id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms546	false	-6098584048652606667	78	191	385	1001	1594	300	ولي الرجل شراءه من متاع النساء وشهدت به البينة اخذه بعد يمينه انه ما اشتراه الا ل---ه وكذلك المراة ومن الشيوخ من ن---------------------------في الخلاف عن ذلك وقال اذا ادعت المراة شيءا من متاع النساء وكذبها الرجل او ادعي الرجل شيءا من متاع الرجال وكذبته المراة فلا خلاف في تعلق اليمين في ذلك و-----------------------------------------انما الخلاف في وجوب اليمين اذ تنازع ورثة الزوجين او تنازع ورثة احدهما مع الاخر دون تحقيق الدعوي فيجري الخلاف علي الخلاف في ايمان التهم وهذه طريقة ابن رشد والطريقة الاولي اسعد بنقل المتقدمين والذي قاله هذا الشيخ هو الذي تشهد له اصول المذهب فرع ومما------------------------------------------------------------- يعرف للنساء الطش-------ت والتور والمنارة والقباب والحجال والاسرة والفرش والوساءد والمرافق والبسط وجميع الحلي قال	546	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms239	true	7431518082089931039	57	152	284	806	1540	300	ولي الرجل شراءه من متاع النساء واقام بذلك بينة اخذه بعد يمينه انه ما اشتراه الا لنفسه الا ان يكون لها او لورثتها بينة انه اشتراه لها وما كان ----------------------------------------------------------------------------في ال-----بيت من متاع الرج-ل فاقامت المراة فيه بينة انها اشترته فهو لها وورثتها في البينة واليمين بمنزلتها الا انهم انما يحلفون علي علمهم انهم لا يعلمون ان- الزوج اشتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال--متاع الذي يدعي من متاع النساء ولو كانت المراة حلفت علي البتات وورثة الرجل بهذه المنزلة والمتاع الذي يعرف للنساء هو مثل الطست والتور والمنارة والقباب والحجال والاسرة والفرش والوساءد والمرافق والبسط وجميع الحلي الا	239	-5526553690676765462	240	314.0	184	755	31.7880802154541	34	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms459	false	9171360828469940069	124	200	650	1013	1517	300	انه قال ذلك في ذي الحجة وشهدا عليه هما او غيرهما انه دخل-- بعد ذي الحجة طلقت عليه وان شهدا عليه جميعا في مجلس واحد انه قال ان دخلت دار عمرو--------- فامراتي طالق وشهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة طلقت عليه فرع وكذلك ان اتفقت اليمين واختلف الفعل كمن حلف بالطلاق ان لا يكلم فلانا فشهد عليه رجل انه كلمه في السوق وشهد الاخر انه كلمه في المسجد حنث	459	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	1	68	6	322	1501	300	انه قال ذلك في ذي الحجة وشهدا عليه هما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة طلقت عليه وان شهدا عليه جميعا انه -------------قال ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة طلقت عليه--------------------------------------- كمن حلف بالطلاق ان لا يكلم فلانا فشهد عليه رجل انه كلمه في السوق و------اخر انه كلمه في المسجد حنث	301	-5526553690676765462	301	553.0	237	374	80.48128509521484	60	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms193	false	5481913191285084788	212	239	1056	1182	1495	300	وكره مالك الجعل علي الخصومة علي انه لا ياخذ الا بادراك الحق قال ابن القاسم فان عمل علي ذلك فله اجر مثله و---روي عن مالك انه جاءز	193	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms600	true	-7678435911155922018	203	231	913	1042	1380	300	وكره مالك الجعل علي الخصومة علي انه لا ياخذ الا بادراك الحق قال ابن القاسم وان عمل علي ذلك فله اجر مثله وقد روي عن مالك انه جاءز	600	-5526553690676765462	125	243.0	98	129	96.89922332763672	26	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms794	false	4699090684862791885	218	284	1030	1339	1415	300	واذا اخطا القصار فدفع ثوبك بعد ما قصره الي غيرك فقطعه وخاطه ودفع اليك ثوبا غيره فانك----- ترده ثم لك--- تضمين القصار ثوبك او تاخذ ثوبك مخيطا بعد دفع اجر الخياط- للذي خاطه نقصه ذلك ام زاده ثم لا شء لك علي القصار----- وليس لك تضمين القاطع ولا ان تاخذ منه الثوب مع ما نقصه القطع لانه لم يتعد ولا لك اخذ الثوب بغير غرم---- الخياطة	794	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms601	true	-3397009244444680684	125	194	607	926	1463	300	واذا اخطا القصار فدفع ثوبك بعد-ما قصره الي غيرك فقطعه وخاطه ودفع اليك ثوبا غيره فان لك ان ترده ثم لك ان تضم-ن القصار ثوبك او تاخذه---- مخيطا بعد دفع اجر الخياطة للذي خاطه نقصه ذلك او زاده ثم لا شء لك علي القصار 2963 وليس لك تضمين القاطع ولا ان تاخذ منه الثوب مع ما نقصه القطع اذ-- لم يتعد ولا لك اخذ الثوب بغير غرم اجر الخياطة	601	-5526553690676765462	296	533.5	232	327	90.5198745727539	58	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms790	false	-4595665923333418052	208	234	1013	1127	1456	300	وكل شء صنعه الراعي مما لا يجوز له فعله فاصاب الغنم من فعله عيب فهو ضامن وان صنع ما يجوز له ان يفعله------------ فلا ضمان عليه	790	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms631	true	7004128729540298400	99	127	485	611	1473	300	وكل شء صنعه الراعي مما لا يجوز له فعله فاصاب الغنم من فعله عيب فهو ضامن وان صنع ما يجوز له ان يفعله فعيبت الغنم فلا ضمان عليه	631	-5526553690676765462	114	217.5	88	126	90.47618865966797	26	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms511	false	-6073472701895955685	162	198	803	977	1487	300	القاضي اذا عزل او مات وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه ولا يجيزه من---- بعده------------------------------- وان قال القاضي المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي او قال كنت حكمت بكذا لم يقبل	511	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms680	true	8067003833586933873	231	265	1128	1291	1466	300	القاضي او- عزل------- وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر في----------ه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال------- المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي ---------------------لم يقبل	680	-5526553690676765462	127	197.5	101	209	60.76554870605469	21	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms102	false	6156736348752634715	241	299	1275	1535	1540	300	اقر احد الخصمين عند القاضي بشء وليس عنده احد ثم ------------------جحد ذلك الاقرار فانه لا يقضي علي---ه الا ببينة سواه وان لم تكن عنده بينة رفع ----ذلك الي من فوقه وكان شاهدا وكذلك ما اطلع عليه من حق الله تعالي- او راه من غصب او سمع من قذف فليرفعه الي من هو فوقه ويكون هو شاهدا وقال عبد	102	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms682	true	687510263800793985	85	145	394	662	1420	300	اقر احد الخصمين عند القاضي بشء وليس عنده احد ثم يعود المقر اليه فيجحد ذلك الاقرار فانه لا يقضي عليه به الا ببينة سواه فان لم تكن عنده بينة شهد هو بذلك عند من فوقه----------- وكذلك ما اطلع عليه من حد -لله عز وجل او راي من غصب او سمع من قذف فليرفعه الي من فو---قه ويكون--- شاهدا وفرق اهل	682	-5526553690676765462	221	370.0	167	286	77.2727279663086	39	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms001	false	2638962863785603292	241	275	1391	1550	1673	300	يكن بهذه البلدة--- اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن كان قاضيا لعمر بن عبد العزيز وكان قد اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان عن ابيه عثمان	1	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	0	29	0	133	1466	300	يكن بهذا البلد احد اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن----------------------------- وكان قد اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان من ابيه عثمان	683	-5526553690676765462	127	233.0	99	162	78.39506530761719	25	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms417	false	-4168413188223881179	183	241	975	1236	1532	300	مالك فيمن شهد علي وصية----- له فيها -شء تافه لا يتهم فيه جازت له ولغيره اذ لا يصح بعض الشهادة ويرد بعضها و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد ان كان معه شاهد غيره جازت شهادته له ولغيره وان كان وحده جازت لغيره ولم تجز له وروي ابن وهب عن مالك رضي الله تعالي عنه انها لا تجوز له ولا لغيره	417	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms687	true	-5110800788084238943	82	157	411	750	1425	300	مالك فيمن شهد علي وصية اوصي له فيها بشء تافه لا يتهم فيه جازت له ولغيره اذ لا يصح بعض الشهادة ويرد بعضها وقال غيره عن مالك اذا اتهم لم تجز شهادته له ولا لغيره قال سحنون وفي هذا الاصل اختلاف عن مالك وغيره قال يحيي بن سعيد ان كان معه شاهد غيره جازت------- له ولغيره وان كان وحده جازت لغيره ولم تجز له وروي ابن وهب عن مالك------------------- انها لا تجوز له ولا لغيره	687	-5526553690676765462	235	433.0	182	365	64.38356018066406	50	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms577	false	-3571683061146241048	203	241	982	1184	1490	300	ومن اقامت بيده دار سنين ذوات عدد يحوزها ويمنعها ويكريها ويهدم ويبني فاقام رجل بينة ان الدار داره و--انها لابيه او -جده وثبتت المواريث فان كان---- المدعي حاضرا يراه يبني ويهدم ويكري فلا حاجة له وذلك يقطع دعواه	577	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	190	230	996	1204	1546	300	ومن اقامت بيده دار سنين ذوات عدد يحوزها ويمنعها ويكريها ويهدم ويبني فاقام رجل بينة ان الدار داره او انها لابيه او لجده واثبت المواريث فان كان هذا المدعي حاضرا يراه يبني ويهدم ويكري فلا ح-جة له وذلك يقطع دعواه	695	-5526553690676765462	197	368.0	159	209	94.25836944580078	35	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms230	false	-2337389443096319154	46	140	238	705	1535	300	يعرف مالك اليمين عند المنبر------------------------------------------ فيه الي ان الجامع كله سواء وهي رواية في المذهب فرع وفي الاحكام لابن سهل ولا يحلف في مساجد القباءل في قليل ولا كثير فرع ويحلف اليهود والنصاري في كناءسهم حيث يعظمون منها قيل له فيحلف المجوسي في بيت ناره قال يحلف حيث يعظم من بيت ناره او غيره فرع وفي المتيطية واختلف في اخراج المراة من بيتها عند وجوب اليمين عليها فقال في المدونة تخرج المراة فيما له بال---------- فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في بي----------تها ان لم تكن ممن تخرج	230	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms697	true	1711511669712594193	248	289	1171	1372	1431	300	يعرف مالك اليمين عند المنبر الا منبر النبي في ربع دينار فاكثر 3319 وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج المراة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج	697	-5526553690676765462	137	69.0	109	529	25.897920608520508	27	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms338	false	2983397749252817942	52	84	239	375	1432	300	---واليمين في ذلك علي من يظن ب----ه علم ذلك -------------------------ولا يمين علي من لا يظن به علم ذلك ولا علي صغير ومن نكل ممن تلزمه اليمين منهم سقط من الدين حصته فقط	338	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms698	true	-4121529315254030241	45	82	219	380	1472	300	وله اليمين علي------- من يظن به انه علم ذلك من بالغي ورثته علي العلم ولا يمين علي من لا يظن به علم ذلك ولا علي صغير ومن نكل ممن لزمته اليمين منهم سقط من الدين حصته فقط	698	-5526553690676765462	121	211.5	91	168	72.02381134033203	27	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms161	false	-5246607207991219895	99	160	504	787	1498	300	المال للسفيه ليختبر- به فقال ابن القاسم لا يلحقه فيه دين ------------------------------ولا فيما -بقي له لانه لم يخرج من الولاية بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره يلحقه ذلك فيما اذن له -----------------فيه خاصة قال ابن القاسم ولو دفع اجنبي الي محجور ما -------------------لا يتجر فيه فما لحقه-- من دين فيه كان ---ذلك المال خاصة بخلاف دفع الوصي ولا يلزم ذمته --ولا ذمة الدافع شء	161	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms705	true	7146548212090114951	31	137	149	666	1462	300	المال --------يختبره به فل-------------------حقه فيه دين فلا يلزمه الدين فيما دفع اليه ولا فيما ابقي--- لانه لم يخرج من الولاية بذلك وهو بخلاف العبد ياذن له سيده في التجارة لان العبد لم يمنع لسفه فيه وانما منع من البيع والنكاح وغيره لان ملكه بيد غيره فاذا اذن له جاز والصبي والسفيه ليس ملكه بيد احد فليس الاذن مزيلا للسفه وقال غيره في اليتيم المختبر بالمال يلحقه ما ادان فيه خاصة قال ابن القاسم ولو دفع اجنبي الي محجور عليه من يتيم او عبد مالا يتجر فيه فما لحقهما من دين فيه كان في ذلك المال خاصة بخلاف دفع الوصي ولا يلزم ذمتهما ولا ذمة الدافع شء	705	-5526553690676765462	228	360.5	179	547	41.68190002441406	43	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms812	false	6887251338356045420	178	217	834	1016	1406	300	فليس له ان يفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب دارك او يقاربه ولا تحول بابا هنا----ك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح ------------فيه مرافق افتح---- بابي وانا في سترة فلا ادعك ان تفتح قبالة	812	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms815	true	-7803601718668541315	256	300	1218	1418	1418	300	وليس لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يقاربه ولا تحول بابا لك هنالك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مر-فق افتح فيه بابي وانا في سترة ولا ادعك ان تفتح قبالة-	815	-5526553690676765462	172	307.0	134	202	85.14851379394531	31	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms812	false	6887251338356045420	217	249	1016	1160	1406	300	بابي او قربه فتتخذ علي فيه المجالس وشبه ذلك من الضرر--------- فلا يجوز ان يحدث علي جاره ما------- واما في السكة النافذة فلك ان تفتح ما شءت او تحول بابك حيث شءت	812	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms816	true	7096456582553780644	0	35	0	158	1412	300	بابي او قربه فتتخذ علي فيه المجالس وشبه هذا فاذا كان هذا ضررا فلا يجوز ان تحدث علي جارك ما يضر به واما في السكة النافذة فلك ان تفتح ما شءت و--تحول بابك حيث شءت	816	-5526553690676765462	129	228.5	99	160	80.625	25	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms399	false	358030057003671158	108	138	592	731	1497	300	ومن اقر بقتل خطا فان اتهم انه اراد غناء ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق وان -كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشي علي ذلك	399	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms964	true	-6713368285773830817	201	231	949	1089	1416	300	ومن اقر بقتل خطا فان اتهم انه اراد غناء ولد المقتول كالاخ والصديق لم يصدق واذا كان من الاباعد صدق ان كان ثقة مامونا ولم يخف ان يرشا علي ذلك	964	-5526553690676765462	136	267.0	107	140	97.14286041259766	28	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms801	false	-6703438811923377956	213	259	1013	1252	1448	300	كان رجلان مرتدفين علي دابة فوطءت رجلا بيدها- او برجل-ها فقتلته فاراه علي المقدم الا ان يعلم ان المءخر حركها او ضربها فيكون عليهما لان المقدم بيده لجامها او ياتي من فعلها امر يكون المقدم--- لا يقدر ع-------لي دفعه----- مثل ان يضربها المءخر فترمح------ فتقتل رجلا	801	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms979	true	3109569051612661927	250	300	1256	1517	1517	300	كان رجلان مرتدفان علي دابة فوطءت رجلا بيديها او برجليها فقتلته فاراد علي المقدم الا ان يعلم ان المءخر حركها او ضربها فيكون عليهما لان المقدم بيده لجامها او ياتي من فعلها امر يكون من المءخر لا يقدر المقدم علي دفعه وذلك مثل ان يضربها المءخر فترمح لضربه فتقتل رجلا-	979	-5526553690676765462	228	419.5	183	262	87.02290344238281	39	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms802	false	-4196328332358198670	188	240	935	1180	1476	300	ومن قاد قطارا فهو ضامن لما وطء البعير في اول القطار او--- اخره لانه هو الذي يسير الجمال قال اللخمي فان كان معه ساءق كانا شريكين فيما وطء الاخر خاصة وهذا بخلاف ما لو نفحت دابة من القطار رجلا فاعطبته لم يضمن القاءد ذلك الا ان يكون ذلك من شء فعله بها	802	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms980	true	2600963631409593438	102	132	509	644	1444	300	ومن قاد قطارا فهو ضامن لما وطء البعير في اول القطار او في اخره وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- نفحت--------------- رجلا فاعطبته لم يضمن القاءد ذلك الا ان يكون ذلك من شء فعله بها	980	-5526553690676765462	131	225.0	102	248	52.82258224487305	27	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007089-ara1.ms797	false	3342056052668173558	36	62	174	304	1479	300	كانت الدار مرهونة او مكتراة لم ينفع-- الاشهاد الا علي ربها فان كان غاءبا رفع امرها الي الحاكم ولا ينفع-- الاشهاد علي الساكن اذ ليس له ----	797	8304024767958356647	Shamela0008487-ara1.ms981	true	4373387643317959332	90	116	421	552	1456	300	كانت الدار مرهونة او مكتراة لم ينفعهم الاشهاد الا علي ربها ف----ان غاب-- رفع امره- الي الامام ولم ينفعهم الاشهاد علي الساكن اذ ليس له هدم	981	-5526553690676765462	118	200.0	93	138	85.50724792480469	18	JK007089-ara1	Shamela0008487-ara1