id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms568	false	1628231127221581243	235	297	1172	1480	1498	300	ومن الخلق ومن الاكوان فقال فاعلم انه اي ان الذي اصطفاك علي البشر لا اله الا ---------هو الذي يستحق الالوهية دون غيره وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي رحمة الله عليه من قال لا اله الا الله علي العادة فهو احمق ومن قالها تعجبا فهو مصروف عن الخلق ومن قالها عل---ي الاخلاص فهو مصروف عن ال-------------------------------------------------------شرك ومن قالها علي الحقيقة فقد تبتل عن الشواهد قال ال-قاسم	568	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms097	true	3154885002651859260	0	143	0	709	1573	302	ومن الخلق ومن الاكوان فقال فاعلم-------------------------- ا--نه لا اله الا الله هو وهو الذي -ستحق الال-هية دون غيره image filename0642BurhanMuhaqqiqTirmidhiMacarif_0202png و نظر ان كفتها ان عطاست امر نبيه ص ان يدعوا الخلق اليه ثم قال فاعلم انك الداعي للخلق الي وانا ادعوك منك الي لءلا تلاحظ شبءا من افعالك و اقوالك س4 طل باز طملي كه وقتي باز را سوي مرغان پرواز دهند ان طبل را ننوازند تا مرغان برمند و پرواز گيرند انندراج س6 هر كه اين كلمه الخ سان سخن ابوبكر واسطي است متوفي بعد از كه درحقاءق سلمي نقل شده است قال الواسطي--------------- من قال لا اله الا الله علي العادة فهو احمق ومن قالها تعجبا فهو مصروف من ال-حق ومن قالها لا علي الاخلاص ف------------الشرك وطنه لا نه با باه كذا والظاهر باياته خلص حتي صبر مخلصا ومن قالها علي الحقفه- فقد تبتل عن الشواهد ص83 س1 قاسم	97	-5179310412950577608	230	370.0	180	768	29.94791603088379	37	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms569	false	2440503191465565903	87	127	465	667	1507	300	قال حارث المحاسبي اول علم التوحيد قوله------ فاعلم انه لا اله الا الله والثاني ان لا يضيف اليه الا ما اضاف الي نفسه والثالث علم-- امره و-نهيه ووعده ووعيده والرابع علم ما عرف من علم التوحيد فلم ي------خالف علمه معرفته	569	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms098	true	-8062343675812549488	13	57	73	284	1542	301	قال حارث المحاسبي اول علم التوحيد قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله والثاني ان لا يضيف -----الا ما اضاف الي نفسه والثالث علم 5 امره و نهيه ووعده ووع-ده والرابع علم ما عرف من علم التوحيد فلم ظ فلا بخالف علمه معرفته	98	-5179310412950577608	195	360.0	156	217	89.86174774169922	37	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms570	false	3864190457197701558	34	87	163	469	1587	300	قال الواسطي رحمة الله عليه هما دعوتان دعا ابراهيم عليه السلام الي قوله اسلم ودعا محمد- صلي الله عليه وسلم الي قوله فاعلم دعا احدهما الي العلم والاخر ال--ي الاسلام و-اعلاهما العلم وهو مرتبة الاجلة والاسلام هو الانق----------ياد اظهار العبودية والعلم اظهار الربوبية لاج-رم ابتلي حين قال اسلمت بالنار وذبح الولد وغيرهما قال	570	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms098	true	-8062343675812549488	250	299	1254	1532	1542	301	قال الواسطي--------------- هما دعوتان دعا ابراهيم --------لا- الي قوله اسلم ودعا محمدا الي ق-------------------وله فاعلم دعا احدهما الي العلم والاخر 5 الي الاسلام و اعلاهما العلم وهو مرتبة الاحلة والاسلام هو الانقياد والانقياد اظهار العبودية والعلم اظهار الربانية لا حرم ابتلي حين قال اسلمت بالنار وذبح الولد وغيرهما س11	98	-5179310412950577608	252	446.5	207	321	78.50466918945312	36	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms570	false	3864190457197701558	97	155	525	826	1587	300	الحسين العلم الذي دعا اليه المصطفي صلي الله عليه وسلم هو علم الحروف وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في الا-لف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاص-لية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاو------------------------------------------------------------------------------ل في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو وهو الذي دعا الله------ اليه فقال-- فاعلم انه والهاء راجعة الي غيب الهوية	570	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms099	true	-6622369943704495517	174	239	847	1214	1501	302	الحسين العلم الذي دعا اليه المصطفي ص----------------- هو-علم الحروف وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في الا لف وعلم الالف في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الا صلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الا زل وعلم الازل في المشية image filename0642BurhanMuhaqqiqTirmidhiMacarif_0206png اي المعلوم وعلم المشية- في غيب الهو وهو الذي دعا الله تعالي اليه بقو له فاعلم انه والها--راجع- الي غيب الهوية	99	-5179310412950577608	267	465.5	214	389	68.63753509521484	47	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms571	false	-2110959297598469103	201	264	1032	1373	1546	300	قال بعضهم العلم نور وضياء وقلوب العلماء لهم وعاء -كلما ازداد العالم علما ازداد خشوعا و-تواضعا ف------اذا تحقق في العلم فتح عليه ابواب التوحيد كما خاطب الله نبيه بقول-------------ه فاعلم انه لا اله الا الله فاذا دخل في مقام التوحيد استغرق في الان-وار فاضاءت الانوار علي شواهده واثرت علي جوارحه فتكون كل جارحة منه مزينة بزينة من انوار العلم --هذا من المقامات الشريفة	571	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms100	true	3708781720960481235	198	261	991	1328	1522	301	قال بعضهم العلم نورو ضياء وقلوب العلماء له- وعاء فكلما ازداد------- علما ازداد خشوعا و تواضعا وخشية فاذا تحقق في العلم فتح عليه ابواب التوحيد كما خاطب الله نبيه عليه السلام بقو له فاعلم انه لا-اله الا الله فاذا دخل--- مقام التوحيد استغرق في الا نوار فاضاءت الانوار علي ش-اهده واثرت علي جوارحه--------------- منه مزينة بزينة من انوار العلوم وهذا من المقامات الشريفة	100	-5179310412950577608	303	540.0	248	365	83.01370239257812	46	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms573	false	8469559054362367387	4	155	22	868	1667	300	الاستماع ومن القلوب قلوب كشفت عنها الغطاء فلا يكون لها راحة الا في تلاوة القر-ان واستماعه والتدبر فيه- فشتان ما بين الجانبين قال------------------------------------------------- ابن عطاء- المتدبر الناظر في دبر الاشياء و-عواقبها واو-اخرها ليغيب عن شواهد اواءلها مشاهدها ليشهد ما عدم قال سهل علامة التوحيد ان يجتهد في الخدمة ويفوض الامر اليه ويقول ا------------------------------------------------------ن الله خلق القلوب واقفل عليها باقفال وجعل مفاتيحها الايمان فلم يفتح الا قلوب الانبياء والمرسلين وساءر الناس يخرجون من الدنيا ولم تفتح اقفال قلوبهم وخرجوا من الدنيا وقلوبهم مقفلة قوله عز وعلا ولو نشاء لاريناكهم 2 محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم الاية 30 قال القاسم---- اطلعناك علي سراءرهم--------------- فلعرفتهم بسيماهم فطن---ة ولتعر-فنهم في لحن القول ظاهرا والله يعلم اسرارهم -لا يقف علي ما لهم-------------------------------------------------------- عند الله من الشقاوة والسعادة احد قوله عز وعلا ولتعرفنهم في لحن القول الاية 30 قال القاسم لا---------------------------------------------------ن الا-كابر والسادة يعر-فون صدق المريد من كذبه بسءاله وكلامه لان الله------ يقول و-لتعر-فنهم في لحن القول	573	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms102	true	1268176687441611232	0	148	0	790	1588	302	الاستماع ومن القلوب قلوب كشف- عنها الغطاء فلا -كون له- راحة الا في تلاوة القر ان واستماعه والتدبر فيها فشتان--- بين الحالتين حقاءق سلمي س تد بر ان باشد الخ ظاهرا تفصل وشرح گفتها ابن عطاست المتدبر الناظر في دبر الاشياء و عواقبها واو اخرها اصل اخرها حقاءق سلمي س 17 اگر خواستمي ترا الخ ماخوذ است از ---------------------------------------------قول ابوالعباس قاسم بن قاسم سياري كه در حقاءق سلمي امده است --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاسم 5 6 اطلعناك-علي سراءرهم فلتعر فنهم اصل فلعرفتهم بس-ماهم فطنه 51 ولتعر فنهم في لحن القول ظاهرا والله بعلم اسرارهم ولا يقف علي ما-لهم image filename0642BurhanMuhaqqiqTirmidhiMacarif_0210png عند الله من الشقاوة-والسعادة احدغير الله تعالي ص س بعضي مشايخ الخ مفصود ابوالعباس سياري است كه اين سخن را از قول وي روابت مي كنند قال القاسم ان الا كابرو السادة يعر فون صدق المريد و--كذبه بسءاله وكلامه لان الله تعالي يقول و لتعر فنهم في لحن القول	102	-5179310412950577608	418	446.5	343	1095	38.17351531982422	59	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms573	false	8469559054362367387	155	258	868	1430	1667	300	قال محمد بن حامد تعرف من كانت قراءته لنا ومن كانت قراء-ته لرياء -وسمعة و-قال ايضا----- النصيحة من الكلام و-الموعظة منه ممن يريد استجلاب قلوب العوام اليه -------------------------------------------------وقال القاسم اثبت المعرفة لنا ولم يثبت العلم واضاف علم السر الي نفسه فقال ولتعرفنهم في لحن القول 2 محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولم يقل تعلمنهم قوله تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين الاية 31 قال عمرو ال-------مكي ايكم ازهد في الدنيا زهدا واترك لها تركا وقال ايضا في قوله حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ان البلوي انما وقعت علي المتعبدين لنعظم الله بذلك قدر معاملته ويعز بذلك قدر عبادته ويرفع بذلك درجة مو----لاته	573	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms102	true	1268176687441611232	193	259	1005	1330	1588	302	قال محمد بن حامد تعرف من كان- قراءته لنا ومن كان- قراء ته لرياء اوسمعة و قال ابضا تعرف النص-حة من الكلام و الموعظة منه ممن يريد استجلاب قلوب العوام اليه س بعني از بهر ان لازم كردم الخ ماخوذ است از گفتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عثمان مكي----------------------------------------------------------------------------------------------- البلوي انما وقعت علي المتعبدين ليعظم الله بذلك قدر معاملتهو بعز بذلك قدر عبادته ويرفع بذلك درجة 15 موالاته	102	-5179310412950577608	247	287.5	200	631	39.14421463012695	40	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms574	false	-3246122646364001981	44	117	242	598	1579	300	قال بعضهم الد-------------------------نيا اربعة احوال متمتع فيها بغفلة واخذ- من صحة في علة ومحمول من فراش الي حفرة ومعذب في قبره للعبرة فمن يلهو فيها فلغفلة ومن يع-ش فيها فيلعب الا من ينبهه الله من غفلته ويوفقه لرشده قوله عز وعلا والله الغني وانتم الفقراء 2 محمد 38 ها انتم هءلاء الاية 38 قال سهل معرفة علم السر----------------- كله في الفقر وهو سر الله------ وعلم الفقر الي الله وهو تصحيح علم الغني بالله	574	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms103	true	-4583504030430135797	227	299	1163	1500	1504	301	قال بعضهم اهل الدنيا علي اربعة اصل الدنيا اربعة احوال متمتع -بها بعمله وداخل من صحة في علة ومحمول من فراش الي فبره ومعدب في فبره للعبرة فمن يلهو فيها فلغهلة ومن يعيش فيها فيتعب الا من بنبهه الله من غفلته ويوفهه لرشده ص 92 س 8 -------------------------------------------------------------------سهل مي كويد اين مطلب در فسير سهل بن كله في الفقر وهو سر الله تعالي وعلم الفقر الي الله -هو تصحيح علم الغني بالله	103	-5179310412950577608	248	422.0	192	406	61.083744049072266	40	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms575	false	-2539066920392936127	15	261	75	1293	1483	300	قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا 2 الفتح 1 انا فتحنا لك الاية 1 قال ابن عطاء النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الا-ية بين نعم مختلفة -بين الفتح المبين وهو من اعلام الاجابة والمغفرة وهو من اعلام المحبة و-تمام النعمة وهو من اعلام الاختصاص والهداية وهو من التحقيق بالحق و-النصر- وهو من اعلام الولاية والمغفرة منزه م-ن العيوب وتمام النعمة ابلا-غ الدرجة الكاملة من الغني به والهداية -وهي الدعوة الي المشاهدة والنصرة وهي رءية الكل من الحق من غير ان يرجع الي سواه قوله عز وعلا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر 2 الفتح 2 ليغفر لك الله الاية 2 قال ابن عطاء لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم سدرة المنتهي--------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم واخر جبريل صلوات الله عليهما قال النبي لجبريل يا جبر-يل تترك-ني في هذا الموضع وحدي فعاتبه الله ------حين سكن الي جبر-يل فقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك -----------قال ابن عطاء كشف الله تعالي عن ذنوب الاولياء حتي نادوا علي---------------------------------------------------------------- انفسهم ونودي عليهم بالذنب والتوبة وستر ذنب محمد صلي الله عليه وسلم بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك قال ابن عط---------------------------------------------------------------------------------اء ما كان من ذنب ابيك اذ كنت في صلبه حين باشر الخطيءة وما تاخر من ذنوب امتك اذ كنت قاءدهم ودليلهم والخلق كلهم-------- موقوفون ليس لهم وصول الي الله الا معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------ معني استغفار النبي صلي الله عليه وسلم في الاعانة يستغفر لي حال صحوة من حال السكر بل يستغفر في حال السكر من الصحو بل يستغفر من	575	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms105	true	2320215515493673802	31	301	133	1469	1469	301	قوله------ انا-فتحنا-لك فتحا م----------------------------------------بينا جمع للنيي ص----------------- في هده الا ية بين نعم مختلفة وبين الفتح المبين وهو من اعلام الاحاية والمغفرة وهي من اعلام المحبة و تمام النعمة---- من اعلام الاختصاص والهدابة وهي من التحقيق بالحق و النصرة وهي من اعلام الولاية والمغفرة تنريه من العيوب وتمام النعمة ابلا غ الدرجة الكاملة من الغني--- والهدا بة وهي الدعوة الي المشاهدة والنصرة وهي رءية الكل من الحق من غير ان يرجع الي سواه ص 97 س ابن عطا گر بد چون الخ ماخوذ است از حقاءق سلمي قال ابن ع-------------------------------طاء لما بلغ الي--------------------- سدرة المنتهي تقدم اصل قدم النبي ص وتاخر اصل --------اخر جبرءل عليه السلام فها-----ل النيي لجبريل يا جبرءيل تر كتني في هذا الموضع وحدي فعاتبه الله تعالي حين سكن الي جبرءيل فقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذن-ك و ما تاخر س 12 ابن عطا مي گويد ------------------اوليا الخ اصل روايت چنين است image filename0642BurhanMuhaqqiqTirmidhiMacarif_0215png انفسهم ونودي عليهم بالذنب والتوبة وسترد-نب محمد ص----------------- بقوله ليغفر لك الله ما-تقدم من ذنبك وما تاخر حقاءق سلمي س ابن عطا كفت كه خشديم الخ در حقاءق سلمي بدين گونه ديده مشود قال ابن عطاء ما-كان من دنب ا-سك اذ كنت في صلبه حتي باشر الخطيءة وما تاخر من دنوب امتك اذ -نت قاءدهم و دللهم فالخلق كلهم موفون ظ موقوفون ليس لهم وصول الي الله تعالي الامعه ظ نه و در تفسير سهل بن عدالله نيز اين تعبير موجود است ص ص 98س و گويند كه استغفار الخ اين سخن نيز از ابن عطاست وقال اي ابن عطاء معني استغفار النبيص------------------ في الاغانة يستغفر في حال صحوه من حالال-سكر بل يستغفر-في حال السكر من الصحو بل يستعهر من-	105	-5179310412950577608	850	1295.0	680	1535	55.37459182739258	127	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1
JK007094-ara1.ms577	false	2897584243572333039	160	270	899	1480	1625	300	قال الواسطي رحمة الله عليه اخبر الله تعالي بقوله ان الذين -يبايعونك انما يبايعون الله ان البشرية في نبيه عادية------ واضافة دون الحق----------------------------------------------------------------يقة قال ايضا اظهرت النعوت في محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله سمعت ابا القاسم النصراباذي يقول في وقت الاستنفار الي الروم قد ظهرت صفة البيعة فهل من راغب فيها بيعة بلا واسطة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله قوله تعالي يد الله فوق ايديهم الاية 10 قال بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حول الله وقوته فوق قوتهم وحركتهم قوله تعالي شغلتنا اموالنا واهلونا 2 الفتح 11 سيقول لك المخلفون الاية 11 قال بعض السلف ما شغلك عن الله من اهل ومال وولد فهو عليك مشءوم	577	3742803772866324447	AOCP202502141228-per1.ms107	true	3570613253698567280	152	258	824	1352	1570	301	قال الواسطي--------------- اخبر الله تعالي------ ان الذين پيا بعونك انما يبابعون الله ان البشرية في نبيه لالبلاعاربه واضافة دون الحق حقاءق سلمي س9 عني درين بعت الخ اصلش كفته سهل بن عبدالله است بدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فوق ابدبهم اي منة الله عليهم في الهداية لبيعتهم وثوابه لهم فوق بيعتهم وطاعتهم لك تفسير سهل بن عدالله ص 137 و با عنوان قال بعضهم حقاءق سلمي س10 بعضي گويند الخ مستند ان روايت ذيل است قال 5وو بعضهم حول الله وقوته فوق قونهم وحركتهم حقاءق سلمي س13 هرچهترا مشغول مي كند الخ مستفاد است ازين سخن قال------------ بعض السلف ما شغلك من الله من اهل ومال وولد فهو عليك مش-وم	107	-5179310412950577608	211	146.0	166	817	25.82619285583496	31	JK007094-ara1	AOCP202502141228-per1