وبكاء بالله------ وهو ان يبكي يلاحظ منه في بكاءه -قال القاسم البكاء علي وجوه بكاء الجهال علي ما جهلوا وبكاء العلماء علي ما قصروا وبكاء الصالحين مخافة الفوت وبكاء الاءمة مخافة السبق وبكاء الفرسان من ارباب القلوب للهيبة والخشية وتواتر الانوار ولابكاء الموحدين قوله تعالي-------------------------------------------------------------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا	295	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms05974	true	5761419593431573371	2	75	13	409	1626	300	وهو ان يبكي عند ذكره سبحانه وذكر وعده ووعيده وبكاء بالله تعالي وهو ان يبكي يلاحظ منه في بكاءه وقال القاسم البكاء علي وجوه بكاء الجهال علي ما جهلوا وبكاء العلماء علي ما قصروا وبكاء الصالحين مخافة الفوت وبكاء الاءمة مخافة السوق وبكاء الفرسان من ارباب القلوب للهيبة والخشية ولا بكاء ل--------------لموحدين وفي الاية اشارة ما الي السماع ولا اشرف من سماع القران فهو الروح والريحان قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن قيل	5974	-578158170901559387	287	519.0	233	410	70.0	48	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms298	false	-6209652437206990727	84	142	444	733	1589	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا قال الجنيد رحمه الله في قوله كانوا من اياتنا عجبا قال لا -تعجب منهم فشانك اعظم من شانهم واعظم حيث اسري بك في ليلة من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وبلغ بك سدرة المنتهي وكنت في القرب كقاب قوسين او ادني ثم ردت عند انقضاء الليلة الي مضجعك	298	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms06079	true	722501223187621754	127	178	706	959	1629	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا قال الجنيد قدس- الله سره اي-------------------------- لا تتعجب منهم فشانك اعجب من شانه------م حيث اسري بك ليلا ---من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وبلغ بك سدرة المنتهي وكنت في القرب كقاب قوسين او ادني ثم ردك قبل انقضاء الليل -الي مضجعك	6079	-578158170901559387	232	420.0	184	290	80.0	40	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms308	false	7751488887120534713	161	182	848	958	1575	300	عز وجل وعلمناه من لدنا علما الاية 65 ---------------------------------------قال ذو النون العلم اللدني هو الذي يحكم علي الخلق بمواقع التوفيق والخذلان	308	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms06260	true	-3299601286683884707	69	98	353	502	1530	300	عز وجل وعلمناه من لدنا علما وهو العلم الخاص الذي لا يعلم الا من جهته تعالي وقال ذو النون العلم اللدني هو الذي يحكم علي الخلق بمواقع التوفيق والخذلان	6260	-578158170901559387	101	187.0	82	149	67.78523254394531	18	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms309	false	4995212396141199948	29	66	167	358	1492	300	علي رسوله-- من غير ظن فيه ولا خلاف واقع لكنه مكاشفات الانوار عن مكنون المغيبات وذلك يقع للعبد اذا لزم جوارحه عن جميع المخالفات وافني حركاته--- كل الايرادات وكان شيخا بين يدي الحق بلا تمن -ولا مراد	309	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms06260	true	-3299601286683884707	104	141	533	726	1530	300	علي الاسرار من غير ظن فيه ولا خلاف واقع لكنه مكاشفات الانوار عن مكنون المغيبات ويحصل--- للعبد اذا حفظ جوارحه عن جميع المخالفات وافني حركاته عن كل الا-رادات وكان شبحا بين يدي الحق بلا تمني ولا مراد	6260	-578158170901559387	172	307.5	137	197	87.30964660644531	30	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms309	false	4995212396141199948	91	164	466	839	1492	300	كان اعلم من الخضر فيما اخذ عن الله وكا--ن الخضر---- اعلم من موسي فيما دفع اليه موسي عليهما السلام وقال ايضا ان موسي مبقي عليه صفته لياخذ الغير عن ادبه فمن انقطع عن الرياض كان علي حسب العصمة والتمكين فيه والخضر كان فانيا مستهلكا والمستهلك لا حكم له وموسي كان باقيا بالحق والخضر كان فانيا بالحق ولا فرق بينهما لانهما من معدن واحد كليهما قوله تعالي انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر	309	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms06261	true	6973767208529893616	0	39	0	189	1512	300	كان اعلم من الخضر فيما اخذ عن الله تعالي والخضر كان اعلم من موسي فيما وقع الي م-وسي عليه-- السلام وقال ايضا ان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي كان باقيا بالحق والخضر كان فانيا بالحق قال------------------------------------------------- انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر	6261	-578158170901559387	172	287.5	136	379	45.38258743286133	31	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms320	false	-3209617302299039450	23	77	117	385	1493	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا 2 مريم 41 واذكر في الكتاب الاية 41 قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عطاء الصديق القاءم مع ربه -------علي حد الصدق في جميع الاوقات لا يعارضه في صدقه معارض بحال قا-ل ابو سعيد الخراز رحمه الله الصديق الاخذ باتم الحظوظ من كل مقام سني حتي يقارب من درجات الانبياء	320	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms06472	true	387628611171764528	57	126	326	678	1568	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا امر للحبيب ان يذكر الخليل وما من الله تعالي به عليه من احكام الخلة ليستشير المستعدين الي التحلي بما امكن لهم منها والصديق علي ما قال ابن عطاء------- القاءم مع ربه سبحانه علي حد الصدق في جميع الاوقات لا يعارضه في صدقه معارض بحال وقال ابو سعيد الخراز---------- الصديق الاخذ باتم الحظوظ من كل مقام سني حتي يق-رب من درجات الانبياء	6472	-578158170901559387	217	373.5	172	370	58.64864730834961	38	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms322	false	4124448619289564948	1	44	3	224	1545	300	قال الترمذي المخلص علي الحقيقة-------- مثل موسي------------ ذهب الي الخضر صلي الله عليهما ليتادب به فلم يسامحه في شء ظهر له منه ومما كان يفعله حتي اوقعه علي العذر فيه وهذا من تمام اخلاصه قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا	322	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms06473	true	1938220865934747014	217	249	1102	1268	1547	300	قال الترمذي المخلص علي الحقيقة من يكون مثل موسي عليه السلام ذهب الي الخضر علي السلام----- ليتادب به فلم يسامحه في شء ظهر له منه---------------------------------------------------------------------- وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا	6473	-578158170901559387	141	242.0	113	241	58.5062255859375	25	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms355	false	5319610566747314413	60	161	286	842	1566	300	اني كنت من الظالمين اي -------------------------------------من الجاهلين انك لا تقرب بطاعة ولا تبعد بمعصية قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله وذا النون اذ ذهب مغاضبا الي قوله ننجي المءمنين اذا عرفوا احسنوا الدعاء واحسنوا طريقة السءال بدا بالتوحيد لا اله يقدر علي ما فعلت الا انت سبحانك نزهه عن الظلم وقرفوا عليه في فعله به ونسب الظلم الي نفسه اعترافا واستحقاقا قوله تعالي ذكره وكذلك ننجي المءمنين 2 الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه الاية 88 قال الجنيد من همومهم وكروبهم بالاخلاص والصدق والافتقار والالتجاء وحقيقة حسن الاعتراف واظهار الاستسلام قوله تعالي ذكره وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا	355	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms06907	true	8448259751728050870	120	142	610	707	1532	300	اني كنت من الظالمين اي حيث اختلج في سري ان اريد غيره ما اردت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا	6907	-578158170901559387	60	-151.5	46	593	10.118043899536133	13	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms386	false	-7152991042626444421	1	68	7	389	1624	300	والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه المصباح في زجاجة النور مءيد بالتوفيق والتوفيق مثبت فيه بصحة المعرفة والزجاجة كانها كوكب دري كالنور والمعرفة تضء في قلب العارف بنور التوفيق مصباح النور كالكوكب الدري والكوكب الدري كنور المعرفة الذي يضيء من قلب المءمن توقد من شجرة مباركة تضيء علي شخص مبارك وهو نفس المءمن متي تبين انوار باطنة علي اداب طاهرة وحسن معاملته زيتونة لا شرقية ولا	386	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms07379	true	-764008593361434697	266	300	1434	1620	1620	300	والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------والمعرفة تضء في قلب العارف بنور التوفيق ي-----------------------------------------------------------------------------وقد من شجرة مباركة يض-ء علي شخص مبارك ت------------------تبين انوار باطنه علي اداب ظاهره وحسن معاملته زيتونة لا شرقية ولا-	7379	-578158170901559387	180	296.5	147	382	47.120418548583984	27	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms394	false	-6679948388018985508	160	224	841	1198	1584	300	قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله 2 النور 62 انما المءمنون الذين الاية 62 سمعت------------------------------------------------------ عبد الله الرازي يقول قال قوم من اصحاب ابي عث-----------مان اوصنا ق-ال عليكم بالاجتماع علي الدين واياكم ومخالفة الاكابر والدخول في شء من الطاعات الا باذنهم ومشورتهم وواسوا المحتاجين بما امكنكم ف----------ارجو ان لا يضيع----------- لكم بيعا قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	394	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms07482	true	3746376791681836066	108	185	572	1000	1607	300	قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه اشارة الي انه لا ينبغي للمريد الاستبداد بشء قال عبد الله الرازي -----قال قوم من اصحاب ابي عثمان لابي عثمان اوصنا فقال عليكم بالاجتماع علي الدين واياكم ومخالفة الاكابر والدخول في شء من الطاعات الا باذنهم ومشورتهم وواسوا المحتاجين بما امكنكم فاذا فعلتم ارجو ان لا يضبع الله تعالي لكم سعيا----------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	7482	-578158170901559387	295	509.0	240	444	66.44144439697266	47	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms473	false	-4769133315811587638	44	75	218	376	1567	300	ابا عثمان يقول من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول وان تطيعوه تهتدوا---- قوله عز وعلا من المءمنين	473	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms07482	true	3746376791681836066	82	112	440	597	1607	300	ابو عثمان----- من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول وان تطيعوه تهتدوا وفي قوله تعالي انما المءمنون	7482	-578158170901559387	143	262.5	115	162	88.2716064453125	24	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms397	false	-8881266716774573231	53	184	286	964	1531	300	تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة قال ابو عثمان في قوله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة قال في الخلق فتنة من وجوه فاعظم الفتنة ان يشغلوك عن الله ويتعلق قلبك بهم عند الفاقات والحاجات فهم محتاجون مثلك الي من هو كاشف الكرب وقاضي الحاجات قال ابو صالح حمدون ما اعتمد علي شء سوي الله فهو عليه فتنة سمعت الشيخ ابا الوليد يقول اختار محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم وكان رءيسا بمصر في موكبه بالمزني وكان فقيرا ونظر اليه-------------------------------------------------------------------------------------- وقال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون ثم قال نصبر يا رب ولك الحمد قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا 2 الفرقان 23 وقدمنا الي ما الاية 23 قال ابن عطاء رحمه الله تعالي اطلعناهم علي اعمالهم فطالعوها بعين الرضا فسقطوا عن اعيننا بذلك وجعلنا اعمالهم هباء منثورا قوله	397	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms07617	true	9171789264396331066	113	171	602	911	1555	300	تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فت------------------------------------------------------------------------------------نة ان وجد فتنته ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر اليه نفسه والغفلة فيه عن ربه سبحانه ويشعر هذا بان كل ما سوي الله تعالي فتنة من هذه الحيثية وقال ابن عطاء في ق-----------------------------------------------وله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا----------------------------------------------------------------- اطلعناهم علي اعمالهم فطالعوها بعين الرضا فسقطوا من اعيننا بذلك وجعلنا اعمالهم هباء منثورا وهذه	7617	-578158170901559387	197	283.5	161	764	25.785341262817383	29	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms407	false	-2138551551514620215	136	194	715	1027	1603	300	والله------ اعلم ذكر ما قيل في سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي طسم 2 الشعراء 1 طسم الاية 1-------------- قال الجنيد رحمه الله الطاء طرب التابعين في ميدان الرحمن والسين سرور العارفين في ميدان الوصلة والميم مقام المحبين في ميدان القربة وقال بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال----------------------------------------------------------------طاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد صلي الله------ عليه وسلم وقال	407	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms07784	true	-9007169388369619982	62	167	337	935	1659	300	والله تعالي اعلم وم--ما قيل في بعض--------------------------------------------------------------- الايات من الاشارة طسم قال الجنيد الط----------اء طرب التاءبين في ميدان الرحمة والسين سرور العارفين في ميدان الوصلة والميم مقام المحبين في ميدان القربة وقيل الطاء طهارة القدم من الحدثان والسين سناء صفاته تعالي التي تكشف في مرايا البرهان والميم مجده سبحانه الذي ظهر بوصف البهاء في قلوب اهل العرفان وقيل الطاء طهارة قلب نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم عن تعلقات الكونين والسين سيادته صلي الله تعالي عليه وسلم علي الانبياء والمرسلين عليهم السلام والميم مشاهدته عليه الصلاة والسلام جمال رب العالمين وقيل الطاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل	7784	-578158170901559387	218	352.5	176	673	32.39227294921875	32	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms450	false	3711507160466570857	0	126	0	663	1573	300	الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا 2------------------- العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا الاية 41 -------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء من اعتمد شيءا فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمد----- ومن اتخذ سواه------ ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته فالعنكبوت اتخذت بيتا ظن انه يكنه واوهن البيوت بيت ظن بانيه انه عامره او به قيامه فهدمه حين بناه وخربه حين عمره قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون 2 العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها الاية 43 قال شواهد القدرة تدل علي القادر وما يعقلها اي ولا يثبتها الا العالمون به وباسماءه وصفات-------------------ه لانهم علماء السنة والباقون علماء المنهج وال-------عالم علي الحقيقة من يحجزه علمه من كل ما لا يبحه العلم الظاهر قوله تعالي ا-----------------------------ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	450	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms08195	true	3117866465372742006	100	218	496	1129	1587	300	الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اشار سبحانه وتعالي الي من اعتمد علي غير الله عزوجل في اسباب الدنيا والاخرة فهو منقطع عن مراده غير واصل اليه قال ابن عطاء من اعتمد شيءا سوي الله تعالي كان --هلاكه في نفس ما اعتمد عليه ومن اتخذ سواه عزوجل ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوته------ وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فيه اشارة الي ان دقاءق المعارف لا يعرفها الا اصحاب الاحوال العال---------------------------------------------مون به تعالي وب--صفاته وساءر شءونه سبحانه لانهم علما---------------------ء المنهج وذكر ان العالم علي الحقيقة من يحجزه علمه عن كل ما يبي--حه العلم الظاهر وهذا هو المءيد عقله بانوار العلم اللدني ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	8195	-578158170901559387	339	534.5	269	827	40.99153518676758	54	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms564	false	-4365477400754769873	231	292	1226	1537	1577	300	الشكر والمعرفة بالعجز- عن الشكر لان توفيق- الشكر يوجب الشكر------------- الي ما لا نهاية لذلك قال محمود الوراق -اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر وما منهما الا له فيه منة تضيق بها الاوهام والبر والبحر فان مس بالسر-اء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه- الاجر	564	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms08703	true	-101398847835857999	139	193	723	991	1552	300	الشكر وقيل من يري عجزه عن الشكر لان توفيقه للشكر نعمة يستدعي شكرا اخر لا الي------ نهاية وقد نظم هدا بعضهم فقال اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع ا-------------------------------------------------------لعمر اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	8703	-578158170901559387	198	315.5	155	329	60.182369232177734	32	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms558	false	-6466588543688707318	19	72	101	365	1562	300	جعفر شتان بين ما تشتهي------- وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع غمست في البحر لان شهوات الجنة لها حد ونهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي تعالي -ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية	558	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms09747	true	-7076199192672871274	60	114	311	571	1556	300	-عنه شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهو--------ات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع تغنس في البحر لان شهوات الجنة لها حد ونهاية لانها مخلوقة ولا تلذ ---عين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي جل وعز ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية	9747	-578158170901559387	240	443.5	189	272	88.23529052734375	47	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms609	false	7022681611400466043	40	73	181	344	1542	300	القمر 55 في مقعد صدق الاية 55 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر-------------------------- مدح المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق وهو المقعد الذي يصدق الله ------فيه مواعيد اولياءه ان-- يبيح------- لهم النظر الي وجهه الكريم	609	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms10351	true	6952334878352685576	202	282	1112	1524	1625	300	القمر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق في مكان مرضي علي ان الصدق مجاز مرسل في لازمهاو استعارة وقيل المراد صدق المبشر به وهو الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم او المراد انه ناله من ناله بصدقه وتصديقه للرسل عليهم السلام فالاضافة لادني ملابسة وقال جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه مدح المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق وهو المقعد الذي يصدق الله تعالي فيه مواعيد اولياءه بانه يبيح عز وجل لهم النظر الي وجهه الكريم	10351	-578158170901559387	152	235.0	121	412	36.89320373535156	29	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms624	false	-5601564918930160317	202	293	1103	1568	1607	300	احمد ابن--- الحواري يقول بينما انا في بعض طرقات البصرة اذ سمعت صعقة فاقبلت نحوها فرايت رجلا------ مغشيا عليه فقلت من هذا -قالوا كان رجلا حاضر القلب فسمع اية من كتاب الله فخر مغشيا عليه فقلت وما هي قا-ل قوله------ الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فافاق الرجل عند سماع كلامنا وانشا وجعل يقول اما ان للهجران ان يتصرما وللغصن غصن البان ان يتنسما وللعاشق الصب الذي ذاب وانحني الم يان ان يبكي عليه ويرحما كتبت بماء الشوق بين جوانحي كتابا باجلي نقش الوشي المنمنما ثم قال اشكال	624	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms10495	true	118321759131927444	206	300	1058	1529	1529	300	احمد بن ابي الحواري قا-ل بين-ا انا في بعض طرقات البصرة اذ سمعت صعقة فاقبلت نحوها فرايت رجلا قد خر مغشيا عليه فقلت ما هذا فقالوا كان رجلا حاضر القلب فسمع اية من كتاب الله فخر مغشيا عليه فقلت -ما هي فقيل قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فافاق الرجل عند سماع كلامنا فانشا ي-----قول اما ان للهجران ان يتصرما وللغصن غصن البان ان يتبسما وللعاشق الصب الذي ذاب وانحني الم يان ان يبكي عليه ويرحما كتبت بماء الشوق بين جوانحي كتابا حك--ي نقش الوشي المنمنما ثم قال اشكال-	10495	-578158170901559387	441	820.5	352	482	91.4937744140625	78	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms630	false	769379448816949572	36	117	186	591	1638	300	لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله 2 المجادلة 22 لا تجد قوما الاية 22 قال سهل من ص-ح ايمانه واخلص توحيده فانه لا يانس الي مبتدع ولا يجا---------------------لسه ولا يءاكله ولا يشاربه ولا يصاحبه ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء -من داهن مبتدعا سلبه الله------ حلاوة السنن ومن تحبب الي مبتدع لطلب عز في الدنيا او عرض- منها اذلة الله بذل------ك العز وافقره بذلك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزع الله------ نور الايمان من قلبه	630	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms10578	true	5327061822521441577	39	117	197	612	1648	300	لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله وحكي الكواشي عن سهل انه----------- قا----ل من صحح ايمانه واخلص توحيده فانه لا يانس الي مبتدع ولا يجالسه الي مبتدع ولا يجالسه ولا يءاكلهو------------لا يصاحبه ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء ومن داهن مبتدعا سلبه الله تعالي حلاوة السنن ومنتج-بب الي مبتدع يطلب عز--- الدنيا او عرضا منها اذله الله تعالي بذلك العز وافقره بذلك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزغ الله تعالي نور الايمان من-قلبه	10578	-578158170901559387	341	594.0	274	447	76.2863540649414	53	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms657	false	-8765363879609288207	180	249	913	1244	1490	300	الحاقة 38 39 فلا اقسم بما الاية 38 39 قال جعفر بما تبصرون من صنعي في ملكي وما لا تبصرون من بري باولياءي قال الجنيد بما تبصرون من اثار الرسالة علي حبيبي وصفي صلي الله عليه وسل-----------م وما لا تبصرون من سري معه الذي اخفيته علي الخلق قال ابن------------------------------------ عطاء ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من ---سر القدرة -قال الحسين اي ما اظهر الله ل--------------------------------لملاءكة والقلم ----	657	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms10894	true	-4096025520640870031	68	132	353	695	1543	300	الحاقة 38 39 فلا اقسم بما فلا------------ اقسم بما تبصرون---------------- وما لا تبصرون قد تقدم الكلام في لا اقسم بمواقع النجو------------------------------------------------م وما تبصرون وما لا تبصرون المشاهدات والمغيبات واليه يرجع قول قتادة هو عام في جميع مخلوقاته عز وجل وقال عطاء ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من اسرار القدرة وقيل الاجسام والارواح وقيل الدنيا والاخرة وقيل الانس والجن والملاءكة وقيل الخلق	10894	-578158170901559387	153	154.5	120	418	36.60287094116211	24	JK007094-ara1	JK000906-ara1
JK007094-ara1.ms697	false	-8826153381511267997	202	252	1011	1264	1496	300	القلب قال جعفر كنت ضالا عن محبتي لك في الازل فمننت عليك بمعر------------------فتي وقال ابن عطاء الضال في اللغة هو المحب اي وجدك محبا للمعرفة فمن عليك بها وذلك قوله في يوسف انك لفي ضلالك القديم يوسف 95 اي محبتك القديمة وقال الجريري وجدك مترددا في غوامض معاني المحبة فهداك	697	3742803772866324447	JK000906-ara1.ms11453	true	-2693912371923397876	130	157	648	786	1508	300	الله تعالي عنه كنت ضالا عن محبتي لك في الازل فمننت عليك بمعرفتي وهو قريب من سابقه وقال الحريري------------------------- اي وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------دك مترددا في غوامض معاني المحبة فهداك	11453	-578158170901559387	102	167.5	81	271	37.63837814331055	17	JK007094-ara1	JK000906-ara1