id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	24	85	110	409	1467	300	تلويحا كان او تصريحا-------------------------------------------------- وكذلك ---------------من لعنه او ادعي عليه ------------او تمني مضرة له--------------- او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه------------------------------------------ علي طريق الذم ------------------------------او عبث--------------------------------------------------- في جهته العزيز-------------------------------------------------------------------ة بسخف م--------------------------------------ن الكلام او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه---------------------- او غمضه شء من----------------------------- العوارض البشرية الجاءزة و------------المعهودة لديه قتل قال---------------- وهذا------------ كله اجماع من العلماء---------------------- واءمة الفتوي -------------من لدن الصحابة	743	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms1771	true	-7736150756292998174	133	300	622	1504	1504	300	تصريحا كان او تلويحا في هذا الباب اذ يستويان في الحكم عند اولي الالباب وكذلك بالطريق الاولي من لعنه او -دعا عليه عليه السلام او تمني مضرة له كانت تحصل لديه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه بكسر الصاد اي بمقامه الشريف ومكانه المنيف علي طريق الذم لعله احتراز من الخطا او السهو او عبث بفتح العين المهملة وكسر الموحدة اي لعب ومزح اي خلط في جهته العزيزة اي جانبه الكريم وهو بزايين وفي نسخة بغين معجمة وراء ثم زاء الطبيعة بسخف بضم السين وسكون المعجمة اي برقة قبيحة من الكلام وهجر بضم فسكون اي فحش في المنطق ومنكر من القول اي تنكره الشريعة وزور اي كذب وافتراء امر منحرف عن الحق او عيره بعين مهملة وتحتية مشددة اي عابه بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه كالفقر والكسر وغيرهما او غمصه بغين معجمة وصاد مهملة اي حقره ببعض العوارض البشرية الجاءزة جريانها عليه المعهودة لديه كالجوع والاغماء ونحوهما وهذا الذي ذكرناه كله اجماع من العلماء من المفسرين والمحدثين واءمة الفتوي من المجتهدين من لدن الصحابة-	1771	5154628897799288644	276	336.5	218	884	31.22171974182129	49	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms077	false	-8696792725570817297	207	235	1089	1256	1607	300	اذا كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر---- تخفيف---------------- ان يفتي العامة بالتشديد والخ-اص من ولاة الامور بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة في الدين والتلاعب بالمسلمين	77	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms1802	true	1552985677474293899	41	73	217	404	1571	300	اذا كان في المسالة قولان احدهما فيه تشديد والاخر فيه تخفيف فلا يجوز للمفتي ان يفتي العامة بالتشديد والخواص من ولاة الام-ر بالتخفيف وذلك قريب من الفسوق والخيانة في الدين والتلاعب بالمسلمين	1802	5154628897799288644	166	303.0	138	188	88.2978744506836	26	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms742	false	3280857522905481984	37	66	191	330	1467	300	مسالة وافتي ا--------بن ابي زيد فيما حكي عنه-------------- في رجل لعن رجلا ولعن الله وقال----------------- انما اردت ان العن الشيطان فزل لساني فقال---------------------- يقتل بظاهر كفره ولا يقبل عذره	742	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms1922	true	-1062647161548176670	251	294	1254	1453	1483	300	-مالك وافتي ابو محمد بن ابي زيد فيما حكي عنه بصيغة المجهول في رجل لعن رجلا ولعن الله عز وجل فقال اي اللاعن انما اردت ان العن الشيطان فزل لساني اي زلق فقال اي ابن ابي زيد يقتل بظاهر كفره ولا يقبل عذره	1922	5154628897799288644	128	209.5	99	200	64.0	26	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	223	283	1061	1378	1451	300	علي الله و-----------------لا حجة فيه لرس-----------------وله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم ف---------------------------------------------------------------لا محال---------------------------------------------ة في كفرهما بهذا القول-------------- وكذلك بكفرهما و-----------------انكارهما ان يكون في ساءر معجزات الرسول صلي الله------ عليه وسلم -----------------حجة له------------------ او في خلق السموات والارض دليل علي الل---------ه سبحانه-------------------------------------------- لمخالفتهما الاجماع والنقل المتواتر عن النبي صلي الله------ عليه وسلم باحتجاجه بهذا ---------كله وتصريح القران به	744	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms1972	true	5420726250269183703	0	116	0	597	1584	300	علي الله اي علي طريق رضاه ولا حجة فيه لرسوله اي علي صحة مقوله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم من حلال وحرام واداب وهذا كله مكابرة وعناد وفتح باب فساد والحاد ولا محالة بفتح الميم وتضم اي لا شك وفي نسخة ولا مخالفة في كفرهما بذلك القول وفي نسخة بهذا وكذلك نكفرهما وفي نسخة نكفرهما بانكارهما ان يكون في ساءر معجزات ال-نبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي باقيها باسرها حجة له قاطعة وبينة ساطعة او في خلق السموات والارض دليل علي الله اي وجوده سبحانه وتعالي مع انه قال تعالي لايات لاولي الالباب لمخالفتهم- الاجماع والنقل المتواتر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم باحتجاجه بهذا الذي ذكر كله وتصريح القران به	1972	5154628897799288644	306	481.0	246	599	51.085140228271484	50	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms745	false	-815638415116800557	74	168	446	902	1554	300	فليس الحكم في سابهم والكافر ب----------------------هم كالحكم فيمن قدمنا --------------------------------اذ لم يثبت لهم تلك الحرمة------------ ولكن يزجر من تنقصهم واذاهم------- ويءدب بقدر حال المقول------------- فيهم----------------------- لا سيما من عرفت صديق-----------ته وفضل---------ه منهم كمريم وان لم يثبت نبوتها---------- واما انكار نبوتها---------------------- او كون الاخر من ا--------------لملاءكة ------------------------فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم----------------------------------------------------------------- فلا حرج-------------------------------------------- لاختلاف العلماء في ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان ---------------من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا -------فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا و----------------------------------------------كره السل-------ف الكلام في مثل هذا------- مما ليس تحته عمل لاهل العلم فكيف بالعامة	745	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms2007	true	-8075891093433128495	7	215	54	1061	1496	300	فليس الحكم في سابهم والكافر بهم لكون الخلاف في نبوتهم كالحكم فيمن قدمناه ممن اتفق علي نبوتهم او رسالتهم اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة قطعا بل ظنا ولكن يزجر من تنقصهم واذاهم بلسانه ويءدب بقدر حال المقول فيه وفي نسخة فيهم اي ضعفا وقوة من الادلة لا سيما من عرفت صديقيته اي ولايته وفضله اي صالحه منه------م وان لم تثبت نبوته بدليل قاطع واما انكار نبوتهم لكون الخلاف في نبوتهم او كون الاخر كهاروت وماروت من الملاءكة ام لا فاسمع جوابه مفصلا فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم اي علم الشريعة من الكتاب والسنة اذ لا عبرة بغيرهم في هذه المسالة فلا حرج عليه اي في انكاره ونفيه عن علم ودليل او نقل لاختلاف العلماء في ذلك لكن لا يخفي ان الاحوط في حقه ان لا ينفيه ولا يثبته لءلا يدخل في الانبياء من ليس بنبي ولا يخرج نبي منهم فانه خطر عظيم بنبغي ان ينقل الخلاف ويرجح ما ظهر عنده او عند غيره وان كان المتكلم في ذلك من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا الكلام فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا الكلام لءلا ينجر الي ما يرد عليه من الملام وقد كره السلف الكرام الكلام في مثل هذا المقام مما ليس تحته عمل لاهل العلم فكيف ل-لعامة	2007	5154628897799288644	437	648.5	346	1014	43.09664535522461	81	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	164	188	791	889	1451	300	او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك-------------------- او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم------ باجماع	744	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms2008	true	6441932122827565183	154	184	719	843	1423	300	او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك اي دون نسيان او خطا او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم قاطبة باجماع	2008	5154628897799288644	98	179.5	74	124	79.03225708007812	24	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	162	183	828	922	1467	300	شتم احدا من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص	743	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms2018	true	5488845135332591119	172	194	900	1000	1550	300	شتم احدا من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص	2018	5154628897799288644	94	180.5	73	100	94.0	21	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	198	246	993	1222	1467	300	نكالا شديدا وقال ابن حبيب من غلا----------------------- من الشيعة الي -----------بغض عثمان رضي الله عنه والبراءة من------------------------ه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي -----------------------------بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد--------------- ويكرر ضر----------------------------------------------به ويطال سجن------------ه حتي يموت فلا يبلغ ب-------ه القتل الا في سب النبي صلي الله ع------ليه وسلم	743	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms2019	true	-3417653365350850666	2	84	11	400	1563	300	نكالا شديدا وقال ابن حبيب من غلا اي تجاوز عن الحد وتعدي من الشيعة او الخوارج الي بغض عثمان------------- والبراءة منه اي والي التبري من محبته ادب ادبا شديدا ومن زاد اي الي ذلك ما في نسخة اي ضم اليه بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد اي كمية وكيفية ويكرر ضربه بقدر زيادة بغض صحبه عليه الصلاة والسلام وحزبه ويطال سجنه اي مدة حبسه حتي يموت ولا يبلغ به اي فيه القتل الا في سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	2019	5154628897799288644	208	336.5	165	402	51.741294860839844	36	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	246	295	1222	1445	1467	300	وحكي ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون --من قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم السلام ان--------هم كانوا علي ضلالة وكفر قتل ومن شتم غيرهم----------------------- من الصحابة-------------- بمثل هذا------ نكل النكال الشديد وروي عن مالك من سب ابا بكر جلد ومن سب عاءشة قتل ف--------قيل له لم	743	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms2020	true	8773879599476804087	39	97	198	468	1533	300	وحكي ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون فيمن قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------------- انهم اي كلهم كانوا علي ضلال- وكفر قتل ومن شتم غيرهم اي غير الخلفاء الاربعة من الصحابة كمعاوية وغيره بمثل هذا القول نكل النكال الشديد وروي عن مالك من سب ابا بكر جلد ومن سب عاءشة اي قذفها قتل قيل له اي	2020	5154628897799288644	202	337.5	156	284	71.12676239013672	41	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	2	92	13	433	1451	300	وفي كتاب ابن شعبان من قال في اح--------------د منهم-------------- انه ابن زانية وامه مسلمة----------- حد عند بعض اصحابنا--------- حدين حدا له وحدا لامه------------------------------------------- ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة--------------------------------------------------------------------------------- لفضل هذا --------علي غيره قال -------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية--------- لانه------------------------------- سب له و------------------------------------------ان كان احد من ولد هذا الصحابي------------------ حي-----------ا قام------ بما يجب له---------------- والا فمن قام به من المسلمين ----------------كان علي الامام--------- قبول قيامه قال------------- وليس هذا-------------- كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء-------- بنبيهم صلي الله------ عليه وسلم مسالة ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سب غير عاءشة من ازواج النبي	744	8304024767958356647	Shamela0009918-ara1.ms2023	true	-2289491594192599009	101	300	550	1551	1551	300	وفي كتاب ابن شعبان من قال في واحد وفي نسخة احد منهم اي من الصحابة انه ابن زانية وامه مسلمة جملة حالية حد عند بعض اصحابنا المالكية حدين حدا له وحدا لامه لعله اراد بالاول التعزير مبالغة في التحذير ولا اجعله كقاذف الجماعة في كلمة نحو يا اولاد الزواني ويا ابناء الزانيات لغيرهم حيث تتداخل الحدود جملة وذلك الفرق لفضل هذا الصحابي علي غيره ولقوله صلي الله تعالي عليه وسلم ومن سب اصحابي فاجلدوه اي فاضربوه كما في رواية تقدمت قال اي ابن شعبان ومن قذف ام احدهم وهي كافرة حد حد الفرية اي الكذب لانه اي قذف ام احدهم ولو كانت كافرة سب له اي لولدها الكريم فيستحق به التاديب الاليم فان كان احد من ولد هذا الصحابي اي اولاده واحفاده حيا وابوه ميتا قام مقامه بما يجب له من استيفاء الحد والا فمن قام م---ن المسلمين حسبة في امر امه كان علي الامام او ناءبه قبول قيامه قال اي ابن شعبان وليس هذا الحكم المذكور كحقوق غير الصحابة لحرمة هءلاء الصحابة بنبيهم صلي الله تعالي عليه وسلم احياء وامواتا ولو سمعه الامام اي السلطان او ناءبه واشهد عليه كان اي الامام ولي القيام به اي بالحد قال اي ابن شعبان ومن سب غير عاءشة من ازواج النبي-	2023	5154628897799288644	401	541.0	314	1005	39.90049743652344	81	JK007089-ara1	Shamela0009918-ara1