id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms089	false	-745773914835369705	247	297	1273	1526	1538	300	العبد مبتلي بالامر والنهي ولله تعالي في قلبه اسرار تخطر داءما فكلما خطر خطرة عرضه علي الكتاب وهو طاعة الله تعالي فان وجد له شفاء والا عرضه علي السنة وهو طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فان وجد له شفاء والا عرضه علي سنن السلف الصالحين وهو طاعة اولي الامر	89	3742803772866324447	Hindawi092731807-ara1.ms036	true	-3239961789936976309	241	285	1349	1571	1648	300	العبد مبتلي بالامر والنهي ولله------ في قلبه اسرار تخطر داءما فكلما خطر خاطر عرضه علي الكتاب فهو طاعة الله------ فان وجد له شفاء والا عرضه علي السنة وهي طاعة ال-------------------رسول فان وجد له شفاء والا عرضه علي سير السلف الصالحين وهو طاعة اولي الامر	36	-5742923645125863172	212	399.0	168	253	83.79446411132812	37	JK007094-ara1	Hindawi092731807-ara1
JK007094-ara1.ms168	false	7983805852550209926	50	108	263	564	1583	300	لا يعلم احد من الملاءكة المقربين م---ا اظهر----- الخلق وكيف ----------الانتهاء والابتداء اذ الالسنة ما نطقت والعيون ما ابصرت والاذان ما سمعت كيف اجاب من هو عن الحقاءق غاءب واليها ايب في قوله الست بربكم فهو المخاطب وهو المجيب وقال الحسين في قوله بلي القاءل عنكم سواكم والمجيب----- غيركم فسقطتم انتم و--بقي من لم يزل كما لم يزل	168	3742803772866324447	Hindawi092731807-ara1.ms037	true	8184160892804631200	0	57	0	296	1609	300	لا يعلم احد من الملاءكة المقربين لماذا اظهر الحق الخلق وكيف الابتداء والانته----------اء اذ الالسن- ما نطقت والاعين ما ابصرت والاذن- ما سمعت كيف اجاب من هو عن الحقاءق غاءب واليه- ايب في قوله الست بربكم فهو المخاطب و---المجيب -قالوا------------- بلي القاءل عنكم سواكم والمجيب عنكم غيركم فسقطتم انتم او بقي من لا يزل كما لم يزل	37	-5742923645125863172	263	450.5	210	326	80.67484283447266	44	JK007094-ara1	Hindawi092731807-ara1
JK007094-ara1.ms502	false	-3888915505942547074	269	300	1347	1525	1525	300	ابدا الله الاكوان كلها بقوله كن اهانة---- وتصغيرا ليعرف الخلق اهانتها فلا يركنوا اليها ويرجعوا الي مبدءها ومنشءها ف-شغلت الخلق -زينة الكون فتركهم معه واختار من خواصه خصوصا اعتقهم من رق-	502	3742803772866324447	Hindawi092731807-ara1.ms037	true	8184160892804631200	138	170	732	917	1609	300	ابدي الله الاكوان كلها بقوله كن اهانة لها وتصغيرا ليعرف الخلق اهانتها فلا يركنوا اليها ويرجعون الي مبدءها ومنشءها فاشتغل الخلق بزينة الكون فتركهم معه واختار من خواصه خصوصا اعتقهم من رق	37	-5742923645125863172	173	319.5	143	185	93.51351165771484	27	JK007094-ara1	Hindawi092731807-ara1
JK007094-ara1.ms657	false	-8765363879609288207	251	300	1255	1490	1490	300	لا تبصرون مما اختزن عن خلقه الذي لم يجر القلم به ولم تشعر الملاءكة بذلك وما اظهر الله للخلق من صفاته واراهم من صنع-ه وابدي لهم من علمه في جنب ما اختزن عنهم الا كذرة في جميع الدنيا والاخرة ولو اظهر الله------ من حقاءق ما اختزن لذابت الخلاءق عن-	657	3742803772866324447	Hindawi092731807-ara1.ms038	true	-2037724671716630605	0	49	0	235	1719	300	لا تبصرون -ما اختزن من خلقه الذي لم يجر القلم به ولم يشعر الملاءكة بذلك وما اظهر الله للخلق من صفاته واراهم من صنعته وابدي لهم من علمه في جنب ما اختزن عنهم---- كذرة في جميع الدنيا والاخرة ولو اظهر الله تعالي من حقاءق ما اختزن لذاب- الخل--ق عن	38	-5742923645125863172	225	408.5	178	243	92.59259033203125	41	JK007094-ara1	Hindawi092731807-ara1
JK007094-ara1.ms323	false	1870713632627986783	34	68	169	332	1564	300	ما اوجب ولا يكون علي شره اثر من الاكو-ن ويكون وجدان- الذات لم يشهده الحق غيره وهو اعمي عن الكون ويكون له مع الحق فست--حمل به الواردات -لا يذكر برءية الكون غير الحق ولا	323	3742803772866324447	Hindawi092731807-ara1.ms040	true	2848045628500951152	0	35	0	167	1520	300	ما -وجب ولا يكون علي سره اثر من الاكوان ويكون وجداني الذات لم يشهده الحق غيره فهو اعمي عن الكون ويكون له مع الحق نسب يحمل به الواردات ولا يذكر برءية الكون غير الحق ذلك	40	-5742923645125863172	156	280.5	122	168	92.85713958740234	26	JK007094-ara1	Hindawi092731807-ara1
JK007094-ara1.ms442	false	5003092608263296992	229	292	1159	1401	1441	300	عرف من اين جاء علم ا-----ن يذهب ومن علم ما يصنع علم ما يصنع به ومن علم ما يصنع به علم ما يراد به ومن علم ما يراد -به علم ما له ومن علم ما له علم ما عليه ومن علم ما عليه علم ما معه ومن لم يعلم من اين جاء واين هو وكيف هو ولمن هو والي اين هو فذاك ممن	442	3742803772866324447	Hindawi092731807-ara1.ms041	true	1206245737448104373	186	223	875	1020	1453	300	عرف من اين جاء عرف الي اين يذه-----------------------------------------------------------------ب ومن علم ما يراد منه علم ما له ومن علم ما ع--------------------------ليه علم ما معه ومن لم يعلم من اين اتي واين هو وكيف هو ولمن------------ هو فذاك ممن	41	-5742923645125863172	131	239.0	95	248	52.82258224487305	29	JK007094-ara1	Hindawi092731807-ara1
JK007094-ara1.ms548	false	8438330391062505555	190	230	1002	1202	1522	300	تديني غير منسوب الي شء من الحيف سقاني مثل ما يشرب فعل الضيف بالضيف فلما دارت الكاس دعانا لنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع التين----- في الصيف--- ثم قال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها	548	3742803772866324447	Hindawi092731807-ara1.ms090	true	5223988147379897132	140	181	697	902	1501	300	نديمي غير منسوب الي شء من الحيف دعاني ثم حياني--- فعل الضيف بالضيف فلما دارت الكاس دعا بالنطع والسيف كذا من يشرب الراح مع النثرين 40 في الصيف 41 ثم قال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها	90	-5742923645125863172	181	328.5	144	208	87.01923370361328	33	JK007094-ara1	Hindawi092731807-ara1
JK007094-ara1.ms004	false	8623814968236919741	106	173	512	867	1536	300	الحسين بن منصور هل ذكره احد علي الحقيقة فقال كيف يذكر علي الحقيقة من لا امد لكونه ولا علة لفعله ليس له كد--ك ولا لغيبه هد-ك له من الاسماء معناها والحروف مجراها اذ الحروف مبدوعة والانفاس مصنوعة والحروف قول القاءل تنزغن ذلك من الاحوال خلقة رجع الوصف -في الموصف وعمي العقل عن الفهم والفهم عن الدرك والدرك عن الاستنباط ودار الملك في الملك وانتهي المخلوق الي مثله	4	3742803772866324447	Hindawi092731807-ara1.ms131	true	8311392165992062063	121	168	628	889	1585	300	الحسين بن منصور هل ذكره احد علي الحقيقة فقال--------------------------------------------------- ليس له ادراك ولا لغيبه هتاك له من الاسماء معناها والحروف مجراها اذ الحروف مبدوعة والانفاس مصنوعة والحروف قول القاءل-------------------------- رجع الوصف الي ال-وصف وعمي العقل عن الفهم والفهم عن الدرك والدرك عن الاستنباط-------------------- وانتهي المخلوق الي مثله	131	-5742923645125863172	254	454.5	207	359	70.75209045410156	40	JK007094-ara1	Hindawi092731807-ara1