id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms002	false	-1657799543564055493	127	245	703	1363	1629	300	سميت فاتحة الكتاب------------- لانه فتح عليك -فاتحته لذيذ مناجاته فكانت فاتحة لكل خير وقيل ايضا فاتحة الكتاب انه اواءل ما فتحناك من خطابنا فان تادبت والا حرمت لطاءف ما بعده من لطاءفه بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة 1 بسم الله الرحمن قال ابو القاسم الح------كيم بسم الله الرحمن الرحيم اشارة الي المودة بدءا حكي عن---- العباس بن عطاء انه قال الباء بره لارواح الانبياء- بالهام الرسالة والنبوة والسين سره مع اهل المعرفة بالهام القربة والانس والميم منته علي المريدين بدوام --نظره اليهم بعين الشفقة وال-رحمة وقال الجنيد في بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله هيبته وفي الرحمن عونه وفي الرحيم مودته ومحبته وقيل الباء في بسم الل----ه بال-له ظهرت الانبياء وبه فنيت وبتجليه حسنت المحاسن وباستناره فتحت وسمحت	2	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0402	true	-5934627172165080313	184	267	1012	1479	1636	300	سورة فاتحة الكتاب انما سمي بها لانه فتح عليك بفاتحة- لذيذ مناجاته فكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت فاتحة كل مزيد بسم الله الرحمن الرحيم---------------------- حكي عن ابي العباس بن عطا -انه قال الباء بره لارواح --انبياءه بالهام الرسالة والنبوة والسين سره مع اهل المعرفة بالهام القربة والانس والميم منته علي المريدين بدوام النظر- اليهم بعين الشفقة والمرحمة وقال الجنيد في بسم ا-----------------------لله هيبته وفي الرحمن عونه وفي الرحيم مودته ومحبته وقيل الباء في بسم الله انه بالباء ظهر- الاش-ياء وبه فنيت وبتجليه حسنت المحاسن وباستتاره قبحت وسمحت	402	-3024314973963832876	416	702.0	342	693	60.02885818481445	60	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms003	false	9184114021071418685	166	197	863	1014	1512	300	فان محمد بن موسي الواسطي قال ما دعي الله احد باسم من اسماءه الا ولنفسه في ذلك نصيب الا قوله الله فان هذا الاسم يدعوه الي الوحدانية وليس للنقص فيه نصيب	3	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0402	true	-5934627172165080313	267	297	1479	1626	1636	300	قال محمد بن موسي الواسطي---- ما دعي الله احد باسم من اسماءه الا ولنفسه في ذلك نصيب الا قوله الله فان هذا الاسم يدعوه الي الوحدانية وليس للنفس فيه نصيب	402	-3024314973963832876	143	275.5	113	151	94.70198822021484	27	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms004	false	8623814968236919741	243	300	1250	1536	1536	300	الحسين النوري بقي في منزله سبعة ايام لم ياكل ولم ينم ولم يشرب ويقول في ولهه ودهش-ه الله الله وهو قاءم يدور فاخبر الجنيد بذلك فقال انظروا امحفوظ عليه اوقاته ام لا فقيل انه يصلي الفراءض فقال الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا ثم قال قوموا حتي نزوره اما نستفيد منه او نفيده فدخل عليه-	4	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0403	true	8945416456730844868	0	56	0	281	1464	300	الحسين النوري بقي في منزله سبعة ايام لم ياكل ولم ينم ولم يشرب ويقول في ولهه ودهشته الله الله وهو قاءم يدور فاخبر الجنيد بذلك فقال انظروا -محفوظ عليه اوقاته ام لا فقيل انه يصلي الفراءض فقال الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا ثم قال------ حتي نزوره اما نستفيد منه او نفيده فدخل عليه	403	-3024314973963832876	279	535.5	224	288	96.875	53	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms005	false	-1360818290033606024	265	300	1293	1457	1457	300	وقيل من قال الله بالحروف فانه لم يقل الله لانه خارج عن الحروف والخصوص والاوه---------ام ولكن رضي منك بذلك لانه لا سبيل الي توحيده من حيث لا حال ولا قال وقيل ان معني قول- الله-	5	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0403	true	8945416456730844868	184	219	904	1073	1464	300	وقيل من قال الله بالحر-ف فانه لم يقل الله لانه خارج عن الحروف والحواس والاوهام والافهام ولكن رضي منا بذلك لانه لا سبيل الي توحيده من حيث لا حال ولا قال وقيل ف-----ي قوله الله	403	-3024314973963832876	152	273.0	119	175	86.85713958740234	28	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms005	false	-1360818290033606024	0	163	0	805	1457	300	وهو في ولهه -قال يا ابا الحسين ما الذي دهاك قال اقول الله الله زيدوا علي فقال له الجنيد انظر هل قولك الله الله ام قولك قولك ان كنت القاءل الله فالله ولست القاءل له وان كنت تقوله بنفسك فانت مع نفسك فما معني الوله فقال نعم الود فسكنت وسكن عن ولهه فكان ال----------شبلي يقول الله فقيل له لم لا يقول لا اله الا الله فقال لا انفي به ضدا وقيل في قوله الله هو المانع الذي يمنع الوصول اليه لما امتنع هذا الاسم عن الوصول اليه حقيقة كانت اللذات اشد امتناعا لعجزهم في اظهار اسم الله ليعلموا بذلك عجزهم عن ذكر ذاته وقيل في قوله الله الالف اشارة الي الوحدانية واللام اشارة الي محو الاشارة واللام الثاني اشارة الي محو المحو في كشف الهاء وقيل ان الاشارة في الالف هو قيام الحق بنفسه وانفصاله عن جميع خلقه ولا اتصال له بشء من خلقه كامتناع الالف ان يتصل بشء من الحروف ابتداء بل تتصل الحروف به علي حد الاحتياج اليه واستغناءه عنها وقيل	5	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0403	true	8945416456730844868	56	163	281	791	1464	300	وهو في ولهه فقال يا ابا الحسين ما الذي دهاك قال اقول الله الله زيدوا علي فقال له الجنيد انظر هل قولك الله الله ام قولك قولك ان كنت القاءل الله -الله فلست القاءل له وان كنت تقول -بنفسك فانت مع نفسك فما معني الوله فقال نعم المدب ا-نت وسكن عن ولهه وكان الشبلي رحمه الله يقول الله فقيل--- لم لا تقول لا اله الا الله ق-ال لا انفي به ضدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الاشارة في الالف هو قيام الحق بنفسه وانفصاله عن جميع خلقه فلا اتصال له بشء-------- كامتناع الالف ان يتصل بشء من الحروف ابتداء بل يتصل الحروف به علي حد الاحتياج اليه واستغناءه عنهم وقيل	403	-3024314973963832876	484	913.5	381	816	59.313724517822266	89	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms006	false	-2943368637866509060	0	124	0	599	1460	300	ان الاسماء كلها داخل في هذا الاسم وخارج منه يخرج من هذا الاسم مع-ني الاسماء كلها ولا يخرج هذا الاسم من اسم سواه وذلك ان الله عز وجل يفرد به ال--اسم دون خلقه وشارك خلقه في اشتقاقات اساميه وقال بعض البغدادين ليس الله ما يبدو لكم وبكم ووالله والله ما هذا فهو الله هذه حروف تبدو لكم وبكم فاذا انظهر انتقيت فمعناه ها هو الله وقال ابو العباس بن عطاء قوله الله هو اظهار هيبته وكبرياءه وكتب ابو سعيد الخراز الي بعض اخوانه هل هو الا الله وهل يقدر احد ان يقول الله الا الله وهل يري الله الا الله وهل عرف الله او يعرفه الا الله وهل كان قبل العبد وقبل الخلق الا الله وهل الان في السم-وات وفي الارضين وما بينهما الا	6	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0403	true	8945416456730844868	219	300	1073	1464	1464	300	ان الاسماء كلها داخل في هذا الاسم وخارج منه يخرج من هذا الاسم معاني الاسماء كلها ولا يخرج هذا الاسم من اسم سواه وذلك ان الله ت-------فرد بهذا الاسم دون خلقه وشارك خلقه في اشتقاقات اساميه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب ابو سعيد الخراز الي بعض اخوانه هل هو الا الله وهل يقدر احد ان يقول الله الا الله وهل يري الله الا الله وهل عرف الل---------ه الا الله وهل كان قبل العبد وقبل الخلق الا الله وهل الان في السماوات و---الارضين وما بينهما الا-	403	-3024314973963832876	384	715.5	305	603	63.68159103393555	72	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms006	false	-2943368637866509060	124	173	599	839	1460	300	الله اذ لم تكونوا فكونوا بالله ولله قال ابو سعيد الخراز رايت حكيما من الحكماء فقلت له ما غاية هذا الامر قال الله قلت فما معني قولك الله قال يقول اللهم دلني عليك وثبتني عند وجودك ولا تجعلني ممن يرضي بجميع ما هو ذل-ك عوضا---- واقر قراري عند لقاءك	6	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0404	true	1704820079832131276	0	46	0	226	1609	300	الله او يكو---نوا فكانوا بالله ولله قال ابو سعيد الخراز رايت حكيما----------- فقلت له ما غاية هذا الامر قال الله قلت فما معني قولك الله قال نقول اللهم دلني عليك وثبتني عن-----دك ولا تجعلني ممن يرضي بجميع ما هو دونك عوضا منك واقر فراري عند لقاءك	404	-3024314973963832876	212	387.5	167	245	86.53060913085938	37	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms007	false	8499674305670897839	66	300	366	1738	1738	300	قوله تعالي الرحمن باسم- الرحمن خرجت جميع الكرامات للمءمنين مثل الايمان والطاعات والولاية والعصمة وساءر المنن------- وكل نعمة تدوم ولا يستحق احد من المخلوقين هذا الاسم لان المخلوق عاجز عن اعطاء شء لاحد يدوم ويبقي وايضا فان رحمة ا-لرحمانية للمريدين بها ينفصلون عما دون الرحمن ولما عمت رحمته في العاجلة علي الولي والعدو في معايشهم وارزاقهم وغير ذلك سمي رحمن وقيل في اسمه الرحمن حلاوة المنة ومشاهدة القربة ومحافظة الخدمة وقيل ان المحبين يتنعمون باسرارهم في رياض معاني اسمه الرحمن فيجتنون منها ثمرة الانس ويشربون منها ماء القربة ويتنعمون علي ضفاف انهار القدس ويرجعون منها برءية الالاء والنعماء والخاءفون يتلذذون في قلوبهم في معاني اسمه الرحمن ويتزودون منها حلاوة السكون والامن والتاءبون يتروحون باسرارهم في معاني اسمه الرحمن فيرجعون منها بصفا السر وطهارة القلوب والعاصون يمرون علي ميادين اسمه الرحمن فيرجعون منها بالندم والاستغفار وقال ابن عطاء في اسمه الرحمن عونه ونصرته وقال الواسطي الرحمن لا يتقرب اليه احد الا بصرف رحمانيته والرحيم يتقرب اليه بالطاعات لانه يشارك فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بالمءمنين رءوف رحيم قوله --تعالي الرحيم يقال ان معني الرحيم هو ما يخرج من الرحمة الرحيمية لمعاش الخلق ومصالح ابدانهم فلذلك لم يمنعوا ان يتسموا ب-الرحيم ومنعوا بالتسمية ب-الرحمن و-قيل ان معني الرحيم اي بالرحيم وصلتم الي الله والي الرحمن والرحيم بعث محمدا صلي الله عليه و-----سلم في قوله بالمءمنين رءوف رحيم كان معناه--- يقول-- بسم الله الرحمن الرحيم وبالرحيم محمد وصلتم الي ان قلتم بسم الله الرحمن-	7	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0404	true	1704820079832131276	46	198	226	1071	1609	300	قوله الر------حمن باسمه الرحمن خرج- جميع الكرامات للمءمنين مثل الايمان والطاعات والولاية والعصمة وساءر المنن والنعم وكل نعمة تدوم ولا تستحق احد من المخلوقين هذا الاسم لان المخلوق عاجز عن اعطاء شء لاحد يدوم ويبقي وايضا فان رحمته الرحمانية للمريدين بها يتفضلون عما دون الرحمن ولما عمت رحمته في العاجلة علي الولي والعدو في معايشهم وارزاقهم وغير ذلك سمي رحمانا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الواسطي الرحمن لا ينصرف اليه احد الا بصرف رحمانيته والرحيم يتقرب اليه بالطاعة- لانه -شارك فيه رسوله ف-----------------------قال بالمءمنين رء-ف رحيم قوله جل وعلا الرحيم يقال ان معني الرحيم هو ما يخرج من الرحمة الرحيمية لمعاش الخلق ومصالح ابدانهم فلذا- لم يمنعوا ان يتسموا ب الرحيم ومنعوا بالتسمية ب الرحمن ويقال ان معني الرحيم اي بالرحيم وصلتم الي الله والي الرحمن والرحيم نعت محمد- صلي الله عليه واله وسلم في قوله بالمءمنين رء-ف رحيم كان معناه ان يقولوا بسم الله الرحمن الرحيم اي بم-----حمد وصلتم الي ان قلتم بسم الله الرحمن	404	-3024314973963832876	786	1430.0	645	1397	56.26342010498047	123	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms008	false	-5574225440151584637	0	185	0	1016	1669	300	الرحيم والرحيم هو الذي يقبلك بجميع عيوبك اذا اقبلت عليه ويحفظك اتم الحفظ في العاجلة وان ادبرت عنه لاستغناءه عنك مقبلا ومدبرا قال ابن عطاء في اسمه الرحيم مودته ورحمته سمعت منصورا باسناده عن جعفر في قوله الرحمن الرحيم قال هو واقع علي المريدين والمرادين فاسم الرحمن للمرادين لاستغراقهم في الانوار والحقاءق والرحيم للمريدين لبقاءهم مع انفسهم واشتغالهم باصلاح الظواهر والرحمن المنتهي بكرامته الي ما غاية له لانه قد اوصل الرحمة بالازل وهو غاية الكرامة ومنتهاه بدءا وعاقبة والرحيم وصل رحمته بالياء والميم وهو ما يتصل به من رحمة الدنيا والهدي والارزاق قوله عز وجل- الحمد لله رب العالمين 2 الفاتحة 2 الحمد لله رب قال ابن عطاء معناه الشكر لله اذا كان منه الامتنان علي تعليمنا اياه حتي حمدناه وقيل معني الحمد لله اي لا حمدا لله الا الله وقيل الحمد لله اي انت المحمود لجميع صفاتك واحوالك ق-------------------------------------ال الواسطي الناس في الحمد علي ثلاث درجات قالت العامة الحمد لله علي العادة وقالت الخاصة الحمد لله شكرا علي اللذة وقالت الا-ية الحمد لله الذي لم ينزلنا منزلة استقطعنا النعمة عن شواهد ما اشهدنا الحق من حقه وذكر عن جعفر الصادق في قوله الحمد لله	8	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0404	true	1704820079832131276	197	300	1064	1609	1609	300	الرح-من الرحيم هو الذي يقبلك بجميع عيوبك اذا اقبلت عليه ويحفظك اتم في ------العاجلة وان ادبرت عنه لاستغناءه عنك مقبلا ومدبرا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وعلا الحمد لله رب العا-------------------------لمين قال ابن عطا- معناه الشكر لله اذا كان منه الامتنان علي تعليمنا اياه حتي حمدناه وقيل معناه--------------------------------------------------- انت المحمود بجميع صفاتك وافعالك وقيل الحمد لله لا حامد لله الا الله وقال الواسطي الناس في الحمد علي ثلاث درجات قالت العامة الحمد لله علي العادة وقالت الخاصة الحمد لله شكرا علي اللذة وقالت الاءمة الحمد لله الذي لم ينزلنا منزلا استقطعنا النعم- عن شواهد ما اشهدنا الحق من حقه قال رجل بين يدي الجنيد الحمد لله------	404	-3024314973963832876	460	824.0	372	1055	43.60189437866211	74	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms009	false	321652575934258433	126	259	721	1401	1615	300	رب العالمين اي هو الذي برا العالمين بين رحمته الرحمن الرحيم حتي يءهلهم لتمجيده بقولهم ال------------------------------------------------------------------حمد لله رب العالمين اي سبق الحمد مني لنفسي قبل ان يحمدني احد من العالمين وحمدي نفسي لنفسي في الازل لم يكن لعلة وحمد الخلق اياي مشوب بالعلل وقيل رب العالمين اي ملهم العالمين بحمده وحده وقيل لما علم عجز عباده عن حمده حمد نفسه بنفسه في الازل فاستراح طوق عباده هو محل العجز عن حمده واني ينازع الحدث القدم الا تري سيد المرسلين كيف اظهر العجز بقوله لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وانشد اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وحمد نفسه بالازل لما علم من كثرة نعمه علي عباده وعجزهم عن القيام بواجب حمده فحمد نفسه عنهم لتكون النعمة اهنا لديهم حيث اسقط عنهم به ثقل رءية المنة	9	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0405	true	6765167661899590940	6	80	27	389	1625	300	رب العالمين -وقال الرجل من العالمين------------------------ حتي نذكر مع الحق فقال قله يا اخي فان المحدث اذا قورن به القديم لا يبقي له اثر وقيل في وقوله الحمد لله رب العالمين ------------------------------------------------------حمدي نفسي لنفسي في الازل لم يكن بعلة وحمد الخلق اياي مشوب بالعلل وحمده ن--------------------------------------------------------------------------------فسه في الازل لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من كثرة نعمه علي عباده وعجزهم عن القيام بواجب حمده فحمد نفسه عنهم ليكون النعمة اهنا ل--هم حيث اسقط عنهم به ثقل رءية المنة	405	-3024314973963832876	252	420.0	200	746	33.78015899658203	41	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms010	false	7418039175622626205	53	300	294	1697	1697	300	قوله تعالي الرحمن الرحيم 2 الفاتحة 3 الرحمن الرحيم بالاشراف علي اسرار اولياءه والتجلي لارواح انبياءه و-الرحيم بالعطف علي انفس الخلاءق برهم وفاجرهم يبسط معايشهم في الدنيا وقيل الرحمن خاص ال----------------------------اسم خاص الفعل والرحيم عام الاسم عام الفعل وقيل الرحمن بالنعمة والرحيم بالعصمة وقيل الرحمن بالتجلي والرحيم بالتولي وقيل الرحمن بكشف الانوار والرحيم لحفظ وداءع الاسرار وقيل الرحمن بذاته والرحيم في نعوته وصفاته وجل الحق ان يدرك حقيقة اساميه احد لان اسماءه بلا علة وانما يظهر للخلق نصيبهم من الاسامي لا حقيقة حقه فمن ظن انه يفسر اساميه علي حقيقة حقه فقد ضل ضلالا بعيدا لانه اظهر الاسامي للاثبات رحمة -لخلقه لا اشرافا علي صفاته ونعوته قال الله تعالي ولا يحيطون به علما وكيف يدرك شء من صفات من الجهات لا يضمنه والسمات لا ياخذه والاوقات لا تداوله ومصنوعة لا تجاوله والترجمة لا تجليه والاداب -لا تءدبه والاشارات لا تدانيه لم تلتبس به حال ولا ينازعه باك لا الصفات اوج-دته ولا الاسامي زينته بل هو موجد كل موجود وخالف كل موصوف جل وتعالي سمعت منصورا باسناده يقول عن --------------------------------------جعفر قال الرحمن الذي يرزق الخلق- ظاهرا وباطنا فرزق الظاهر--- الاقوات من الماكولات والمشروبات والعوافي والباطن العقل والمعرفة والفهم وما ركب فيه من انواع البداءع كالسمع والبصر والشم والذوق واللمس------ والهمة والظن قوله تعالي مالك يوم الدين 2 الفاتحة 4 مالك يوم الدين قال ابن عطاء مجازي يوم الحساب كل صنف بمقصودهم وهمتهم -يجازي العارفين بالقرب منه و-النظر الي وجهه الكريم ويجازي ارباب المعاملات بالجنات وقيل من حق العبيد اذا شاهدوا مليكهم ان ينس-وا المملكة عند مشاهدة مليكهم وقيل-	10	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0405	true	6765167661899590940	80	286	389	1555	1625	300	قوله تعالي الرحمن الرحيم------------ الرحمن------- بالاشراف علي اسرار اولياءه والتجلي لارواح انبياءه و الرحيم بالعطف علي انفس الخلاءق برهم وفاجرهم ببسط معايشهم في الدنيا وقيل الرحمن خاص الاسم عام الفعل والرحيم عام الاسم خاص الف----------------------------عل وقيل الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بذاته والرحيم في نعوته وصفاته وجل الحق ان يدرك حقيقة اساميه احد لان اسماءه بلا علة وانما يظهر للخلق نصيبهم من الاسامي لا حقيقته----------------------------------------------------------ا لانه اظهر الاسامي للاثبات رحمة للخلق -لا اشرافا علي صفاته ونعوته قال الله ول------ا يحيطون به علما وكيف يدرك م-----------ن الجهات لا تضمنه والسنات لا تاخذه والاوقات لا تداوله ومصنوعه لا يحاوله والرح-مة لا تجليه والادوات لا تءديه والاشارات لا تدانيه لم يلتبس به حال ولا -نازعه بال لا الصفات او حدته ولا الاسامي رببته بل هو موجد كل موجود وخالق كل موصوف روي عن الامام------------------------ جعفر الصادق صلوات الله عليه وعلي اباءه انه قال الرحمن الذي يرزق العباد ظاهرا وباطنا فرزق الظاهر من الاقوات من الماكولات والمشروبات ورزق -----الباطن العقل والمعرفة والفهم وما ركب فيه من انواع البداءع كالسمع والبصر والشم والذوق واللمس والظن والهمة------ قوله------ مالك يوم ال---------------------------دين قال ابن عطا يج-ازي يوم الحساب كل صنف بمقصودهم وهمتهم فيجازي العارفين بالقرب منه وبالنظر الي وجهه الكريم ويجازي ارباب المعاملات بالجنات وقيل--- حق العبيد اذا شاهدوا مليكهم ان يتمنوا المملكة عند مشاهدة مليكهم وقيل	405	-3024314973963832876	1027	1855.0	844	1487	69.06523132324219	152	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms011	false	-8085801024610254952	37	260	174	1457	1660	300	اسامي -لله ورب العالمين والرحمن والرحيم ومالك---------- فاستدعي الال-هية الوله والربوبية رءية المنة والرحمن رءية الشفقة والرحيم رءية التعطف والمالك القطع عن المملكة بالاتصال ب---مالكها قوله -تعالي اياك نعبد واياك نستعين 2 الفاتحة 5 اياك نعبد واياك علي ترك زكاتنا وايضا اياك نعبد بالعمل الخالص اي اياك نعبد بقطع العلاءق والاعواض واياك نستعين علي الثبات علي هذه الحال- فانا بك لا بنا وايضا اياك نعبد بالاخلاص واياك نستعين علي----------------------------------------------------- المكاشفة لاسرارنا وايضا اياك نعبد بالارادة واياك نستعين عليه بالهمة وايضا اياك نعبد بالعلم واياك نستعين عليه بالمعرفة وايضا اياك نعبد عبادة من يعلم انه بتوفيقك وتيسيرك قد عبدك وبك نستعين علي قبولها وتصحيحها من عندك وايضا اياك نعبد بامرك واياك نستعين عليها بفضلك وايضا اياك نعبد بالدعاوي واياك نستعين ان تسقط عنا الدعاوي تمررنا الي رياض الحقاءق وايضا اياك نعبد ظاهرا واياك نستعين عليها باطنا اياك نعبد فاسقط باياك عنا رءية العبادة واياك نستعين فازل عنا باياك رءية الاستعانة وايضا اياك نعبد فاهلنا لعبادتك واياك نستعين فلا تحرمنا معونتك اياك نعبد فاخلص عبادتنا واياك نستعين فاعذنا من رءية عبادتنا وايضا اياك نعبد علي المشاهدة واياك نستعين علي النازلة قال الجنيد ان الله عز وجل خص قوما بمعرفة عبوديته فافردوا له -العبودية----------------- ثم اخرجهم عن ذلك فعرفوا انفسهم وما تولي الله---- من ذلك لهم فقالوا واياك نستعين علي عبادتنا اذ لا يمكن اداءها الا بك فبك عبدنا كذلك وبك استعنا علي شكر النعمة فيه	11	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0406	true	-6778411200758645389	0	140	0	809	1704	300	اسامي الله ورب العالمين والرحمن -الرحيم ومالك يوم الدين فاستدعي الالوهية الوله والربوبية رءية المنة والرحمن رءية الشفقة والرحيم رءية التعطف والمالك القطع عن المملكة بالاتصال الي مالكها قوله سبحانه اياك نعبد واياك نستعين------------ اياك نع----------------------------------------------------------------بد بقطع العلاءق والاغراض واياك نستعين علي الثبات علي هذه الحالة فانا بك لا بنا وايضا اياك نعبد بالاخلاص واياك نستعين علي ترك رياءنا وايضا اياك نعبد بابداننا واياك نستعين علي المكاشفة لاسر------ارنا اياك نع----------------------------------------------------------------------------------------------------بد عبادة من يعلم انه بتوفيقك وتيسيرك--- عبدك و---نستعين علي قب-----------------------ولها اياك نعبد بامرك و-----نستعين------ بفضلك------ اياك نعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فاهلنا لعبادتك واياك نستعين فلا تحرمنا معونتك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجنيد ان الله تعالي- خص قوما بمعرفة عبوديته فاقر-وا له بالعبودية فقالوا اياك نعبد ثم اخرجهم عن ذلك فعرفهم -نفسه- وما تولي الله لهم من ذلك---- فقالوا -اياك نستعين علي عبادتنا اي لا يمكن اداءها الا بك فبك عبدناك ----وبك استعنا علي شكر النعمة فيه	406	-3024314973963832876	693	1167.0	570	1375	50.400001525878906	97	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms012	false	-6683636222791249324	6	273	34	1512	1647	300	اهدنا الصراط المستقيم قيل معناه مل بقلوبنا اليك واقم بهممنا بين يديك وكن دليلنا منك اليك حتي لا ينقطع عما بك لك وقيل ا-هدنا الصراط المستقيم اي ارشدنا الي طر-ق المعرفة حتي نستقيم معك بخدمتك فهذا دعاء المريدين في هذه الاية وقيل اهدنا اي ارنا طريق هدايتك كي نستقيم معك علي توحيدك فهذا دعاء المءمنين وقيل اهدنا اي ارنا طريق انسك فنفرح ونطرب بقربك فهذا دعاء العارفين وقيل اهدنا بك اليك لنستعين ببدايتك عن وساءط المقامات والمجاهدات وقيل اهدنا بفناء اوصافنا فبنا الطريق الي اوصافك التي لم تزل ولا تزال وقيل اهدنا بكشف الغفلة عنا طريق الوصول الي رضاك وقيل اهدنا هدي العيان بعد البيان لنستقيم لك علي حب ارادتك فينا وقيل اهدنا هدي من انت المتولي لهدايته طريق حقيقة معرفتك لنستقيم لك بفناء اوصافنا فيك وقيل اهدنا هدي من يكون منك مبداه حتي يكون اليك منتهاه وقيل اهدنا اي اكشف عنا ظلمات احوالنا لننظر في خفي غيبك نظرة الاستقامة وقيل اهدنا الصراط المستقيم بالغيبوبة عن الصراط ليلا يكون من يوطا بالصراط وقيل اهدنا بك ولا تشغلنا بموارد الصراط والاستقامة عنك حكي عن ابي عثمان في قوله اهدنا الصراط المستقيم اي ارشدنا لاستعمال السنن في اداء فراءضك حكي عن فضيل بن عياض في قوله اهدنا الصراط المستقيم قال طريق الحج صراط الذين انعمت عليهم من الانبياء والاولياء غير المغضوب عليهم ولا الضالين غير اليهود والنصاري فانك قطعت عليهم طريق الحج بقولك لا يقربوا المسجد الحرام وقيل اهدنا الصراط المستقيم لنستعين بهدايتك علي الشيطان فانه قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم وقيل اهدنا الصراط المستقيم وهو الافتقار اليك كما قيل لابي حفص النيسابوري رحمه الله فاذا تقدم علي ربك قال وما للفقير ان يقدم به علي الغني سوي فقره	12	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0406	true	-6778411200758645389	143	275	822	1547	1704	300	اهدنا الصراط المستقيم قيل معناه مل بقلوبنا اليك فاقم بهممنا بين يديك وكن دليلنا منك اليك حتي لا--نقطع عما -لديك وقيل ارشدنا --------------------------الي طريق المعرفة حتي نستقيم معك بخدمتك فهذا دعاء المريدين في هذه الاية وقيل--------- ارنا طريق هدايتك كي نستقيم معك علي توحيدك فهذا دعاء المءمنين وقيل اهدنا طر--------يق انسك فنفرح ونطرب بقربك فهذا دعاء العارفين وقيل اهدنا بك اليك لنستغني بهدايتك عن وساءط المقامات والمجاهدات وقيل اهدنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اكشف عنا ظلمات احوالنا لننظر في خفي غيبك وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان في قوله اهدنا الصراط المستقيم اي ارشدنا لاستعمال السنن في اداء فراءضك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اهدنا الصراط المستقيم نثني--- بهدايتك عن- الشيطان فانه قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم وقيل------ الصراط المستقيم -هو الافتقار اليك كما قيل لابي حفص بما -------------------ذا تقدم علي ربك قال -ما للفقير ان يقدم به علي الغني سوي فقره	406	-3024314973963832876	697	1161.5	566	1480	47.0945930480957	111	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms013	false	6796282390266359472	36	72	218	432	1719	300	قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم 2 الفاتحة 7 صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليهم اي مقام الدين انعمت عليهم بالمعرفة وهم العارفون وانعم علي الاولياء بالصدق والرضا واليقين وانعم علي الابرار بالحلم والرافة وانعم	13	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0406	true	-6778411200758645389	275	300	1547	1704	1704	300	قوله تعالي صراط الذين انعمت عل----------------------------------------------------يهم اي مقام الذين انعمت عليهم بالمعرفة وهم العارفون وانعم---- الاولياء بالصدق والرضا واليقين وانعم علي الابرار بالحلم والرافة وانعم-	406	-3024314973963832876	156	296.5	132	214	72.8971939086914	21	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms013	false	6796282390266359472	72	262	432	1503	1719	300	علي المريدين بحلاوة الطاعة وانعم علي المءمنين بالاستقامة هذا قول ابن عطاء وحكي عن ابي عثمان انه قال صراط الذين انعمت عليهم بان عرفتهم مهالك الصراط ومكايد الشيطان وخيانة النفس وحكي عن محمد بن الفضل انه قال صراط الذين انعمت عليهم لقبول ما افترضت عليهم وقال ابو الحسن الوراق صراط الذين انعمت عليهم بالعناية علي الاستقامة في طريق مناجاتك وقال بعضهم صراط الذين انعمت عليهم في سابق الازل بالسعادة وحكي عن بعض البغداديين انه قال من افنيته عن النظر الي النعمة بدوام التنعم بقربك ومءانستك وقال بعضهم صراط الذين انعمت عليهم بالنظر الي جريان ما جري عليهم في الازل فلم يشغلهم كشف ذلك لهم عن الشغل بك وحكي عن مالك بن انس انه سءل عن قوله صراط الذين انعمت عليهم فقال -------------------متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم صراط الذين انعمت عليهم بالايمان والهداية والتوفيق والرعاية والمراقبة والكلاءة وقال جعفر بن محمد صراط الذين انعمت عليهم بالعلم بك والفهم عنك وقال بعض البغداديين صراط الذين انعمت عليهم بفناء حظوظهم وقيامهم معك حسن الادب وقيل صراط الذين انعمت عليهم بمشاهدة المنعم بغير النعمة وقيل صراط الذين انعمت عليهم بالاسلام ظاهرا والايمان باطنا قال الله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	13	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0407	true	1200443867063643050	0	66	0	366	1663	300	علي المريدين بحلاوة الطاعة وانعم ب---المءمنين بالاستقامة وحكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن الفضل انه قال صراط ---من انعمت عليهم بقبول ما --فرضت وحكي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك بن انس انه سءل عن قوله صراط الذين انعمت عليهم فقال الذين انعمت عليهم بمتابعة محمد- صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واله وقيل صراط الذين انعمت عليهم بمشاهدة المنعم دون الن-عمة وقيل ب-----------------------الاسلام ظاهرا والايمان باطنا قال الله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	407	-3024314973963832876	317	538.5	258	1090	29.082569122314453	48	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms014	false	6188706391851396741	102	208	517	1123	1618	300	صراط الذين انعمت عليهم قال ابو بكر وعمر رضي-------------------------------------------- الله عنهم قوله ت------------------------------عالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ابن عطاء غير المخذولين ولا المطرودين ولا المهانين ولا الضالين الذين ضلوا عن طريق هدايتك ومعرفتك وسبيل ولايتك وقيل غير المغضوب عليهم في طريق الهلكي ولا الضالين عن طريق الهدي باتباع الهوي وقيل غير المغضوب عليهم المستهلكين في مفاوز الشيطان ولا الضالين المطرودين عن طاعة الرحمن وقيل غير المغضوب عليهم برءية الافعال ولا الضالين عن رءية المنن وقيل غير المغضوب عليهم بطلب الاعواض علي اعمالهم ولا الضالين عن طريق الشكر بتيسير الخدمة عليهم وقيل غير المغضوب عليهم بترك حسن الادب في اوقات القيام بخدمتك ولا الضالين عن	14	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0407	true	1200443867063643050	45	119	237	670	1663	300	صراط الذين انعمت عليهم بمشاهدة المنعم دون النعمة وقيل بالاسلام ظاهرا والايمان باطنا قال ال----------له تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ابن عطا- غير المخذولين ولا المطرودين ولا المهانين ولا الضال------ين ضلوا عن طريق هدايتك ومعرفتك وسبيل ولايتك وقيل غير المغضوب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بطلب الاعواض علي اعمالهم ولا الضالين عن طريق الشكر بتيسير الخدمة عليهم وقيل غير المغضوب عليهم بترك حسن الادب في وق--ت القيام لخدمتك ولا الضالين عن	407	-3024314973963832876	333	606.5	272	680	48.97058868408203	52	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms383	false	-7934638564047111569	0	44	0	269	1574	300	العارفين باثني عشرة--------- خصلة الذهن والانتباه والشرح والعقل والمعرفة واليقين والفهم والبصيرة وحباء القلب والرجاء------- والحياء والمحبة فما دام- هذه الروح- قاءمة يكون العالم علي النظام والسعة وكذلك ما دامت هذه الخصال في قلب العارفين يكون فيها نور العافية وحلاوة العبادة قال ابو سعيد	383	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0980	true	8628424467050415900	173	217	983	1251	1653	300	المءمنين باثني عشر باثني عشر خصلة الذهن والانتباه والشرح والعقل والمعرفة واليقين والفهم والبصيرة وحياة القلب والرجاء والخوف والحياء-------- فما دامت هذه البروج قاءمة يكون العالم علي النظام------- وكذلك ما دامت هذه الخصال في قلب العارف ي--كون فيها نور العافية وحلاوة العبادة -السابع قيل -	980	-3024314973963832876	232	407.0	193	287	80.83623504638672	32	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms385	false	-2787336493997764377	77	157	430	817	1545	300	الانوار تختلف -اولها نور حفظ القلب ثم نور الخوف ثم نور الرجاء ثم نور الحب ثم نور التفكر ثم نور اليقين ثم نور التذكر ثم النظر بنور العلم ثم نور الحياء ثم نور حلاوة الايمان ثم نور الاسلام ثم نور الاحسان ثم نور النعم-ة ثم نور الفضل ثم نور الالاء ثم نور الكرم ثم نور العطف ثم نور القلب ثم نور الاحاطة ثم نور الهيبة ثم نور ا--------------لحياة ثم نور الانس ثم نور الاستقامة ثم نور الاستكانة ثم نور الطمانينة	385	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0980	true	8628424467050415900	217	300	1251	1653	1653	300	الانوار تختلف فاولها نور حفظ القلب ثم نور الخوف ثم نور الرجاء ثم نور الحب ثم نور التفكر ثم نور اليقين ثم نور التذكر ثم النظر بنور العلم ثم نور الحياء ثم نور حقاءق الايمان ثم نور الاسلام ثم نور الاحسان ثم نور النعماء ثم نور الفضل ثم نور الالاء ثم نور الكرم ثم نور العطف ثم نور القلب ثم نور الاحاطة ثم نور الهيبة ثم نور الحيرة ثم نور الحياة ثم نور الاسر ثم نور الاستقامة ثم نور الاستكانة ثم نور الطمانينة-	980	-3024314973963832876	380	736.0	301	403	94.29280090332031	74	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms385	false	-2787336493997764377	160	269	831	1370	1545	300	ثم نور الجلال ثم نور القدرة ثم نور العدل ثم نور القوة ثم نور الالهية ثم نور الوحدانية ثم نور الفردانية ثم نور الابدية ثم نور السر-مدية ثم نور الديمومية ثم نور الازلية ثم نور البقاءية ثم نور الكلية ثم نور الهيبة ولكل واحد من هذه الانوار اهل وله حال ومحلها وكلها من انوار الحق التي ذكرها الله في قوله الله نور السماوات والارض ولكل عبد من عبيده مشرق من نور هذه الانوار وربما كان حظه من نورين ومن ثلاث-------- ولا تتم هذه الانوار لاحد الا لمحمد صلي الله عليه وسلم وانه القاءم مع الله بشروط تصحيح العبودية والمحبة فهو نور وهو من ربه علي نور من ربه وقال ----	385	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0981	true	-7582033875877416829	0	91	0	458	1587	300	ثم نور الجلال ثم نو-------------------------------------------------------ر الوحدانية ثم نور الفردانية ثم نور الابدية ثم نور السر مدية ثم نور الديمومية ثم نور الازلية ثم نور البقاء-- ثم نور الكلية ثم نور الهوية ولكل----- من هذه الانوار اهل--------------- وكلها من انوار الحق التي ذكر ا--لله في قوله الله نور السماوات والارض ولكل عبد من عبيده مشرب من---- هذه الانوار وربما كان حظه من نورين ومن ثلاثة فصاعدا ولا يتم هذه الانوار----- الا لنبيناصلي الله عليه والهف-انه القاءم مع الله بشراءط----- العبودية والمحبة فهو نور وهو من ربه علي نور وما احسن ما قال	981	-3024314973963832876	418	747.0	333	552	75.72463989257812	72	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms387	false	3525693735080814338	57	230	349	1323	1757	300	من عرف ان الله نور السم-وات والارض لم يمن علي الله بطاعته ولا ب----ذكره ولا بصدقه ولا بشء من ابواب الخير لان الله جل جلاله اجري ذلك علي يديه ونور قلبه وهداه واجتباه واصطفاه وجباه لان الله يقول الله نور السماوات والارض قال الواسطي نور قلوب الرسل حتي عرفوه وعبدوه وكذلك نور قلوب المءمنين فقال الله نور السموات والارض نور قلوبهم فاضاءت برضوانه السابق بمحبته القديمة وبمودته الازلية وموالاته السرمدية فلما خاطبها قالت لبيك فجدد المنة عليهم فهذا قوله الله نور السماوات والارض وقال الحسين في قوله الله نور السماوات والارض قال منور قلوبكم حتي عرفتم ووجدتم وختم بقوله يهدي الله لنوره من يشاء فكان اول--- ابتدا-ءه الله نور السموات والارض اني انا مبتدء النعم ومتممها والاخر خاتمه-- فالاول فضل والاخر مشيءة فهو المجتبي لاولياءه والهادي لاصفياءه قال الحسين ان الله نور السموات والارض وهو نور النور يهدي من يشاء بنوره الي قدرته وبقدرته الي غيبة وبغيبه الي قدمه وبقدمه الي ازله وابده بازله وابده الي وحدانيته لا اله الا هو المشهود شانه بقدرته تقدس وتعالي يزيد من يشاء علما بتوحيده ووحدانيته وتنزيهه	387	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0982	true	5540690932054987095	141	252	841	1427	1675	300	من عرف ان الله نور السماوات والارض لم يمن علي الله بطاعته ولا بسبب ذكره و----------لا بشء من ابواب الخير لان الله وفقه لذلك وهدا-----------ه ونور قلب--------------ه واصطف------اه لان----ه يقول الله نور السماوات والارض وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منور قلوبكم حتي عرفتم ووحدتم وختم بقوله يهدي----- لنوره من يشاء وكان اول ما ابتدا به الله نور السموات والارض ا-ي انا مبتدء النعم ومت-مها والي-- خاتمتها فالاول فضل والاخر مشي-ة فهو المجتبي لاولياءه والهادي لاصفياءه ------وقيل ان الله نور السموات والارض وهو نور النور يهدي من يشاء بنوره الي قدرته وبقدرته الي غيبه وبغيبه الي قدمه وبقدمه الي ازله وابده وبهما ------الي وحدانيته لا اله الا هو-------------------------------- يزيد من يشاء علما بتوحيد----------ه وتنزيهه	982	-3024314973963832876	541	913.5	436	985	54.923858642578125	83	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms388	false	6873170750785234252	140	260	730	1347	1571	300	نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء بنوره الي قدرته وبقدرته الي غيبه وبغيبه الي قدمه وبقدمه الي ازله وبازله وابده ------الي وحدانيته قال الحسين في الراس نور الوحي وبين العينين نور المناجاة وفي السمع نور اليقين وفي اللسان نور البيان وفي الصدر نور الايمان وفي الطباءع نور التسبيح فاذا التهب شء من هذ----------------------------------------------------------ه الانوار غلب علي النور الاخر فادخله في سلطانه فاذا سكن عاد سلطان ذلك النور اوفر واتم مما كان فاذا التهب جميعا صار نورا علي نور يهدي الله لنوره من يشاء وقال بعضهم ا---------------لله نور السماوات والارض الاخرة نور علي نور متصلة الازل وقال بعضهم من -----خلقه من نوره --واحرقه بنوره ثم اعاده ب--اكبر كبرياءه من نوره ثم اذا تجلي له لم يحترق لانه ن---ور من	388	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0982	true	5540690932054987095	221	300	1266	1675	1675	300	نور ال--نور يهدي من ي-----------شاء بنوره الي قدرته وبقدرته الي غيبه وبغيبه الي قدمه وبقدمه الي از-------له وابده وبهما الي وحدانيته لا- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا هو يزيد من يشاء علما بتوحيده وتنزيهه وقيل ان الله خلق الارواح قبل الاجساد--------------------------------------------------------------------------------------------- نورا بصفاته وخاطبها بنفسه واستضاءها بنور قدسه واخبر عنها بقوله الله نور السماوات لانه منور الارواح بكمال نوره وقيل--------------- من خلقه الله من نوره ثم احرق- بنوره ثم اعاده في اكبر كبرياءه ف----------اذا تجلي له لم يحترق لانه هو نور من-	982	-3024314973963832876	221	273.0	174	708	31.214689254760742	32	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms383	false	-7934638564047111569	206	265	1104	1394	1574	300	لا قرب فيها ولا بعد فالله م---------------ن القرب بعيد ومن البعد قريب قال جعفر رضي الله في هذه الاية لا خوف يجلب القنوط ولا رجاء يجلب الانبساط فيكون قاءما من الخوف والرجاء قال الواسطي رحمه الله لا دنيا به ولا اخر به جذبها الحق الي قربه واكرمها بض------------------------------------------------------------------------------------------ياءه يكاد زيتها يضء----------------- يكاد ضياء روحها يتوقد ولو لم تمسسه نار	383	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0988	true	2151594750158161661	17	81	81	406	1561	300	لا قرب فيها ولا بعد فالله من البعد قريب ومن القرب بعيد العاشر--------------------------------------- لا خوف يوجب القنوط ولا رجاء يجلب الانبساط الحادي عشر---------------------------------------- لا دنيوية -ولا اخروية جذبها الله الي قربه واكرمها بضياءه الثاني عشر لا ماءلة الي الدنيا ولا راغبة في الاخرة لكنها فانية الحظ من الاكوان الاقوال في يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار يكاد زي-----تها ي--ضء ولو لم تمسسه نار	988	-3024314973963832876	168	254.0	130	412	40.77669906616211	28	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms388	false	6873170750785234252	53	131	263	689	1571	300	نور ال--اية 35 قال الجوزجاني في قوله نور علي نور الرجاء مثل النور والخوف مثل النور والمحبة مثل النور فاذا اجتمعت في قلب المءمن يكون نور- علي نور يهدي الله لنوره من يشاء يوصل الله الي هذه الانوار من نوره في الازل بانوار قدسه فتغير هذه الانوار التي في الباطن علي الظاهر في اداء الفراءض واجتناب المحارم واعمال الفضاءل والتطوع فيصير المءمن منورا بنور الله والي الله متصلا بتوحيده يحول معه في ميادين الرضا ويجتبي ثمرات المحبة والصفاء	388	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0988	true	2151594750158161661	234	295	1190	1538	1561	300	نور الهداية وافق نور الروح العاشر--------------- الرجاء نور------ والخوف نور------ والمحبة ------نور فاذا اجتمعت في قلب المءمن يكون نورا علي نور يهدي ا------------------------لله ---لهذه الانوار من نوره في الازل بانوار قدسه فيفيد هذه الانوار التي في الباطن علي الظاهر--- اداء الفراءض واجتناب المحارم واعمال الفضاءل-------- فيصير المءمن منورا بنور ا----------لله متصلا بتوحيده يجول معه في ميادين الرضا ويجتني ثمرات المحبة والصفاء	988	-3024314973963832876	313	560.0	255	429	72.96037292480469	44	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms388	false	6873170750785234252	168	237	877	1240	1571	300	نور الوحي وبين العينين نور المناجاة وفي السمع نور اليقين وفي اللسان نور البيان وفي الصدر نور الايمان وفي الطباءع نور الت-------------------------------سبيح فاذا التهب شء من هذه الانوار غلب علي النور الاخر فادخله في سلطانه فاذا سكن عاد سلطان ذلك النور اوفر واتم مما كان فاذا التهب جميعا صار نورا علي نور يهدي الله لنوره من يشاء وقال بعضهم الله نور السماوات والارض ا-لاخرة نور علي نور متصلة---- الازل	388	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0989	true	-3068525561658395295	0	70	0	365	1534	300	نور الوحي وبين العينين نور المناجات وفي السمع نور اليقين وفي اللسان نور البيان وفي الصدر نور الايمان وفي الطباءع نور التسبيح لقوله وان من شء الا يسبح بحمده فاذا التهب شء من هذه الانوار غلب علي النور الاخر فادخله في سلطانه واذا سكن عاد سلطان ذلك النور ------اتم مما كان واذا التهب------ صار نورا علي نور الثاني عشر قيل ا--------------------لله نور السماوات والارض والاخرة وهكذا --نور متصلا الي الازل	989	-3024314973963832876	298	536.5	240	399	74.68671417236328	48	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms384	false	1623699165569021519	98	300	555	1620	1620	300	الله نور السماوات والارض بدا بنوره والنور البيان فالله نور السمو-ات ومن نوره اليقين سراج مضي في قلب المءمن كما قال الله مثل نوره يعني في قلب المءمن لان قلب المءمن منور بالايمان فنور قلبه من نور الله بيانا مبينا فهو ينظر بنور ربه -الي جميع ملكه فيري فيها بداءع صنعه ويري بنور المعرفة قدرة الله وسلطانه وامره وملكه فيفتح له بذلك النور علم ما في السم-وات السبع وما في الارضين علما يقين-ا فيخضع له الملك ومن فيه-- فيجيبه كل شء علي ما يحبه ويهدي -مثل ذلك النور كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة فنفس المءمن بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفوه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل معلق بباب الكوة اذا افتتح اللسان بما في القلب من الذكر استضاء المصباح من كوته الي العرش والزجاجة من التوفيق وفتاءلها من الزهد ودهنها من الرضا وعلاءقها من العقل وهو قوله نور علي نور -قوله تعالي وتقدس يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار الاية 35 يكاد يزهر من قلب المءمن علي لسانه اذا ذكر الله ما بين المشرق والمغرب قال الجنيد رحمه الله في قوله الله نور السماوات والارض مثل نوره الاية قالت طاءفة معناه منور قلوب اهل السم-وات والارض بنور الايمان ومثل القلب كالمشكاة وجعل سويداء القلب كالزجاجة لا-	384	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0994	true	-8349303914596431472	9	183	43	978	1642	300	الله نور السماوات والارض بدا بنوره والنور البيان فالله نور السماوات ومن نوره النفس- سراج مضء في قلب المءمن كما قال----- مثل نوره يعني في قلب المءمن لان قلبه م------نور بالايمان فنور قلبه من نور الله بيانا مبينا فهو ينظر بنور الله الي جميع ملكه فيري فيه- بداءع صنعه ويري بنور المعرفة قدرة الله وسلطانه وامره وملكه فيفتح له بذلك النور علم ما في السماوات السبع وما في الارضين علما يقينيا فيخضع له -------ما فيهما فيلبيه كل شء علي ما يحبه ويهواه مثل ذلك النور كمشكاة فيها مصباحالاي------------ة فنفس المءمن بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفاه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل معلق بباب الكوة اذا افتتح اللسان بما في القلب من الذكر استضاء المصباح من كوته الي العرش فالزجاجة--- التوفيق وفتاءلها من الزهد ودهنها من الرضا وعلاءقها من العقل وهو قوله نور علي نور وقوله ي------------كاد زيتهاالاية ي-------------------------كاد يزهر من قلب المءمن علي لسانه اذا ذكر الله ما بين المشرق والمغرب الثامن عشر قيل انه منو-------------------------------------------------------------------ر قلوب اهل السماوات والارض بنور الايمان ومثل القلب كالمشكاة وجعل سويداء القلب -الزجاجة لا	994	-3024314973963832876	871	1612.0	705	1075	81.02325439453125	146	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms385	false	-2787336493997764377	0	70	0	399	1545	300	بدخلها شء موقاه من الضلالة والردي مصانة بال-سديد والهدي وهو منورها بهداه وموفقها بطاعته وقال ليس بشرقية ولا غربية قال ليس بيهودية ولا نصرانية ثم قال كالكوكب الدري فذكر الدر لنفاسة الدر وعظيم خطره في قلوب الخلق انه موجود في قعر الابحر لا يناله الا الغواصون وهم الراسخون في العلم غاصوا بارواحهم في الغيب ف-استخرجوا نفيس الذخاءر وجليل الجواهر فنطق عليهم وعنهم لما في قلوبهم يكاد زيتها يضء والزيت التوفيق	385	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0994	true	-8349303914596431472	183	238	978	1300	1642	300	يدخلها شء موقاة من الضلالة والردي مصانة بالتسديد والهدي وهو منورها بهداه وموفقها لطاعته----- ليس --------------------------يهودية ولا نصرانية------- كالكوكب الدري فذكر الدر لنفاسته---- وعظيم خطره في قلوب الخلق انه موجود في قعر الابحر لا يناله الا الغاصة-- وهم الراسخون في العلم غاصوا بارواحهم في الغيب و استخرجوا نفيس الذخاءر وجليل الجواهر------------------------------- يكاد زيتها---- والزيت التوفيق	994	-3024314973963832876	311	555.0	257	401	77.55610656738281	44	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms386	false	-7152991042626444421	0	55	0	320	1624	300	كمشكاة والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه المصباح في زجاجة النور مءيد بالتوفيق والتوفيق مثبت فيه بصحة المعرفة والزجاجة كانها كوكب دري كالنور والمعرفة تضء في قلب العارف بنور التوفيق--- مصباح النور كالكوكب الدري والكوكب الدري كنور المعرفة الذي يضيء من قلب المءمن توقد من شجرة مباركة تضيء علي شخص مبارك وهو نفس المءمن	386	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0994	true	-8349303914596431472	246	300	1339	1642	1642	300	كمشكاة والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه المصباح في زجاجة النور مءيد بالتوفيق والتوفيق مثبت فيه بصحة المعرفة والزجاجة كانها كوكب دري -------والمعرفة تضء في قلب العارف بنور التوفيق في مصباح النور كالكوكب الدري وهو---------- كنور المعرفة الذي يض-ء من قلب المءمن يوقد من شجرة مباركة تض-ء علي شخص مبارك وهو نفس المءمن-	994	-3024314973963832876	297	552.5	245	323	91.9504623413086	47	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms389	false	8053015752553320589	1	202	5	1051	1551	300	في قلب المءمن كما قال الله تعالي مثل نوره----- في قلب المءمن م---------نور بالايمان يلمع --به -------------لانه حبيب الله ونوره بنور الله ونظر الي السموات بنور الله فاستغرقت السموات والارض في نور الله فيري ربه بنوره في السم---------------------------------------------------------------------------------وات انها صفة روقها بغير عمد من تحتهن ولا علاءق من فوقهن متمسكات بقدرته فنظر بنور الله من مملكته اليه ومنه الي مملكته فخضع له واطاعه مثل نوره--------------------------------------- كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة المشكاة نفس العارف كانها كوكب دري بنفسه مثل بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفاه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل يتعلق بباب الكوة ودهنها اليقين وفتيلتها من الزهد وزجاجتها من الرضا وعلاءقها من العقل اذ فتح اللسان باقرار ما في القلب--------- استضاء المصباح من كوته الي --عرش الرحمن ف-التوفيق ---------------------------------------------------------------نور من الله توقد سراجه فاستضاء في الكوة الي عبد رب العزة وفيها ثلث جواهر منورة في نورها الخوف والرجاء والحب فالخوف مثل نار منور والرجاء مثل نور من خوف والحب نور علي نور كانه كوكب دري توقد من شجرة القران مبارك شهر غض طري من زيتونة منزل من عند الله لا شرقية ولا غربية لا من اساطير الاولين ولا من بداءع الاخرين يكاد زيتها يضء------ يزهر من قلب المءمن علي لسانه اذا اقرا---- ما بين المشرق والمغرب	389	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0994	true	-8349303914596431472	25	164	135	867	1642	300	في قلب المءمن كما قال----------- مثل نوره يعني في قلب المءمن لان قلبه منور بالايمان فنور قلبه من نور الله بيانا مبينا فهو ينظر- بنور الله----- الي جميع ملك--------------------------------------------ه فيري فيه بداءع صنعه ويري بنور المعرفة قدرة الله وسلطانه وامره وملكه فيفتح له بذلك النور علم ما في السماوات السبع وما في الارضين علما يقينيا في-------------------------------------------------------------------------------خضع له ما فيهما فيلبيه كل شء علي ما يحبه ويهواه مثل ذلك النور كمشكاة فيها مصباحالاية ف-------------------نفس المءمن------------------------- بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفاه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل م-علق بباب الكوة اذا افت-----------------------------------------------------------------تح اللسان ب------ما في القلب من الذكر استضاء المصباح من كوته الي العرش فالزجاجة التوفيق وفتاءلها من الزهد ودهنها من الرضا وعلاءقها من العقل وهو قوله نو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي نور وقوله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد زيتهاالاية يكاد يزهر من قلب المءمن علي لسانه اذا ذكر الله ما بين المشرق والمغرب	994	-3024314973963832876	376	367.0	296	1280	29.375	55	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms386	false	-7152991042626444421	57	292	329	1580	1624	300	انوار باطنة علي اداب طاهرة وحسن معاملته زيتونة لا شرقية ولا غربية جوهرة صافية ل----ا حظ لها في الدنيا ولا في الاخرة لاختصاصها بمولاها و تفردها بالفرد الجبار وقيل لا شرقية ولا غربية ولا مشركة في اعماله ولا مرابية في احواله يكاد نور معرفة قلب المءمن -نطق بما في سره ويضء علي من يصحبه ويتبعه وان لم يكن له منها علم ولا عنها خير نور علي نور نور المعرفة يزيد علي نور الايمان وقيل نور علي نور نور المشاهدة يغلب علي نور المتابعة وقيل نور الجمع يعلو انوار التفرقة وقيل نور الروح يهدي الي السر شعاع الفردانية ونور السر يهدي الي القلب ضياء الوحدانية ونور القلب يهدي الي الصدر حقيقة الايمان ونور السر يهدي الي الصدر اداب الاسلام فاذا جاء نور الحقيقة غلبت هذه الاوا-ر وافراد العارف عنها وافناه من-ا وحصله في محل البقاء مع الحق متسما بسمته مترسما برسمه ولا يكون للحدث عليها اثر بحال لان محل انوار الاحوال هو القيام معها ورءيتها والسكون اليها فاذا جاء نور الحقيقة افناه عن الحظوظ والمشاهدات واذا علا نور الحق خمدت الانوار كلها وصارت الاحوال دهشا في فناء وفناء في دهشة وهو بحصول اسم ورسم وذهاب الحقيقة في عين الحق يهدي الله لنوره من يشاء يخص الله بهذه الانوار من سيقت له المشيءة فيه بالخصوص-ة ويضرب الله الامثال للناس قال العقلاء الالباء الذين خصوا بالفهم عنه والرجوع اليه لعلهم يتفكرون في ان الذي خصهم بهذه الانوار والمراتب من غير سابقة اليه ولا يتقرب اليه الا بفضله وكرمه	386	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0995	true	-8613564614410408544	1	198	5	1062	1663	300	انوار باطنه علي اداب ظاهره وحسن معاملته------- لا شرقية ولا غربية جوهره صافية لا لها حظ ف----ي الدنيا ولا في الاخرة لاختصاصها بمولاها و-تفردها بالفرد الجبار او ----------------------لا مشركة في افعاله ولا مراءية في احواله يكاد نور معرفة قلب المءمن ينطق بما في سره ويضء علي من يصحب-------ه وان لم يكن له منها علم ولا عنها خبر نور------------ المعرفة يزيد-------- الايمان وقيل نور الم------------شاهدة يغلب نور---- المتابعة وقيل نور الجمع يعلو انوار التفرقة وقيل نور الروح يهدي الي السر شعاع الفردانية ونور السر يهدي الي القلب ضياء الوحدانية ونور القلب يهدي الي ال---------------------------------------صدر اداب الاسلام فاذا جاء نور الحقيقة غلب- هذه الانوار وافر-د العارف عنها وافناه منها وجعله في محل البقاء مع الحق متسما بسمته مرتسما برسمه -لا يكون للحدث عليها اثر----- لان محل انوار الاحوال هو القيام معها ورءيتها والسكون اليها واذا جاء نور الحقيقة افناه عن الحظوظ والمشاهدات واذا غلب نور الحق خمدت الانوار له-- وصارت الاحوال دهشا في فناء وفناء في دهش يهد----------------------------------------------ي الله لنوره من يشاء يخص----- بهذه الانوار من سبقت له المشي-ة فيه بالخصوصية ويضرب الله الامثال للناس ل----لعقلاء الالباء الذين خصوا بالفهم عنه والرجوع اليه ل-----يتفكروا في ان الذي خصهم بهذه الانوار--------- من غير سابقة ------لا يتقرب اليه الا بفضله وكرمه	995	-3024314973963832876	1014	1842.5	820	1259	80.54010772705078	157	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms387	false	3525693735080814338	5	71	29	416	1757	300	هو شواهد ربوبيته ودلاءل توحيده ظاهر فت---------مثل معرفته في قلوب العارفين كمصباح في مشكاة شبه نور المعرفة في القلوب بالمصباح وشبه قلب المءمن بالقنديل قال بعضهم المص------باح سراج المعرفة وفتيلته الفراءض وذهنه الاخلاص ونوره نور الاتصال -كلما ازداد الاخلاص صفاء ازداد المصباح ضياء وكلما ازدادت الفراءض حقيقة ازداد المصباح نورا قال بعضهم من عرف ان الله نور السم-----------------وات والارض لم يمن علي الله بطاعته ولا بذكره	387	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0995	true	-8613564614410408544	202	267	1087	1501	1663	300	---شواهد ربوبيته ودلاءل توحيده باعتبار الظهور فمثل معرفته في قلوب العارفين كمصباح في مشكاة شبه نور المعرفة في القلوب بالمصباح وشبه قلب المءمن بالقنديل الحادي والعشرون المصباح سراج المعرفة وفتيلته الفراءض ودهنه الاخلاص ونوره نور الاتصال وكلما ازداد الاخلاص صفاء ازداد المصباح ضياء وكلما ازداد- الفراءض حقيقة ازداد المصباح نورا الثاني والعشرون قيل بدا بنوره والنور البيان والسماوات والارض -منور بنور الله وبيانه ومن نوره -	995	-3024314973963832876	311	547.5	258	420	74.04762268066406	42	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms384	false	1623699165569021519	194	269	1051	1443	1620	300	بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفوه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل معلق بباب الكوة اذا افت-------------------------------------------------------------------تح اللسان ب------ما في القلب من الذكر استضاء المصباح من كوته الي العرش والزجاجة من التوفيق وفتاءلها من الزهد ودهنها من الرضا وعلاءقها من العقل وهو قوله --------------------------------------------------------------------------------نور علي نور قوله تعالي وتقدس ي------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار الاية 35 يكاد يزهر من قلب المءمن علي لسانه اذا ذكر الله ما بين المشرق والمغرب	384	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0996	true	8880959758840778329	49	161	267	863	1568	300	بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفوه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل معلق بباب الكوة ودهنها اليقين وفتيلتها من الزهد وزجاجتها من الذكاء وعلاءقها من العقل اذا فتح اللسان باقرار ما في القلب--------- استضاء المصباح من كوته الي --عرش الرحمن و----التوفيق -----نور من الله يوقد سراجه فاستضاءت الكوة الي عند رب العزة وفيها ثلاث جواهر الخوف والرجاء والحب فالخوف مثل نار منور والرجاء نور مزخرف والحب نور علي نور لانه كوكب دري يوقد من شجرة القران زيتونة منزل من عند الله لا شرقية ولا غربية لا من اساطير الاولين ولا من بداءع الاخرين يكاد زيتها يضء ي--------------------------كاد يزهر من قلب المءمن علي لسانه اذا قرا----- ما بين المشرق والمغرب	996	-3024314973963832876	261	376.5	207	647	40.340030670166016	43	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms389	false	8053015752553320589	25	300	123	1551	1551	300	السم-وات بنور الله فاستغرقت السم-وات والارض-- في نور الله فيري ربه بنوره في السم-وات انها صفة روقها بغير عمد من تحتهن ولا علاءق من فوقهن م-تمسكات بقدرته ف-----نظر بنور الله من مملكته اليه ومنه الي مملكته ف-خضع له واطاعه-- مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة المشكاة نفس العارف كانها كوكب دري بنفسه مثل بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفاه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل يتعلق بباب الكوة ودهنها اليقين وفتيلتها من الزهد وزجاجتها من الرضا- وعلاءقها من العقل اذ- فتح اللسان باقرار ما في القلب استضاء المصباح من كوته الي عرش الرحمن فالتوفيق نور من الله توقد سراجه فاستضاء في الكوة الي عبد رب العزة وفيها ثل-ث جواهر منورة في نورها الخوف والرجاء والحب فالخوف مثل نار منور والرجاء مثل نور من خوف والحب نور علي نور كانه كوكب دري توقد من شجرة القران مبارك شهر غض طري من زيتونة منزل من عند الله لا شرقية ولا غربية لا من اساطير الاولين ولا من بداءع الاخرين يكاد زيتها يضء----- يزهر من قلب المءمن علي لسانه اذا اقرا ما بين المشرق والمغرب ولو لم تمسسه نار نور -من نور--- نار من الخوف علي نور من المعرفة منورة ونور الرجاء علي نور الحب منور اذا فتح فاه بلا اله الا الله وبالقران من النور الذي في قلبه من معرفة الله يهيج منه نار الخوف مع نور الرجاء علي نور الحب فاستضاءت هذه الانوار من كوة فمه ففتح الباب وازداد ضوءه باداء الفراءض واجتناب المحارم واعمال الفضاءل فصار المءمن منورا بنور الله واصلا الي الله متصل-ا بتوحيده اليه ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر وان عمل اخلص وصار مستغرقا في النور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور وظاهره نور وباطنه-	389	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms0996	true	8880959758840778329	0	257	0	1351	1568	300	السماوات بنور الله -استغرقت السماوات والارضون في نور الله فيري ن-----وره في السماوات صنعه ورفعه---- بغير عمد من تحتهن ولا علاءق من فوقهن مستمسكات بقدرة الله فينظر بنور الله في مملكت-----ه ومنه الي مملكته فيخضع له ويطيعه ف مثل نوره كمشكا----------------------------ة المشكاة نفس العارف كانها كوكب دري فنفسه مثل بيت وقلبه مثل قنديل ومعرفته مثل السراج وفوه مثل الكوة ولسانه مثل باب الكوة والقنديل م-علق بباب الكوة ودهنها اليقين وفتيلتها من الزهد وزجاجتها من الذكاء وعلاءقها من العقل اذا فتح اللسان باقرار ما في القلب استضاء المصباح من كوته الي عرش الرحمن والتوفيق نور من الله يوقد سراجه فاستضاءت ال--كوة الي عند رب العزة وفيها ثلاث ج---------------واهر الخوف والرجاء والحب فالخوف مثل نار منور والرجاء---- نور م-زخرف والحب نور علي نور لانه كوكب دري يوقد من شجرة القرا--------------------ن زيتونة منزل من عند الله لا شرقية ولا غربية لا من اساطير الاولين ولا من بداءع الاخرين يكاد زيتها يضء يكاد يزهر من قلب المءمن علي لسانه اذا -قرا ما بين المشرق والمغرب ولو لم تمسسه نار نور علي نور اي نار من الخوف علي نور من المعرفة منور- ونور الرجاء علي نور الحب منور اذا فتح فاه بلا اله الا الله وبالقران من النور الذي في قلبه من معرفة الله يهيج منه نار الخوف مع نور الرجاء علي نور الحب فاستضاءت هذه الانوار من كوة فمه ففتح الباب وازداد ضوءه باداء الفراءض واجتناب المحارم واعمال الفضاءل فصار المءمن منورا بنور ال---------------له متقربا بتوحيده اليه ان اعطي- شكر وان ابتلي- صبر وان عمل اخلص وصار مستغرقا في النور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور وظاهره نور وباطنه	996	-3024314973963832876	1280	2340.0	1030	1456	87.9120864868164	212	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms142	false	2288096024827485901	66	112	334	576	1539	300	في القران علم -كل شء وعلم القران في الاحرف الست في اواءل السور وعلم الحروف في لام الالف وعلم لام الالف في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في الاقوا--ل وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو	142	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms1409	true	204721561680959018	238	285	1266	1505	1575	300	في القران علم بكل شء وعلم القران في الاحرف التي في اواءل السور وعلم الاحرف في لام --الف وعلم لام --الف في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الازل وعلم الازل في المشي-ة وعلم المشية- في غيب الهو	1409	-3024314973963832876	224	410.5	178	245	91.42857360839844	37	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms570	false	3864190457197701558	110	142	593	760	1587	300	وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاو-----------ل في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو	570	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms1409	true	204721561680959018	251	285	1329	1505	1575	300	وعلم الاحرف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الازل وعلم الازل في المشي-ة وعلم المشية- في غيب الهو	1409	-3024314973963832876	160	305.0	128	178	89.88764190673828	28	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms142	false	2288096024827485901	19	51	86	247	1539	300	لما اظهر الله صورة الاحرف جعل لها سرا فلما خلق اد------------م بث فيه ذلك السر ولم يبثه في ال-----ملاءكة- فجرت الاحرف علي لسان ادم بفنون الجريان وفنون اللغات فجعلنا الله صورة لها	142	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms1410	true	-7337230684916307059	42	78	246	423	1676	300	لما -خلق الله صورة الاحرف جعل لها سرا فلما خلق ادم عليه السلام بث فيه ذلك السر ولم يبثه في احد من ملاءكته فجرت الاحرف علي لسان ادم بفنون الجريان وفنون اللغات فجعل-ه الله صورا لها	1410	-3024314973963832876	152	264.5	120	179	84.91619873046875	27	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1
JK007094-ara1.ms388	false	6873170750785234252	170	238	887	1245	1571	300	وبين العينين نور المناجاة وفي السمع نور اليقين وفي اللسان نور البيان وفي الصدر نور الايمان وفي الطباءع نور التسبيح فاذا التهب شء من هذه الانوار غلب علي النور الاخر فادخله في سلطانه فاذا سكن عاد سلطان ذلك النور اوفر واتم مما كان فاذا التهب جميعا صار نورا علي نور يهدي الله لنوره من يشاء وقال -------بعضهم الله نور السماوات وال------ارض الاخرة نور علي ----نور متصل---ة الازل وقال	388	3742803772866324447	EShia0071807-ara1.ms1432	true	8812351035749632027	0	64	0	330	1588	300	وبين العينين نور المناجاة وفي السمع نور النفس وفي- اللسان نور البيان وفي الصدر نور الايمان وفي ال--قلب نور المعرفة فاذا التهب شء من هذه الانوار غلب علي النور الاخر فادخله في سلطانه واذا التهبت الانوار-------------------------------------- جميعا صار نور- علي نور يهدي الله لنوره من يشاء وقيل هي مفتاح اسم ال---نور ال---واو قيل انه يشير الي ما ورد علي الاسرار من لطاءف الصنع وقيل	1432	-3024314973963832876	253	410.5	197	378	66.93121337890625	39	JK007094-ara1	EShia0071807-ara1