id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms028	false	5060140600085788807	143	218	737	1097	1530	300	الي ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وسو بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	28	8304024767958356647	Shamela0006947-ara1.ms02901	true	4271459548352362290	235	295	1210	1502	1523	300	الي ابي موسي الاشعري-------------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك------------------ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس- بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاء-----ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدل------------------------ك البينة علي الم-دعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	2901	966709047781157506	256	430.0	202	388	65.97937774658203	44	JK007089-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007089-ara1.ms029	false	-3093137765433412884	3	81	9	415	1482	300	مجربا عليه شهادة الزور---------------- او ظنينا في ولاء او --نسب فان الله تعالي تولي منكم----- السراءر ودرا عنكم------------ بالبينات والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر لل---------------خصوم----------------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح ما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بغير ما يعلم الله منه شانه الله-------------------------------------------------- فما ظنك بثواب---- الله تعالي في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام تنبي----------ه قال ابن	29	8304024767958356647	Shamela0006947-ara1.ms02902	true	2430061279808740461	58	194	295	971	1581	300	مجربا عليه شهادة --زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر فمن خلصت نيته في الحق--------- ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم بما ليس في نفس--------ه شانه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا من كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله------ في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله قال ابن	2902	966709047781157506	318	467.5	252	704	45.17045593261719	52	JK007089-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007089-ara1.ms021	false	-7867269441238778636	182	300	946	1527	1527	300	الولاية او تقدمه ثم وقع العق--------د وقال اهل العراق تصح الولاية ويبطل الشرط دليلنا ان هذا شرط ينافي مقتضي العقد فان العقد يقتضي ان يحكم بالحق عنده وهذا الشرط قد حجره عليه واقتضي ان يحكم بمذهب امامه وان بان له الحق في سواه والضرب الثاني ان يكون الشرط خاصا في حكم بعينه ولا يخلو الشرط--- ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا مثل ان يقول وليتك علي ان تقيد من ال-حر بالعبد ومن المسلم بالكافر قال ابن ابي جمرة او يشترط عليه ان يقتص في القتل بغير الحديد وما يشاكل هذا فانه يفسد العقد والشرط فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نهيا فهو علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجوب قود-	21	8304024767958356647	Shamela0006947-ara1.ms04305	true	-8453199142296932116	60	157	285	768	1490	300	الولاية باطلة لانه عقدها علي شرط فاسد وقال اهل العراق تصح الولاية ويبطل الشرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضرب الثاني ان يكون الشرط خاصا في حكم بعينه فلا يخلو الشرط من ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا فقال له اق------------------د من العبد بالحر- ومن المسلم بالكافر وا---------------------------------قتص في القتل بغير الحديد كان امره بهذا -----------------الشرط فاسدا ثم ان جعله شرطا في عقد الولاية فسدت وان لم يجعله شرطا فيها صحت وحكم في ذلك بما يءديه اجتهاده اليه وان كان نهيا فهو علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجوب قود	4305	966709047781157506	319	495.5	255	698	45.70200729370117	55	JK007089-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007089-ara1.ms022	false	7389991071465371581	0	34	0	175	1554	300	ولا باسقاطه فهو- جاءز لانه اقتصر بولايته علي ما عداه واخرجه م--------ن نظره------- الثاني ان لا ينهاه عن الحكم فيه وينهاه عن القضاء في القصاص فيصح العقد ويخرج المستثني--------------------------------------------------------------------------------- عن ولايته فلا يحكم فيه	22	8304024767958356647	Shamela0006947-ara1.ms04305	true	-8453199142296932116	157	210	768	1035	1490	300	ولا باسقاطه فهذا جاءز لانه اقتصر بولايته علي ما-عداه فصار ذلك خارجا عن نظره والضرب الثاني ان لا ينهاه عن الحكم---- وينهاه عن القضاء في القصاص فقد اختلف اصحابنا في هذا النهي هل يوجب صرفه عن النظر فيه علي وجهين احدهما ان يكون صرفا عن الحكم فيه وخارجا عن ولايته فلا يحكم فيه	4305	966709047781157506	138	221.5	110	272	50.735294342041016	23	JK007089-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007089-ara1.ms763	false	8422344803123075392	233	272	1160	1355	1500	300	وجب الكفر قيل معناه فقد رجع عليه تكفيره---- فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله --او لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلا----ن الاسلام	763	8304024767958356647	Shamela0006947-ara1.ms06268	true	-8400468872520923439	35	76	184	388	1607	300	الي الكفر ان- معناه فقد رجع عليه تكفيره قال فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام	6268	966709047781157506	187	343.5	148	205	91.21951293945312	35	JK007089-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007089-ara1.ms602	false	-2821738922833348175	224	300	1178	1581	1581	300	فان قيل -ما يقولون في كتب العلم يوجد علي ظهورها وهوامشها كتابة الوقف هل للحاكم ان يحكم بكونها وقفا بذلك قيل هذا يختلف باختلاف قراءن الاحوال فاذا راينا كتبا مودعة في خزانة في مدرسة وعليها كتابة الوقف وقد مضي عليها مدة طويلة كذلك ------------وقد اشتهرت بذلك لم نشك --في كونها وقفا وحكمها حكم المدرسة في الوقفية فان -انقطعت كتب----ها او فقدت ثم وجدت عليها تلك الوقفية وشهرة كتب المدرسة في الوقفية معلومة فيكفي في ذلك الاستفاضة-	602	8304024767958356647	Shamela0006947-ara1.ms18087	true	-2731615239634001401	6	76	34	408	1556	300	فان قيل فما تقولون في كتب العلم يوجد علي ظه-رها وهوامشها كتابة الوقف هل للحاكم ان يحكم بكونها وقفا بذلك قيل هذا يختلف باختلاف قراءن الاحوال فاذا راينا كتبا مودعة في جراب---------- وعليها كتابة الوقف وهي-------------------- كذلك مدة متطاولة وقد اشتهرت بذلك لم نسترب في كونها وقفا وحكمها حكم المدرسة التي عهدت لذلك وانقطعت كتب وقفها او فقدت ولكن يعلم الناس علي تطاول المدة كونها وقفا------------------- فيكفي في ذلك الاستفاضة	18087	966709047781157506	293	472.0	235	424	69.10377502441406	49	JK007089-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007089-ara1.ms603	false	-3782333627319531082	0	105	0	550	1529	300	فان الوقف يثبت بالاستفاضة ويثبت بالسماع ويثبت مصرفه بذلك واما اذا راينا كتابا لا يعلم مقره ولا يعرف من كتب عليه الوقفية فهذا ي-جب التوقف في امره حتي يتبين حاله وهو عيب يثبت للمشتري به الرد وفي الطرر لابي الحسن الطنجي علي التهذيب فيما غنمه المسلمون من مال المشركين فوجدوا فرسا في الغنيمة عليه موسوم حبس لله وكذلك غيرها مما عليه علامة الحبس قال سحنون ما وجد عليه علامة الحبس فانه يبقي حبسا في السبيل وفيه خلاف وقول سحنون يءيد ما ذكرناه والمعول في ذلك علي القراءن فان قويت حكم ----بها وان ضعفت لم يلتفت اليها وان توسطت توقف فيها وكشف عنها وسلك طريق الاحتياط	603	8304024767958356647	Shamela0006947-ara1.ms18087	true	-2731615239634001401	76	124	408	661	1556	300	فان الوقف يثبت بالاستفاضة وكذلك-------------- مصرفه----- واما اذا راينا كتابا لا نعلم مقره ولا -عرف من كتب عليه الوقف-- فهذا يوجب التوقف في امره حتي يتبين حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمعول في ذلك علي القراءن فان قويت حكم بموجبها وان ضعفت لم يلتفت اليها وان توسطت طلب الاستظهار------ وسلك طريق الاحتياط	18087	966709047781157506	230	393.5	183	555	41.44144058227539	38	JK007089-ara1	Shamela0006947-ara1