id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	0	24	0	110	1467	300	خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب والازد----راء عليه او النقص-- لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب	743	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms02855	true	6442730583319108278	247	273	1174	1290	1421	300	خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب	2855	-3526889936125161496	102	188.5	78	116	87.93103790283203	22	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	149	188	729	889	1451	300	استخف بالقرا----------ن او بش ء منه--------- او جحده او حرفا منه------- او كذب شيءا منه ------------------------------او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم باجماع	744	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms02855	true	6442730583319108278	131	184	661	876	1421	300	استخف بالقران او المصحف او بش-ء منه او سبهما او جحده او حرفا منه او اية او كذب به او بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم باجماع	2855	-3526889936125161496	150	259.5	114	216	69.44444274902344	34	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	31	105	145	506	1467	300	او ادعي عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام او------------------------------ بشء مما جري من البلاء و--المحنة عليه او غمضه شء من العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه قتل قال وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم الي هلم جرا مسالة ولو شهد شاهدان احدهما عدل ان رجلا------------ سب النبي صلي الله عليه وسلم	743	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms02856	true	64182629839753625	0	80	0	387	1472	300	او -دعا عليه او تمني----- له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء او المحنة عليه او غمصه ببعض- العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه-------- وهذا كله اجماع ا---لعلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم الي هلم جرا قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم	2856	-3526889936125161496	299	510.0	236	405	73.82716369628906	54	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms744	false	3525575358667117406	149	188	729	889	1451	300	استخف بالقران-------- او بش ء منه--------- او جحده او حرفا منه------- او كذب شيءا منه ------------------------------او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم باجماع	744	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms04643	true	-2855133502441288897	205	257	1044	1257	1445	300	استخف بالقران والمصحف او بش-ء منه او سبهما او جحده او حرفا منه او اية او كذب به او بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم باجماع	4643	-3526889936125161496	151	254.0	115	214	70.56074523925781	35	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms029	false	-3093137765433412884	0	78	0	401	1482	300	في حد او مجربا عليه شهادة الزور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تعالي تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر---- للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح ما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بغير ما يعلم الله من------------ه شانه الله فما ظنك بثواب الله تعالي- في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	29	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms05520	true	-8463780463426976299	175	219	939	1158	1572	300	في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او نسب------------------------------------------------------------- واياك------- والضجر والتافف بالخصوم والتنكر عند الخصومات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تخلق للناس ب----ما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	5520	-3526889936125161496	183	281.5	145	419	43.675418853759766	29	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms028	false	5060140600085788807	157	218	802	1097	1530	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك----------------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وسو بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	28	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms07054	true	-8001750796637999725	223	291	1184	1527	1567	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل بالحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس- بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاء-----ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدل------------------------ك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما و--حرم حلالا	7054	-3526889936125161496	235	387.5	184	378	62.1693115234375	41	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms029	false	-3093137765433412884	0	87	0	441	1482	300	في حد او مجربا عليه شهادة الزور او ظنينا في ولاء او نسب--------- فان الله تعالي تولي منكم السراءر و-درا عنكم بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس ------------والتنكر---- للخصوم في-------------- مواطن الحق التي يوجب الله بها----- الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح ما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله------ ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بغير ما يعلم الله منه شانه الله-------------------------------------------------------- فما ظنك بثواب--- الله تعالي في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام تنبيه قال ابن سهل وقول عمر رضي الله عنه	29	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms07055	true	4487293660280472444	83	181	430	927	1580	300	في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله------ تولي منكم السراءر وادرا----- بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند مواطن الحق----- يوجب الله تعالي به الامر ويحسن به- الذكر فمن خلصت نيته في الحق--------- ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما ليس في قلب------ه شانه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب من الله------ في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام وفاته--------------------- رضي الله عنه	7055	-3526889936125161496	331	488.0	263	558	59.31899642944336	52	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms607	false	6090252964840468007	130	296	686	1499	1515	300	انه دخل عليه قوم من مذحج فيهم الاشتر فصعد عمر فيه النظر وصوبه وقال ايهم هذا فقالوا مالك بن الحارث فقال ما له قاتله الله اني لاري للمسلمين منه يوما عصيبا فكان منه في الفتنة ما كان ودخل المدينة وفد من اليمن وكان عمر مع الصحابة في المسجد فاشاروا الي رجل من الوفد وقالوا لعمر هل تعرف هذا فقال لعله سواد بن قارب فكان كذلك وكان عمر رضي الله عنه يطوف بالبيت فسمع امراة تنشد في الطواف فمنهن من تسقي بعذب مبرد نقاح فتلكم عند ذلك قرت ومنهن من تسقي باخضر اجن اجاج ولولا خشية الله رنت فتفرس عمر رضي الله عنه ما تشكوه فبعث الي زوجها فاستنكهه فاذا هو ابخر الفم فاعطاه خمسماءة درهم وجارية علي ان يطلقها ففعل روي ان--------------------------------------------- بعض الصحابة دخل علي عثمان رضي الله عنه وكان قد مر بالسوق فنظر الي امراة فلما نظر اليه عثمان قال له يدخل احدكم علينا وفي عينيه اثر الزنا فقال له الرجل اوحي- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ لا ولكن برهان وفراسة	607	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms10979	true	-6039663489291070442	140	223	739	1140	1513	300	انه دخل عليه قوم-------- فيهم الاشتر فصعد---- فيه النظر وصوبه وقال ايهم هذا قا-لوا مالك بن الحارث فقال ما-له قاتله الله اني لاري للمسلمين منه يوما عصيبا فكان منه في الفتنة ما كان ثانيا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ذي النورين عثمان رضي الله عنه ا انه دخل عليه بعض الصحابة و---------------------------كان قد مر بالسوق فنظر الي امراة فلما نظر اليه عثمان قال--- يدخل احدكم علي-- وفي عينيه اثر الزنا فقال له------ اوحيا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان لا ولكن -------فراسة	10979	-3526889936125161496	337	562.5	266	865	38.959537506103516	59	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms608	false	-9148268430228487063	103	129	523	678	1661	300	فان مدارك الاحكام معلومة شرعا مدركة قطعا وليست الفراسة منها انتهي -------------------------------والحكم بالفراسة مثل الحكم بالظن والحزر والتخمين وذلك فسق وجور من الحاكم والظن يخطء ويصيب	608	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms10980	true	4928688288670661913	188	220	1017	1202	1615	300	فان مدارك الاحكام معلومة شرعا مدركة قطعا وليست الفراسة منها وجاء في تبصرة الحكام لابن فرحون قوله والحكم بالفراسة مثل الحكم بالظن والحرز والتخمين وذلك فسق وجور من الح-كم والظن يخطء ويصيب	10980	-3526889936125161496	146	269.0	121	186	78.49462127685547	23	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms591	false	5781499909608710914	163	204	838	1022	1524	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم قال ابن الفرس---------------- هذه	591	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms10986	true	-9036274588243031929	223	266	1251	1451	1637	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف ومحل الاستدلال الوارد في هذه	10986	-3526889936125161496	171	328.5	132	200	85.5	38	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms591	false	5781499909608710914	112	140	553	710	1524	300	ارادوا ان يجعلوا الدم علامة---- صدقهم قر--------------------ن الله تعالي---- بهذه العلامة تعارضها وهي سلامة القميص من التمزيق اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمكن افتراس الذءب ليوسف وهو لابس القميص ويسلم القميص	591	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms10987	true	-3627636464302984685	35	108	209	615	1647	300	ارادوا ان يجعلوا الدم علامة علي صدقهم فروي في الاسراءيليات ان الله تعالي قرن بهذه العلامة تعارضها وهي سلامة القميص من التلبيب والعلامات اذا تعارضت تعين الترجيح فيقضي بجانب الرجحان وهي قوة التهمة لوجوه تضمنها القران منها طلبهم اياه شفقة ولم يكن من فعلهم ما يناسبها فيشهد بصدقها بل كان سبق ضدها وهي تبرمهم ومنها ان الدم يحتمل ان يكون في القميص موضوعا ولا يمكن افتراس الذءب ليوسف وهو لابس القميص ويسلم القميص	10987	-3526889936125161496	150	251.5	123	406	36.9458122253418	24	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms593	false	1214093845652601663	230	292	1212	1527	1567	300	عن جابر بن عبد الل-------------ه قال اردت السفر الي خيبر فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب منك اية فضع يدك علي ترقوته فاقام العلامة مقام الشهادة ومنها------------ قوله------------- صلي الله عليه وسلم------------ الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذ--------------------------------------------------نها صماتها--------------- فجعل صما--------------------تها قرينة علي الرضا وتجوز الشهادة	593	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms10989	true	-3769130596236437376	207	295	1107	1532	1557	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اردت السفر الي خيبر فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب منك اية فضع يدك علي ترقوته فاقام العلامة مقام الشهادة -عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي -----------------------تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال اذنها صماتها او قال ان تسكت فجعل عليه الصلاة والسلام صماتها قرينة علي الرضا انه صلي الله -	10989	-3526889936125161496	256	401.5	201	450	56.88888931274414	47	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms250	false	5577169719260972333	114	187	564	929	1491	300	صلي الله عليه وسلم له عليه بينة يقتضي الشهادة ولا تكون الا بشاهد ويمين ولكن لما ظهر صدق ابي قتادة ل-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بشهادة الرجل وذكر القصة اكتفي بذلك ومن ذلك ما وقع في غزوة بدر ل---------------------------------ابني عفراء لما تداعيا قتل ابي جهل فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فقال -ارياني سيفيكما فلما نظر اليهما قال-------- هذا قتله وقضي له بسلبه فاعتمد علي	250	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms10990	true	-1932259462726795037	71	153	358	776	1545	300	صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها ووعاءها وعفاصها ثم استنفع بها فان جاء ربها فادها اليه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الملتقط ان يدفع اللقطة الي صاحبها بمجرد الوصف لان وصفه لها بما يطابق الواقع قرينة علي ملكيته ان ابني عفراء لما تداعيا قتل ابي جهل ق-ال لهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما -قالا لا -قال فارياني سيفيكما فلما نظر ف-يهما قال لاحدهما هذا قتله وقضي له بسلبه انه صلي ---	10990	-3526889936125161496	215	283.5	169	426	50.469482421875	36	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms593	false	1214093845652601663	59	145	314	771	1567	300	صلي الله عليه وسلم امر الملتقط ان يدفع اللقطة الي واصفها وجعل----------- وصفه لعفاصها ووكاءها قاءما مقام البينة ومنها حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من بعده بالقافة وجعلها دليلا علي ثبوت النسب وليس فيها الا مجرد الامارات والعلامات ومنها ابنا عفراء---- تداعيا قتل ابي جهل يوم بدر فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما قالا لا فقال صلي الله عليه وسلم ارياني سيفيكما فلما نظر فيهما قال لاحدهما هذا قتله وحكم له بسلبه ومنها انه صلي الله عليه وسلم	593	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms10990	true	-1932259462726795037	96	156	486	791	1545	300	صلي الله عليه وسلم---- الملتقط ان يدفع اللقطة الي صاحبها بمجرد الوصف لان وصفه لها بما يطابق الواقع قرينة----------------------------------------------------------------------------------- علي ملكيته ان ابني--------------------------------------------- عفراء لما تداعيا قتل ابي جهل ق---------ال لهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما قالا لا -قال ف------------------ارياني سيفيكما فلما نظر فيهما قال لاحدهما هذا قتله وقضي له بسلبه------ انه صلي الله عليه وسلم	10990	-3526889936125161496	244	373.0	192	472	51.694915771484375	40	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms289	false	9182302008069568782	98	138	455	684	1579	300	ان يكون فيه من الاوصاف ما نذكره وهو ان يكون حسن الكتابة قليل اللحن عالما بالامور الشرعية عارفا بما يحتاج اليه من الحساب والقسم الشرعية متحليا بالامانة سالكا طر-ق الديانة والعدالة داخلا في سلك الفضلاء ماشيا علي نهج العلماء الاجلاء	289	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms14876	true	3438614909283970810	68	108	386	615	1793	300	ان يكون فيه من الاوصاف ما نذكره وهو ان يكون حسن الكتابة قليل اللحن عالما بالامور الشرعية عارفا -ما يحتاج اليه من الحساب والقسم الشرعية متحليا بالامانة سالكا طريق الديانة والعدالة داخلا في سلك الفضلاء ماشيا علي نهج العلماء الاجلاء	14876	-3526889936125161496	228	446.0	188	230	99.13043212890625	38	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms056	false	5274397124516291306	192	258	983	1328	1548	300	للقاضي اذا شهد الشاهد عنده ان يكتب شهادته واسمه ونعته وقبيلته ومسكنه ومسجده الذي يصلي فيه والسنة والشهر الذي شهد فيه ثم يرفع ذلك عنده ويرفعه في ديوانه فقد يحتاج المشهود له الي شهادته فربما زاد الشاهد فيها او نقص وفاءدة تسميته ونعته انه لا يتسمي له احد بغير اسمه ممن هو في الناس عدل -اذا سال عنه وبعث بالسءال الي مسجده ومسكنه بالاسم والنعت والنسب	56	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms14883	true	9150409201321438129	22	88	115	460	1544	300	للقاضي اذا شهد الشاهد عنده ان يكتب شهادته واسمه ونعته وقبيلته ومسكنه ومسجده الذي يصلي فيه والسنة والشهر الذي شهد فيه ثم يرفع ذلك عنده ويودعه في ديوانه فقد يحتاج المشهود له الي شهادته فربما زاد الشاهد منها او نقص وفاءدة تسميته ونعته انه قد يتسمي له احد بغير اسمه ممن هو في الناس عدل فاذا سال عنه وبعث -السءال الي مسجده ومسكنه بالاسم والنعت والنسب	14883	-3526889936125161496	338	660.0	272	346	97.68785858154297	61	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms016	false	-8907081488238951165	106	176	561	944	1598	300	من السياسات الشرعية واعلم ان الذي ينبغي ان يعول عليه في ذلك العرف وقد قال الامام العلامة شمس الدين محمد بن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب وقد تكون في بعض الامكنة والازمنة قاصرة علي الاحكام الشرعية فقط	16	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms15153	true	-2936752210853326858	107	175	598	973	1638	300	عن الولاية الدين-ية واعلم ان الذي ينبغي ان يعول عليه------- العرف وقد قال الامام العلامة شمس الدين محمد بن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب وقد يكون في بعض الامكنة والازمنة قاصرة علي الاحكام الشرعية فقط	15153	-3526889936125161496	363	710.0	296	383	94.77806854248047	63	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms016	false	-8907081488238951165	182	217	974	1157	1598	300	قطر ما جرت به العادة واقتضاه العرف وهذا هو التحقيق في هذه المسالة والله سبحانه وتعالي اعلم-------------------------------------------------------------------------------------- وقد جمع للقاضي ابي العباس عبد الله بن احمد بن طالب قاضي افريقية النظر في القضاء وفي الولاية	16	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms15154	true	7289842844443218106	0	47	0	255	1635	300	قطر ما جرت به العادة واقتضاه العرف وهذا هو التحقيق في هذه المسالة والله سبحانه وتعالي اعلم واستشهد الامام ابن فرحون علي صحة ما ذهب اليه الامام ابن القيم بذكر واقعة تاريخية فقال وقد جمع للقاضي ابي العباس عبد الله بن احمد بن طالب قاضي افريقيا-النظر و-------------الولاية	15154	-3526889936125161496	167	307.0	136	269	62.081783294677734	29	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007089-ara1.ms017	false	-3650908656940973410	205	265	1057	1401	1600	300	الحسبة الرهبة وموضع القضاء النصفة وا--ما الولاية الجزءية المستفادة من القضاء كمتول-----------ي العقود والفسوخ في الانكحة فقط والمتولي للنظر فيما يتعلق بالايتا----------م فقط فيفوض اليه في ذلك النقض والابرام علي ما يراه من الاوضاع الشرعية فهذه الولاية شعبة من ولاية القضاء فينفذ حكم-----------------------------------ه فيما فوض اليه و-----------لا ينفذ له--- حكم فيما عدا ذلك واما ولاية التحكيم بين الخصمين فهي ولاية	17	8304024767958356647	Shamela0004473-ara1.ms15155	true	8857863279922059503	123	195	726	1126	1693	300	الرتبة العاشرة من الولايات الشرعيةما نصه الولاية الجزءية المستفادة من القضاة وغيرهم كمن يتعاطي العقود والفسوخ في الانكحة فقط او ا------لنظر في شفاعات --الايتام او عقودهم فقط فيفوض اليه في ذلك النقض والابرام علي ما يراه من الاوضاع الشرعية فهذه الولاية شعبة من ولاية القضاء وله انشاء الاحكام في غير المجمع عليه وذلك كله فيما---- وليه فقط وماعداه لا ينفذ له في حكم البتة اما اذا عدت ولاية التوثيق خطة مستقلة وولاية ----	15155	-3526889936125161496	238	336.5	192	416	57.21154022216797	34	JK007089-ara1	Shamela0004473-ara1