id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms357	false	-575371527279263087	1	128	4	691	1530	300	المقوم لارش الجناية مسالة يقبل قول--------- الخارص الواحد فيما يخرصه عند مالك رحمه الله فصل ذكر الشيخ ابو بكر الطرطوشي في مقدمة كتابه تعليقه الخلاف في المساءل التي يقبل فيها قول الواحد وتبعه القرافي في القواعد وزاد عليه مساءل ذكرتها استطرادا وان كان بعضها لا مدخل للحكم فيه مسالة يقبل قول الراوي فيما يرويه مسالة وكذلك يقبل عند مالك قول الطبيب فيما يدعيه وقد تقدم قول الطبيب في قياس الجراح وتسميتها مسالة يقبل قول الملاح في القبلة اذا خفيت ادلتها وكان عدلا دريا في السير في البحر وكذلك كل من كانت صناعته في الصحراء وهو------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل مسالة وكذلك يجوز عند مالك تقليد -------الانثي والصبي والكافر والعبد والواحد في الهد-ية او الاستءذان مسالة وكذلك يقل-----------------------------------------------------------------------------------------------د القصاب في الذكاة ذكرا كان او انثي مسلما او كتابيا ومن مثله يذبح	357	8304024767958356647	Shamela0021813-ara1.ms368	true	-5497066912628339690	56	169	292	921	1637	300	المقوم لارش الجنايات السادسة قال يجوز تقليد الخارص في-------ما يخرصه عند مالك رحمه الله السابعة قال يقلد عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراوي فيما يرويه الثامنة قال يقلده عنده الطبي-------ب فيما يدعيه التاسعة يقلد---------------------------------------------- الملاح في القبلة اذا خفيت ادلتها وكان عدلا دربا في السير في البحر وكذلك كل من كانت صناعته في الصحراء وهو عدل العاشرة قال ولا يجوز عنده ان يقلد عامي عاميا في رءية الهلال لضبط التاريخ دون العبادة الحادية عشرة قال------- يجوز عند----ه تقليد الصبي والانثي------- والكافر --------الواحد في الهداية و--الاستءذان قال الشافعية هذه الصورة ونحوها احتفت فيها القراءن فنابت عن العدد والاسلام وربما حصل العلم الثانية عشرة قال يقلد القصاب في الذكاة ذكرا كان او انثي مسلما او كتابيا ومن مثله يذبح	368	-6690802897318666130	323	517.5	258	896	36.04910659790039	50	JK007089-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007089-ara1.ms604	false	4162884719124707400	106	245	562	1318	1586	300	المساجد التي تكثر فيها الصلاة وتتكرر ويعلم ان اماما للمسلمين بناها فان كان الع------------------------------------------------------------------------------------------------الم والعامي يصلون الي تلك القبلة فلا يحتاج في ذلك الي اجتهاد واما المساجد التي تجري هذا المجري فان العالم اذا كان من اهل الاجتهاد فسبيله ان يستدل علي الجهة فان خفيت عليه الدلاءل صلي الي تلك المحاريب اذا كان بلدا للمسلمين عامرا لان هذا اقوي من --اجتهاده مع خفاء الدلاءل عليه فاما العامي فيصلي في ساءر المساجد اذ ليس من اهل الاجتهاد تنبيه قال القرافي وهذا -شرطه ان لا يشتهر الطعن فيها كمحار-ب القري وغيرها بالديار المصرية فان اكثرها ما زال العلماء قديما وحديثا ينبهون علي فسادها وللزين الدمياطي في ذلك كتاب ولغيره وقد قصد الشيخ عز الدين بن عبد السلام تغيير محراب---- الشافعي والمدرسة ومصلي خولان فعالجه ما منعه من ذلك وكذلك محراب المحلة مدينة الغربية والفيوم ومنية بن----- خصيب وهي لا تعد ولا	604	8304024767958356647	Shamela0021813-ara1.ms368	true	-5497066912628339690	175	300	957	1637	1637	300	العامرة التي تتكرر---- الصلاة فيها-- ويعلم ان امام- المسلمين بناها ونصبها او اجتمع اهل البلد علي بناءها قال لانه قد علم انها لم تنصب الا بعد اجتهاد العلماء في ذلك ويقلدها العالم والجاهل واما غير تلك فعلي الع------------------------------------------------------------------------------------الم الاجتهاد فان تعذر ع--------------------------ليه الادلة- صل----ي الي المحرا-ب اذا كان البلد-------- عامرا لانه--- اقوي من الاجتهاد------------ بغير دليل واما العامي فيصلي في ساءر المساجد قلت------------------------------------- وهذا بشرط- ان لا يشتهر الطعن فيها كمحاريب القري وغيرها بالديار المصرية فان اكثرها ما زال العلماء قديما وحديثا ينبهون علي فسادها وللزين الدمياطي في ذلك كتاب ولغيره وقد قصد الشيخ عز الدين بن عبد السلام تغيير محراب قبة الشافعي والمدرسة ومصلي حولان فعاجله ما منعه من ذلك وكذلك محراب المحلة مدينة الغربية والفيوم ومنية ابن ابي خصيب وهي لا تعد ولا-	368	-6690802897318666130	485	787.0	391	865	56.06936264038086	70	JK007089-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007089-ara1.ms623	false	4482948885756543879	262	300	1359	1576	1576	300	التي لا يشهد الشرع باعتبارها ولا بالغاءها ويءكد العمل بالمصالح المرسلة ان الصحابة رضوان الله عليهم عملوا امورا لمطلق المصلحة لا لتقدم شاهد بالاعتبار نحو كتابة المصحف ولم يتقدم فيه امر ولا تستطير ولاية العهد من ابي بكر-	623	8304024767958356647	Shamela0021813-ara1.ms380	true	557033802316586845	55	90	334	529	1698	300	-------------المرسلة الا ذلك ومما ---------يءكد العمل بالمصلحة المرسلة ان الصحابة رضوان الله عليهم عملوا امورا لمطلق المصلحة لا لتقدم شاهد بالاعتبار نحو كتابة المصحف ولم يتقدم فيه امر ولا نظير و-ولاية العهد من ابي بكر	380	-6690802897318666130	169	307.0	139	218	77.52293395996094	27	JK007089-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007089-ara1.ms624	false	-449244396543650063	0	76	0	405	1653	300	لعمر رضي الله عنهما ولم يتقدم فيهما امر ولا تسطير وكذلك ترك الخلافة شوري بين ستة وتدوين الدواوين وعمل السكة للمسلمين واتخاذ السجن وغير ذلك مما فعله عمر رضي الله عنه وهدم الاوقاف التي بازاء المسجد يعني مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتوسعة بها في المسجد عند ضيقه وحرق المصاحف وجمعهم علي مصحف واحد وتجديد اذان في الجمعة بالسوق مما فعله عثمان رضي الله عنه وغير --------------------ذلك كثير جدا فعل لمطلق المصلحة وثالثها ان	624	8304024767958356647	Shamela0021813-ara1.ms380	true	557033802316586845	90	150	529	845	1698	300	لعمر رضي الله عنهما ولم يتقدم فيه-ا امر ولا نظ-ير وكذلك ترك الخلافة شوري-------- وتدوين الدواوين وعمل السكة للمسلمين واتخاذ السجن فعل ذلك---------- عمر رضي الله عنه وهد- الاوقاف التي بازاء------------ مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتوسعة بها في المسجد عند ضيقه فع-------------------------------------------------------------------له عثمان رضي الله عنه ثم نقله هشام الي المسجد وذلك كثير جدا---- لمطلق المصلحة وامام -----	380	-6690802897318666130	275	468.0	222	425	64.70587921142578	44	JK007089-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007089-ara1.ms822	false	-8662175808267808005	230	291	1166	1514	1564	300	الذريعة باجماع---- الامة علي----- ثلاثة اقسام القسم الاول معتبر اجماعا كحفر الابار في طرق المسلمين والقاء السلم في اطعمتهم وسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالي حينءذ القسم الثاني ملغي اجماعا كزراعة العلس فانه لا يمنع ذلك خشية الخمر والشركة في سكني الدار خشية الزنا القسم الثالث مختلف فيه كبيوع الاجال اعتبر المالكية الذريعة فيها وخالفهم غيرهم	822	8304024767958356647	Shamela0021813-ara1.ms382	true	317428722612259981	65	124	394	727	1677	300	الذراءع فقد اجتمعت الامة علي انها ثلاثة اقسام احدها------ معتبر اجماعا كحفر الابار في طرق المسلمين والقاء الس-م في اطعمتهم وسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالي حينءذ وثانيها----- ملغي اجماعا كزراعة العنب فانه لا يمنع خشي----ة الخمر والشركة في سكني الدار خشية الزنا وثالثها----- مختلف فيه كبيوع الاجال اعتبرنا نحن--- الذريعة فيها وخالفنا غيرنا	382	-6690802897318666130	286	502.5	230	357	80.11204528808594	45	JK007089-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007089-ara1.ms824	false	720414228437521924	0	41	0	216	328	63	هو محرم عليهم الانتفاع به لكونهم مخاطبين بفروع الشريعة عندنا وكذلك دفع مال لرجل ياكله مجانا حتي لا يزني بامراة اذا عجز عن ذلك الا به وكذلك دفع المال للمحارب حتي--- يخلص هو -صاحب المال واشترط مالك فيه الاشارة والحمد---------------- الله	824	8304024767958356647	Shamela0021813-ara1.ms383	true	1189716991360497013	38	82	193	421	1565	300	هو محرم عليهم للانتفاع به لكونهم مخاطبين بفروع الشريعة عندنا وك----دفع مال لرجل ياكله حراما حتي لا يزني بامراة اذا عجز عن ذلك الا به وك----دفع المال للمحارب حتي لا يقتل هو وصاحب المال واشترط مالك فيه اليسارة ومما شنع علي مالك رحمه الله	383	-6690802897318666130	194	345.0	155	236	82.2033920288086	31	JK007089-ara1	Shamela0021813-ara1