id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms586	false	-7231170441047461497	247	276	1233	1403	1543	300	وبين غيره لان في القرعة ضياع ذلك الحق الم-عين و--المصلحة المتعينة ومتي تساوت الحقوق والمصالح فهذا هو موضع القرعة عند التنازع دفعا للضغاءن والاحقاد والرضا بما جرت به الاقدار	586	8304024767958356647	Shamela0010517-ara1.ms1864	true	-2219031693417853380	0	29	0	166	1611	300	وبين غيره لان في القرعة ضياع ذلك الحق المتعين او المصلحة المتعينة ومتي تساوت الحقوق والمصالح فهذا هو موضع القرعة عند التنازع دفعا للضغاءن والاحقاد------- بما جرت به الاقدار	1864	-5901131014849447879	162	304.5	134	173	93.64161682128906	26	JK007089-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007089-ara1.ms552	false	273565980174067229	154	205	815	1069	1583	300	وعلي هذا القانون تراعي الفتاوي علي طول الايام م-هما تجدد في العرف -اعتبره ومهما سقط اسقطه ولا تحمل علي المنقول في الكتب طول عمرك بل اذا جاءك رجل من غير اقليمك يستفتيك فلا تجبه علي عرف بلدك واساله عن عرف بلده واجر- عليه وافته به دون عرف بلدك والمقر-ر في كتبك	552	8304024767958356647	Shamela0010517-ara1.ms2105	true	6305223805878150578	139	189	803	1050	1599	300	وعلي هذا ابدا تجء----- الفتاوي ف-ي طول الايام فمهما تجدد--- العرف فاعتبره ومهما سقط فالغه ولا تجمد علي المنقول في الكتب طول عمرك بل اذا جاءك رجل من غير اقليمك يستفتيك فلا تجره علي عرف بلدك وس--له عن عرف بلده فاجره عليه وافته به دون عرف بلدك والمذكور في كتبك	2105	-5901131014849447879	224	390.0	175	258	86.82170867919922	38	JK007089-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007089-ara1.ms077	false	-8696792725570817297	93	202	503	1061	1607	300	قد يكون بان لا ي-ثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقها من النظر والفكر وربم---------------------------------------------------ا يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ومنقصة وذلك جهل فلان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل وقد يكون تساهله وانحلاله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة او المكروهة والتمسك بالشبه طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره قال ابن الصلاح ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية قال اما اذا صح قصد المفتي واحتسب في تطلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليخلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل	77	8304024767958356647	Shamela0010517-ara1.ms2596	true	8952850079113962692	209	281	1096	1476	1566	300	---------ان لا يتثبت ويسرع بالفتوي--------- قبل استيفاء حقها من النظر والفكر فان تقدمت معرفته بالمسءول عنه فلا باس بالمبادرة وعلي هذا يحمل ما نقل عن الماضين من مبادرة ومن ال------------------------------------------------------------------------------------تساهل -----------ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرم-ة او المكروهة والتمسك بالشبه طلبا للترخيص لم---ن يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره واما من--------------------------------------------------------------------------- صح قصده ف------احتسب في -طلب حيلة لا شبهة فيها للتخليص----------------------------- من ورطة يمين و--نحوها فذلك حسن جميل	2596	-5901131014849447879	274	399.5	220	610	44.918033599853516	41	JK007089-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	0	71	0	332	1467	300	خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب والازد----راء عليه او النقص-- لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب تلو------------------------------------------------------------------------------------------------------يحا كان او تصريحا وكذلك من لعنه او ادعي عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام او ------------------------------بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمضه شء من العوارض البشرية الجاءزة	743	8304024767958356647	Shamela0010517-ara1.ms2817	true	2896416379658608063	201	300	1077	1544	1544	300	خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او -دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض- العوارض البشرية الجاءزة-	2817	-5901131014849447879	307	553.5	239	470	65.31914520263672	61	JK007089-ara1	Shamela0010517-ara1