id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms591	false	5781499909608710914	162	200	832	1004	1524	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	591	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms0399	true	-6770581774008583164	77	115	408	580	1529	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	399	4308186162082466828	172	344.0	134	172	100.0	38	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms250	false	5577169719260972333	0	63	0	304	1491	300	رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر------- رضي الله عنه لا-ها الله اذ- لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه--- فبعت الدرع فاشتريت به- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	250	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms0659	true	7182592081002100796	3	68	16	324	1481	300	رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه ف----------قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابت-عت بها مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	659	4308186162082466828	284	511.5	224	320	88.75	56	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms591	false	5781499909608710914	162	212	832	1061	1524	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم قال ابن الفرس هذه الاية يحتج بها من العلماء من يري الحكم	591	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms0791	true	-3405537941707931908	226	270	1183	1384	1543	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يفهم من------ هذه الاية لزوم---------------------- الحكم	791	4308186162082466828	191	351.0	148	229	83.40611267089844	41	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms594	false	5849061601604577679	56	78	288	406	1600	300	علي الناظر ان يلحظ الامارات والعلامات اذا تعارضت فما ترجح منها قضي بجانب الترجيح وهو قوة التهمة ولا خلاف في الحكم بها	594	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms0793	true	-6584027231823187546	21	43	120	238	1478	300	علي الناظر ان يلحظ الامارات والعلامات اذا تعارضت فما ترجح منها قضي بجانب الترجيح وهي قوة التهمة ولا خلاف في الحكم بها	793	4308186162082466828	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms259	false	-7126194760552988214	134	208	678	1058	1546	300	في مراتب الشهود في الشهادة وهي احدي عشرة -رتبة---- الاولي الشاهد المبرز في العدالة العالم بما تصح به الشهادة فتجوز شهادته في كل شء وتجريحه ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به من ذلك كله اذا ابهمه ولا يقبل فيه التجريح الا بالعداوة وقد قيل ان التجريح لا يقبل فيه اصلا لا بالعداوة ولا بغيرها الثانية الشاهد المبرز في العدالة غير العالم بما تصح به الشهادة فحكمه كالاول الا انه يسال عن كيفية	259	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms3919	true	8090638929751589664	241	300	1266	1569	1569	300	في مراتب الشهود--------------- احدي عشرة مرتبة وهي الاولي الشاهد المبرز في العدالة العالم بما تصح به الشهادة فتجوز شهادته في كل شء وتجريحه ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به من ذلك كله اذا ابهمه ولا يقبل فيه التجريح الا بالعداوة----------------------------------------------------------- الثان-------ية المبرز في العدالة غير العالم بما تصح به الشهادة فحكمه كالاول الا انه يسال عن كيفية-	3919	4308186162082466828	296	550.5	239	385	76.88311767578125	53	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms259	false	-7126194760552988214	208	300	1058	1546	1546	300	علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الثالثة الشاهد المعروف بالعدالة------- بما تصح به الشهادة فتجوز شهادته الا في ستة مواضع علي اختلاف في بعضها وهي التزكية وشهادته لاخيه ولمولاه ولصديقه الملاطف ولشريكه في غير التجارة واذا زاد في شهادته او نقص منها ويقبل فيه -التجريح بالعداوة وغيرها ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الرابعة الشاهد المعروف بالعدالة غير العالم بما تصح به الشهادة حكمه كذلك الا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الخامسة الشاهد المعروف بالعدالة اذا قذف قبل ان يحد-	259	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms3920	true	662881563076771586	0	92	0	488	1590	300	علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الثالثة الشاهد المعروف بالعدالة العالم بما تصح به الشهادة فتجوز شهادته الا في ستة مواضع علي اختلاف في بعضها وهي التزكية -شهادته لاخيه ولمولاه ولصديقه الملاطف ولشريكه في غير التجارة واذا زاد في شهادته او نقص فيها ويقبل فيها التجريح بالعداوة وغيرها ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الراب-------عة المعروف بالعدالة غير العالم بما تصح به الشهادة حكمه كذلك الا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الخامس- الشاهد المعروف بالعدالة اذا قذف قبل ان يحد	3920	4308186162082466828	474	918.0	385	497	95.37223052978516	86	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms260	false	8760306133065062013	1	276	6	1481	1593	300	في اجازة شهادته فلم يجزها ابن الماجشون واصبغ واجازها ابن القاسم وهو المشهور في المذهب لان بالحد تسقط الشهادة السادسة الشاهد الذي يتوسم فيه العدالة تجوز شهادته دون تزكيته فيما يقع بين المسافرين في السفر من المعاملات علي مذهب ابن حبيب ولا تجوز فيما سوي ذلك -----دون تزكية فهذا- هو ال-------مجهول الحال وقال المازري الشاهد الذي لم تثبت له عدالة ولا جرحة يشهد فيما سوي الحدود مذهب مالك انه يجب علي القاضي البحث عن حاله ولا يحمله علي فسق ولا عدالة حتي ينكشف له احدي الحالتين وقال ابن رشد اجاز بعض المتاخرين شهادة المجهول الحال في اليسير جدا من المال وهو استحسان والقياس منعه واتفقوا في الحدود والقصاص انه لا يقبل فيها الا العدل السابعة الشاهد الذي لا يتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شب-هة في بعض المواضع عند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوجب الحميل وتوقيف الشء علي المدعي عليه الثامنة الشاهد الذي يتوسم فيه الجرحة فلا تجوز شهادته دون التزكية ولا تكون شهادته شبهة توجب حكما التاسعة الشاهد الذي ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا يقبل فيه التزكية علي الاطلاق وانما تقبل ممن علم بجرحته اذا شهد علي توبته منها ونزوعه عنها والمحدود في القذف بمنزلته علي مذهب مالك لان تزكيته لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخبر العاشرة الشاهد المقيم علي الجرحة المشهود بها فلا تجوز شهادته ولا يقبل التزكية فيه وان زكي وانما ت-صح تزكيته فيما يستقبل اذا تاب الحادية عشرة شاهد الزور فلا تصح شهادته وان تاب وحسنت حاله وروي ابو زيد عن الق----اسم ان شهادته تجوز اذا تاب وعرفت توبته بتزيد حاله في الصلاح قال ولا اعلمه	260	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms3920	true	662881563076771586	93	300	495	1590	1590	300	في -قبول شهادته----------------------------- واجازها ابن القاسم وهو مذهب مالك -------------------------------الساد-------سة الذي يتوسم فيه العدالة تجوز------- دون تزكية في-ما يقع بين المسافرين في السفر من المعاملات وفيما عدا-------------------------- ذلك لا بد من تزكيته لانه هو المعروف بمجهول الحال والصحيح ان مثله لا بد من التحري عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينكشف امره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة ال-------ذي لا يتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شبيهة في بعض المواضع عند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوجب الحميل وتوقيف الشء علي المدعي عليه الثام-------نة الذي يتوسم فيه الجرحة فلا تجوز شهادته دون --تزكية ولا تكون شهادته شبهة توجب حكما التاسعة الشاهد الذي ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا تقبل فيه التزكية علي الاطلاق وانما تقبل ممن علم بجرحته اذا شهد علي توبته منها ونزوعه منها والمحدود في القذف بمنزلته علي مذهب مالك لان تزكيته لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخير العاشرة------- المقيم علي الجرحة المشهود بها فلا تجوز شهادته ولا تقبل التزكية فيه وان زكي وانما تقبل تزكيته فيما يستقبل اذا تاب الحادية عشر- شاهد الزور فلا تصح شهادته وان تاب وحسنت حاله وروي ابو زيد عن ابن القاسم ان شهادته تجوز اذا تاب وعرفت توبته بتزيد حاله في الصلاح قال ولا اعلمه-	3920	4308186162082466828	994	1812.0	804	1494	66.53279876708984	166	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms314	false	5353033272841523655	194	239	1035	1285	1594	300	الشاهد الذي ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه -لا تجوز الشهادة بتزكيته مطلقا وان------------------------------ما تقبل ممن علم بجرحته ثم- شهد علي توبته منها ونز-عه عنها وحينءذ يزكيه فرع وكذلك المحدود والمقذوف بمنزلته لا تجوز تزكيت---------------------------------ه علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخير	314	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms3920	true	662881563076771586	195	247	1039	1316	1590	300	الشاهد الذي ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه فلا تجوز --شهادته دون تزكية ولا تقبل فيه التزكية علي الاطلاق وانما تقبل ممن علم بجرحته اذا شهد علي توبته منها ونزوعه منها و----------------------المحدود في القذف بمنزل---------------ته علي مذهب مالك لان تزكيته لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخير	3920	4308186162082466828	182	299.0	147	316	57.59493637084961	27	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms260	false	8760306133065062013	276	300	1481	1593	1593	300	الا في قول مالك فقيل ان ذلك اختلاف من القول وقيل معني رواية ابي زيد اذا جاء تاءبا مقرا علي نفسه بشهادة الزور قبل-	260	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms3921	true	-3983999560773061508	0	24	0	113	1599	300	الا في قول مالك فقيل ان ذلك اختلاف من القول وقيل معني رواية ابي زيد اذا جاء تاءبا مقرا علي نفسه بشهادة الزور قبل	3921	4308186162082466828	112	219.0	89	113	99.11504364013672	24	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	92	226	471	1118	1483	300	بن حنيف اغتسل بالخزار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فا-تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس و----------في رواية انه صلي الله عليه وسلم دعا ------------------------------------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغ-سل له فغسل عامر وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ف--صب عليه	747	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms4274	true	-3760498732579117886	0	149	0	716	1478	300	بن حنيف بالحر------ار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال- وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاوتي رسول الله ف-------------------اخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس وساق مرة اخري وفيه فقال صلي الله عليه وسلم هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح ثم صب عليه	4274	4308186162082466828	593	1082.5	466	743	79.81157684326172	117	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	225	300	1113	1483	1483	300	عليه وروي عن الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه انه يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا عن الارض فيدخل فيه كفيه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل كفه اليمني فيصب بها علي---- كفه اليسري---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده-	747	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms4275	true	-4376856362222087173	14	91	68	447	1505	300	اليد وروي عن الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان- يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كف-ه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب---- علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده	4275	4308186162082466828	359	675.5	286	385	93.24674987792969	68	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007089-ara1.ms748	false	5785866001276489035	0	88	0	435	1496	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في القدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح ثم- يوضع القدح في الارض ويصب علي راس المعين من خلفه صبة واحدة وقيل يستغفل ويصب علي-----------------ه ثم يكفا القدح علي ظهر الارض وراءه واما داخلة ازاره فهو اطراف المتدلي الذي يفضي من مءزره الي جلده	748	8304024767958356647	Tafsir07055-ara1.ms4275	true	-4376856362222087173	91	174	447	853	1505	300	اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري كل ذلك في --قدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح في الارض فيصب علي راس المعين من خلفه صبة واحدة وقيل يغت-فل ويصب عليه اي في حالة غفلته ثم يكفا القدح علي ظهر الارض وراءه واما داخله ازاره فهو الطرف المتدلي الذي يفضي من مازره الي جلده	4275	4308186162082466828	217	214.5	170	615	35.28455352783203	38	JK007089-ara1	Tafsir07055-ara1