id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	0	70	0	324	1467	300	خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب والازد----راء عليه او النقص-- لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب تلو------------------------------------------------------------------------------------------------------يحا كان او تصريحا وكذلك من لعنه او ادعي عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام او ------------------------------بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمضه شء من العوارض البشرية	743	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	202	300	952	1411	1411	300	خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او -دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض- العوارض البشرية-	344	-4748124327275509265	299	537.5	232	462	64.71861267089844	60	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007089-ara1.ms742	false	3280857522905481984	25	69	128	345	1467	300	وقال المخزومي ومحمد بن -سلمة وابن---- حازم لا يقتل------- بالسب حتي يستتاب مسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافتي ابن --------ابي زيد فيما حكي عنه في رجل لعن رجلا ولعن الله وقال انما اردت ان العن الشيطان فزل لساني فقال يقتل بظاهر كفره ولا يقبل عذره وهو معذور فيما	742	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms382	true	-7971295490279071220	228	300	1169	1532	1532	300	وقال المخزومي ومحمد بن مسلمة وابن ابي حازم لا يقتل المسلم بالسب حتي يستتاب وكذلك اليهودي والنصراني فان تابوا قبل منهم وان لم يتوبوا فتلوا ولا بد من الاستتابة وذلك كله كالردة وهو الذي حكاه القاضي ابن نصر عن المذهب وافتي ابو محمد بن ابي زيد فيما حكي عنه في رجل لعن رجلا ولعن الله فقال انما اردت ان العن الشيطان فزل لساني فقال يقتل بظاهر كفره ولا يقبل عذره واما فيما------	382	-4748124327275509265	197	342.0	156	369	53.387535095214844	37	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	190	283	898	1378	1451	300	غير شيءا منه او زاد فيه كفعل الباطنية والاسماعيلية او زعم انه ليس بحجة النبي صلي الله عليه وسلم او ليس فيه حجة ولا معجزة كقول هشام الفوطي ومعمر الصيمري انه لا يدل علي الله ولا حجة فيه لرسوله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم فلا محالة في كفرهما بهذا القول وكذلك بكفر-هما وانكاره-ما ان يكون في ساءر معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم حجة له او في خلق السموات والارض دليل علي الله سبحانه لمخالفتهما الاجماع والنقل المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم باحتجاجه بهذا كله وتصريح القران به	744	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms393	true	-8045543501676962316	120	212	614	1085	1543	300	غير شيءا منه او زاد فيه-كفعل الباطنية والاسماعيلية-او زعم انه ليس بحجة للنبي صلي الله عليه وسلم او ليس فيه حجة ولا معجزة كقول هشام الفوطي ومعمر الصيمري انه لا يدل علي الله ولا حجة فيه لرسوله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم ولا محالة في كفرهما بذلك القول وكذلك نكفر هما بانكار هما ان يكون في ساءر معجزات ال-نبي صلي الله عليه وسلم حجة له او في خلق السموات والارض دليل علي الل-------ه لمخالفتهم- الاجماع والنقل المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم باحتجاجه بهذا كله وتصريح القران به	393	-4748124327275509265	458	870.0	368	482	95.02074432373047	81	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007089-ara1.ms742	false	3280857522905481984	163	222	798	1098	1467	300	واما من صدرت منه الهفو----------------------ة الشاذة و---لم يكن -نقصا فقال القاضي يعاق------------ب بقدر مقتضاها وشنعة معناها وصورة حال قاءلها و-----------------------سءل ابن القاسم---------- عن رجل نادي رجلا باسمه فاجابه لبيك فقال -----------ان كان جاهلا او قاله علي وجه سفه فلا شء عليه و---------------------شرح قوله انه لا يقتل----- والجاهل يزجر ويعلم والسفيه يءدب ولو قالها علي اعتقاد انه ب--منزلة ربه -كفر	742	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms400	true	4984746568388079544	118	196	611	1017	1547	300	واما من صدرت عنه من ذلك الهنة الواحدة والفلتة الشاردة ما لم يكن تنقصا وازراء ف----يعاقب عليها ويءدب بقدر مقتضاها وشنعة معناها وصورة حال قاءلها وشرح سببها ومقارنها وقد سءل ابن القاسم رحمه الله عن رجل نادي رجلا باسمه فاجابه لبيك اللهم لبيك قال فان كان جاهلا او قاله علي وجه سفه فلا شء عليه قال القاضي ابو الفضل وشرح قوله انه لا -قتل عليه والجاهل يزجر ويعلم والسفيه يءدب ولو قالها علي اعتقاد انزاله منزلة ربه لكفر	400	-4748124327275509265	268	429.0	214	411	65.2068099975586	46	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007089-ara1.ms745	false	-815638415116800557	9	169	45	906	1554	300	حققنا كونه من الملاءكة او الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------ كجبريل وميكاءيل ومالك وخزنة النار اعاذنا الله منها والزبانية وحملة العرش-------------------------------------------------------- وكعزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير من الملاءكة المتفق علي قبول الخبر الوارد بذكرهم فاما من لم تثبت الاخبار بتعينه من الملاءكة والرسل كهاروت وماروت من الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان المذكور انه نبي اهل الرس وزرادشت الذي تدعي المجوس ويذكر المءرخون نبوته فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمنا -اذ لم يثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من تنقصهم واذاهم ويءدب بقدر حال المقول فيهم لا سيما من عرفت صديق-ته وفضله منهم كمريم وان لم يثبت نبوتها واما انكار نبوتها او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا و---كره السلف الكلام في مثل هذا مما ليس تحته عمل لاهل العلم فكيف بالعامة --فصل	745	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms402	true	4473293304397091399	95	273	475	1437	1560	300	حققنا كونه من الملاءكة والنبيين ممن نص الله عليه في كتابه او حققنا علمه بالخبر المتواتر والمشتهر المتفق عليه بالاجماع القاطع كجبريل وميكاءيل ومالك وخزنة الجنة وجهنم----------- والزبانية وحملة العرش المذكورين في القران من الملاءكة ومن سمي فيه من الانبياء وكعزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير من الملاءكة المتفق علي قبول الخبر بهما--------- فاما من لم تثبت الاخبار بتعيينه------------------ كهاروت وماروت في الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان المذكور انه نبي اهل الرس وزرادشت الذي تدعي المجوس و-----المءرخون نبوته فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من تنقصهم واذاهم ويءدب بقدر حال المقول فيه- لا سيما من عرفت صديقيته وفضله منه------م وان لم تثبت نبوته- واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا وقد كره السلف الكلام في مثل هذا مما ليس تحته عمل لاهل العلم فكيف ل-لعامة الفصل	402	-4748124327275509265	777	1405.5	627	1014	76.6272201538086	134	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	152	209	746	994	1451	300	بش ء منه او جحده او حرفا منه او كذب شيءا منه او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم باجماع وكذلك من غير شيءا منه او زاد فيه كفعل-- الباطنية والاسماعيلية او زعم انه ليس بحجة------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	744	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms403	true	4619867894840823418	0	64	0	273	1412	300	بش-ء منه او بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم باجماع قال الله تعالي وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	403	-4748124327275509265	149	213.5	110	274	54.37956237792969	31	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	152	300	774	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم سبهم وتنقيصهم حرام ملعون فاعله ومن ش-تم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال كانوا علي ضلال -كفر وقتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا وقال ابن حبيب من غلا من الشيعة الي بغض عثمان رضي الله عنه والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال سجنه حتي يموت فلا يبلغ به القتل الا في سب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون --من قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم السلام انهم كانوا علي ضلالة وكفر قتل ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل هذا نكل النكال الشديد وروي عن مالك من سب ابا بكر جلد ومن سب عاءشة قتل فقيل له لم فقال من رماها فقد خالف-	743	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms405	true	967288836679685268	125	289	641	1399	1452	300	صلي الله عليه وسلم قتل ومن شتم اصحابه ادب وقال ايضا من شتم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال كانوا علي ضلال وكفر ق-تل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا وقال ابن حبيب من غلا من الشيعة الي بغض عثمان------------- والبراءة منه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد ويكرر ضربه ويطال -جنه حتي يموت ولا يبلغ به القتل الا في سب النبي صلي الله عليه وسلم وقال سحنون من كفر احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عليا او عثمان او غيرهما يوجع ضربا وحكي ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون فيمن قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------------- انهم كانوا علي ضلال- وكفر قتل ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل هذا نكل النكال الشديد وروي عن مالك من سب ابا بكر جلد ومن سب عاءشة قتل -قيل له لم -قال من رماها فقد خالف	405	-4748124327275509265	626	1160.5	489	789	79.34093475341797	126	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	2	35	13	167	1451	300	وفي كتاب ابن شعبان من قال في -احد منهم انه ابن زانية وامه مسلمة حد عند بعض اصحابنا حدين حدا له وحدا لامه ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة لفضل هذا علي غيره	744	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms406	true	-5542514592019221548	259	292	1296	1451	1489	300	وفي كتاب ابن شعبان من قال في واحد منهم انه ابن زانية وامه مسلمة حد عند بعض اصحابنا حدين حدا له وحدا لامه ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة لفضل هذا علي غيره	406	-4748124327275509265	154	303.0	121	155	99.3548355102539	32	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	35	147	167	721	1451	300	قال ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية لانه سب له وان كان احد من ولد هذا الصحابي حيا قام بما يجب له والا فمن قام به من المسلمين كان علي الامام قبول قيامه قال وليس هذا كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء بنبيهم صلي الله عليه وسلم مسالة -------------------------------------------ومن سب غير عاءشة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ففيها قولان احدهما انه يقتل لانه سب للنبي صلي الله عليه وسلم بسب حليلته والاخر انها كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وبالاول اقول فصل و-------------------------من انتسب الي -ال النبي صلي الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله عليه وسلم	744	8304024767958356647	Shamela0023645-ara1.completed.ms407	true	3973510804804055857	1	126	8	624	1483	300	قال ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية لانه سب له فان كان احد من ولد هذا الصحابي حيا قام بما يجب له والا فمن قام ---من المسلمين كان علي الامام قبول قيامه قال وليس هذا كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء بنبيهم صلي الله عليه وسلم ولو سمعه الامام واشهد عليه كان ولي القيام به قال ومن سب غير عاءشة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ففيها قولان احدهما---- يقتل لانه سب النبي صلي الله عليه وسلم يسب حليلته والاخر انها كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وبالاول اقول وروي ابو مصعب عن مالك فيمن سب من انتسب الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله عليه وسلم	407	-4748124327275509265	531	993.0	423	623	85.23274230957031	102	JK007089-ara1	Shamela0023645-ara1.completed