id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms023	false	-219439656489349438	85	123	427	659	1557	300	التنبيهات وشروط القضاء التي لا يتم القضاء ------الا بها ولا تنعقد الولاية ولا يستدام عقدها الا معها عشرة الاسلام والعقل والذكورية والحرية والبلوغ والعدالة والعلم وكونه واحدا وسلامة حاسة السمع والبصر من العمي والصمم وسلام-----ة اللسان من البكم	23	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms004	true	868786164461146607	49	79	223	410	1584	300	التنبيهات وشروط القضاء التي لا يتم للقاضي قضاءه الا ب--------------------------------------------ها عشرة الاسلام والعقل والذكورية والحرية والبلوغ والعدالة وال------------علم وسلامة حاسة السمع والبصر من العمي والصمم وسلامة حاسة اللسان من البكم	4	-2953835248273502176	169	315.0	141	243	69.54732513427734	24	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms026	false	4149624060282166592	0	197	0	1025	1531	300	تقديم اثنين علي ان يقضيا معا في قضية واحدة لاختلاف الاغراض وتعذر الاتفاق وبطلان الاحكام لذلك وقد تقدم هذا قال القاضي عياض وبعض هذه الشروط ---اذا عدمت فيمن قلد القضاء بجهل او غرض فاسد ثم صدر منه حكم فانه لا يصح ويرد وهي الشروط الخمسة الاول اعني الاسلام------- والبلوغ والعقل والذكورية والحرية واما الخمسة الاخر- فينفذ من احكام من عدمت فيه ما -وافق الحق الا الجاهل الذي ح-كم برايه وفي- الفاسق----- خلاف تقد----------------------------------------------------------------------------------م وشروط الكمال عشرة----- خمسة اوصاف ينتفي عنها وخمسة لا ينفك- منها فالاولي ان يكون غير محدود وغير مطعون عليه في نسبه بولادة اللعان او الزنا فان استقضي ولد الزنا فلا يحكم في الزنا من المقنع وان يكون غير فقير وغير امي والمنصوص للمتاخرين انه لا نص في المذهب اذا كان لا يكتب وقالوا الظاهر انه من شروط الكمال وفي الطرر لابي عمر بن عات في اخر الجزء الثالث في الكلام علي شروط القضاء واختلف في الامي فقيل انه لا يجوز ان يتولي القضاء وقيل ان ذلك جاءز ولا يلزمه قراءة العقود والمقالات وله ان يستنيب في ذلك غيره ونسبه الي ابن رشد في شرحه لجامع العتبية والشرط الخامس ان يكون غير مستضعف والخمسة الثانية ان يكون فطنا نز-ها مهيبا حليما مستشيرا لاهل العلم والراي	26	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms004	true	868786164461146607	85	211	438	1096	1584	300	تقديم اثنين علي ان يقضيا معا في قضية واحدة لاختلاف الاغراض وتعذر الاتفاق وبطلان الاحكام بذلك ثم من---------------------------- هذه الشروط ما اذا عدم- فيمن قلد القضاء بجهل او غرض فاسد ثم نفذ منه حكم فانه لا يصح ويرد و-------هي الخمسة الاولي---- الاسلام والعقل والبلوغ------- والذكورية والحرية واما الخمسة الاخري فينفذ من احكام من عدمت منه ما يوافق الحق الا الجاهل الذي يحكم برايه واما الفاسق ففيه خلاف بين اصحابنا هل يرد ما حكم به وان وافق الحق وهو الصحيح ام يمضي اذا وافق الحق ووجه الحكم وشروط الكمال عشرة ايضا خمسة اوصاف ينتفي عنها وخمسة لا ينتفي منها-------- ان يكون غير محدود وغير مطعون عليه في نسبه بولادة اللعان --والزنا و---------------------------------------------------------غير فقير وغير امي وغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مستضعف وان ي---------------كون فطنا نزيها مهيبا حليما مستشيرا لاهل العلم والراي	4	-2953835248273502176	522	874.0	420	1133	46.07237243652344	82	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms205	false	606864000679780574	171	217	914	1144	1564	300	قال القاضي ابو الاصبغ بن سهل وهذا هو-- القياس------- المطرد الصحيح----------------------------------------------- لكن الاستحسان ما ذكره ابو ابراهيم وابن العطار--------------------------------- ويعضده قول مطرف وابن الماجشون واصبغ في كتاب ابن حبيب ان القاضي يقضي علي من اقر عنده في مجلس نظره بما سمع منه- وان لم يحضر- بينة	205	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms007	true	7996900910457173646	237	300	1155	1467	1467	300	قال القاضي ابو الاصبغ بن سهل وهذا عندي القياس الصحيح المطرد لمن قال لا يقضي القاضي بعلمه ولا بما سمع في مجلس نظره لكن الذي قال--------ه ابو ابراهيم وابن العطار وجري به العمل وهو عندي الاستحسان ويعضده قول مطرف وابن الماجشون واصبغ في كتاب ابن حبيب ان القاضي يقضي علي من اقر عنده في مجلس نظره بما سمع منهم وان لم تحضره بينة-	7	-2953835248273502176	206	346.5	163	321	64.17445373535156	38	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms013	false	-682356550611705953	160	227	791	1128	1517	300	ولا ينبغي ان ي-قدم علي ولاية القضاء الا من وثق بنفسه وتعين لذلك او اجبره الامام العادل علي ذلك فللامام العدل اجباره ان- كان صالحا وله ان يهرب ويمتنع ----الا ان يعلم انه تعين عليه فيجب عليه القبول وذلك اذا تحقق انه ليس في تلك الناحية من يصلح للقضاء سواه فلا يجوز له حينءذ الامتناع بل يجب عليه السعي في طلبه وتحصيله لتع-ين القيام بهذا الفرض عليه	13	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms010	true	-4328166160281679151	114	160	573	805	1531	300	فلا ينبغي ان يتقدم علي العمل -------الا من وثق بنفسه وتعين له و----اجبره الامام الع-دل عليه و---للامام العدل اجباره اذا كان صالحا وله ان ------يمتنع عنه الا ان ي--------------------------------------------تحقق انه ليس في تلك الناحية من يصلح للقضاء سواه فلا ي-حل له ------الامتناع حينءذ---------------------------- لتعيين------------ الفرض عليه	10	-2953835248273502176	206	299.5	163	344	59.88372039794922	29	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms490	false	4454468072900757579	92	122	521	670	1615	300	ذهب اليه قضاة بلدنا منذ دخلته العرب--- انهم لا يرون اليمين مع الشاهد ولا يقضون ب----------------------------ه واني لمتوقف عن- الاختيار في هذا لما ظهر--- من فساد الناس وقلة المراعاة في	490	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms051	true	-5027879316094800761	16	53	84	265	1551	300	ذهب اليه قضاة بلدنا منذ دخلته العرب من انهم لا يرون اليمين مع الشاهد ولا يقضون به فليتخير القاضي ما اراه الله واني لمتوقف علي الاختيار في هذا لما ظهر لي من فساد الناس وقلة الدع---ة في	51	-2953835248273502176	143	251.0	113	184	77.71739196777344	27	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms507	false	-7449392418698342751	188	251	956	1256	1491	300	واذا كتب قاض الي قاض بكتاب ف--------------------يه اختلاف بين الفقهاء والمكتوب اليه لا يري ذلك الراي ولا ياخذ به فان كتب اليه بانه قد حكم بما في كتابه وانفذه جاز ذ---لك وانفذ- هذا المكتوب اليه وان كان -----------------انما كتب بما ثبت عنده للخصم او بما اشبه ذلك ولم يفصل ذلك بحكم فليعمل في ذلك برايه الذي يختاره مما اختلفوا فيه ولا يعمل ذلك	507	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms173	true	5543857917984649621	87	143	452	714	1470	300	واذا كتب قاض الي قاض بكتاب فيه امر من الاقضية وفيه اختلاف بين الفقهاء والمكتوب اليه لا يري ذلك الراي------------ فان كتب اليه -انه قد ذكر بما في كتابه وانفذه جاز له ذلك وانفذه هذا------------- وان لم يكن قطع فيه بحكم وانما كتب بما ثبت عنده فلا ينبغي ان يعمل فيه-------------------------------- براي- الذي كتبه وليعمل فيه --------------------	173	-2953835248273502176	180	277.5	139	341	52.78592300415039	29	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms479	false	6476666968398654996	45	103	237	543	1563	300	يحمل --كتاب قاض الي قاض رجلان فيش-------هدا--ن عند المكتوب اليه علي كتاب القاضي واثني عليهما القاضي عنده بخير وان لم يكن تعديلا بينا او زكي احدهما ولم يزك الاخر او وس-م فيهما الصلاح وكان الخط والختم------ مشهور--------ين عند المكتوب اليه فاني--- استحسن اجازة مثل هذا------------- لتعذر------- العدول---------- ولما--- جري به العمل في صدر السلف الصالح من اجازة الخواتم	479	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms176	true	-8311094911733592676	206	265	1030	1342	1519	300	تحمل الكتاب شا-------------------هدان وشهدا به عند المكتوب اليه---------------- واثني عليهما------------ بخير وان لم تكن تعديلا بينا و--زكي احدهما ولم يزك الاخر او توهم فيهما الصلاح وكان ------الختم والخط مشهورين معروفين عند المكتوب اليه فانا لا استحسن اجازة مثل هذا او انفاذه له لتعذر موافقة العدول عن الطالب ولما قد جري به العمل في صدر السلف الصالح من اجازة الخ-اتم	176	-2953835248273502176	242	358.5	195	368	65.76087188720703	35	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms504	false	4011356883069982833	131	213	639	1046	1480	300	سهل ورايت قضاة شرق الاندلس يجيزون كتب بعضهم الي بعض في الاحكام بالخاتم ومعرفة الخط وان لم يكتب القاضي------------ الا العنوان لا غير وان كان حامله هو المكتوب له المحكوم في قضيته ويبعثون حامله ويسلمونه ل--ه مختوما قال وهو عندي مما لا يجوز العمل به ولا انفاذه--- سيما اذا كان حامله صاحب الحكومة وقد ذكر ابن حبيب عن ابن القاسم وغيره اذا كان حامل------ه صاحب الحكومة لم يجز فيما هو اخف من هذا هذا مما لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------جوز عند احد والقضاء به منسوخ	504	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms176	true	-8311094911733592676	100	202	519	1010	1519	300	سهل -رايت قضاة شرق الاندلس------- كتب بعضهم الي بعض في الاحكام بالخاتم ومعرفة الخط وان لم يكتب للقاضي منه بخط يده الا العنوان لا غير وان كان حامله هو المكتوب له في الكتاب--------------------- ويسلمونه اليه مختوما---- وهو عندي مما لا يجوز العمل به ولا انفاذه لا سيما اذا كان حامله صاحب الحكومة وقد ذكر ابن حبيب عن ابن القاسم وغيره اذا كان حامل الكتاب صاحب القضي-ة لم يجر فيما هو اخف من هذا في تحمله من عند الامين او من عند الفقيه وشبهه فكيف في نفس الحكومة ومن قاضي بلده الي قاضي بلدة اخري هذا لا يجوز عند احد والقضاء به مفسوخ	176	-2953835248273502176	345	606.0	272	525	65.71428680419922	63	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms515	false	-1124451680100089334	116	225	588	1098	1459	300	ونزلت من هذا المعني مسالة سالت عنها شيخنا ابن عتاب وذلك في---- القاضي يحل بغير بلده وقد كان ثبت عنده ببلد- حق لرجل فساله الذي له الحق ان يخاطب له من موضع اختلاله قاضي موضع مطلوبه بما كان اثبته عنده ببلده فقال لي لا يجوز له ذلك قلت فان فعل قال تبطل ثم قال لي وليس يبعد ان ينفذ ذلك قلت فان كان الرجل الذي ثبت عليه الحق----------- بموضع اختلاله فاعلم قاضي ذلك الموضع مشافهة بما ثبت عنده هل يكون كمخاطبته اياه بذلك من بلده فقال--- ليس مثله -قلت له فما الفرق -قال هو------ اخباره ها هنا بما كان ثبت عنده طالب فضولي وما الذي يدعوه الي ذلك قلت	515	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms180	true	-1616742139464402150	191	300	922	1432	1432	300	ونزلت من هذا المعني مسالة سالت عنه------ا ابن عتاب شيخنا وكذلك القاضي يحل بغير بلده وقد كان ثبت عنده ببلده حق لرجل فساله الذي له الحق ان يخاطب له من موضع احتلاله قاضي موضع مطلوبه بما كان -ثبت- عنده ببلده فقال لي لا يحوز--- ذلك قلت فان فعل قال يبطل ثم قال لي وليس يبعد ان ينفذ ذلك قلت ف----ان ال-حق ال--ثابت عنده ببلده علي من هو بموضع احتلاله فاعلم قاضي ذلك الموضع مشافهة بما ثبت عنده هل يكون كمخاطبته اياه بذلك من بلده فقال لي ليس مثله فقلت له وما الفرق فقال لي هو في اخباره--- هنا بما---- ثبت عنده طالب فضول- وما الذي يدعوه الي ذلك قلت-	180	-2953835248273502176	459	793.5	358	537	85.47486114501953	81	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms515	false	-1124451680100089334	225	267	1098	1310	1459	300	وما يمنعه من اخباره به ويشهد عنده المخبر بذلك وينفذه كما يشهد عنده بما يجري في مجلسه من اقرار وانكار ويقضي به فقال ليس مثله ول-كن ان يشهد هذا القاضي المخبر بذلك شاهدين في منزله وشهدا بذلك عند قاضي الموضع نفذ وجاز	515	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms181	true	-2209314122412818723	0	42	0	211	1478	300	وما يمنع -من اخباره له ويشهد عند- المخبر بذلك وينفذه كما يشهد عنده بما يجري في مجلسه من اقرار وانكار ويقضي به فقال ليس مثله ولاكن ان اشهد هذا القاضي المخبر بذلك شاهدين في منزله وشهدا بذلك عند قاضي الموضع نفذ وجاز	181	-2953835248273502176	207	399.0	166	213	97.18309783935547	37	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms510	false	-57960005682425159	16	106	78	496	1447	300	القضاء المحض اذا تخاصم --رجلان عند القاضي فكا-ن من حجة احدهما ان قال قد حكم لي قاضي بلد كذا بكذا وكذا و---ثبت لي ذلك عند قاضي بلد ك-------ذا فيساله القاضي البينة علي ذلك فيذهب اليه فياتيه من عنده بكتاب- اني قد حكمت لفلان علي فلان بكذا وك-----------------------------------------ذا فهذا لا يجوز من اجل انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء الي القاضي فقال--- خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان او بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك -جاز من اجل انه مخبر وليس بشاهد	510	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms182	true	5885473241225465356	36	134	171	622	1421	300	الشهادة بمثل ان يتخاصم الرجلان عند القاضي فيكون من حجته ان يقو-----ل قد حكم--- قاضي بلد كذا ---او كذا وقد ثبت لي ----عند قاضي بلد كذا او كذا فيساله------- البينة علي ذلك فيذهب اليه فياتيه من عنده بكتابه اني قد حكمت لفلان علي فلان بكذا وكذا واني قد ثبت عندي لفلان علي فلان كذا وكذا فهذا لا يجوز من اجل انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء الي القاضي -قال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان ---بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك لجاز من اجل انه مخبر وليس بشاهد	182	-2953835248273502176	368	635.5	288	477	77.14884948730469	66	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms515	false	-1124451680100089334	0	112	0	572	1459	300	الناس- فياتيه رجل في ذلك المصر ببينة ويساله ان يسمع منه ويذكر ان له حقا قبل رجل من اهل عمله وهو غاءب بعمله ويذكر ان شهوده بهذا المصر ويساله ان يسمع منهم ايجيبه الي ذلك ولا يري به باسا قال نعم يسمع من بينته ويرف--ع شهادتهم ويساله تعديلهم وان شاء ساله قاضي ذلك المصر عنهم فان اخبره عنهم بعدالة--- اجتزي بذلك لانهم من اهل عمله فرع ولو اجتمع الخصمان عنده بذلك المصر فارادا- المخاصمة عنده والشء الذي يختصمان فيه في بل-د ذلك القاضي الغاءب عن نظره لم ينظر بينهما لانهما حين اجتمعا في ذلك المصر قد صار امرهما الي قاضيه الا ان يتراضيا عليه كتراضيهما بعدل-- يحكم بينهما ويلزمهما ان قضي بالحق	515	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms184	true	8844060131596032218	105	200	531	1011	1471	300	العامة فياتيه رجل في ذلك المصر يذكر-------------------------- ان له حقا قبل رجل من اهل عمله وهو عاءب بعمله ويذكر ان شهوده بهذا المصر ويساله ان يسمع منه- ايجيبه الي ذلك ولا تري به باسا قال نعم يسمع من ذي بينة ويوقع شهادتهم ويساله تعديلهم وان شاء سال ق-اضي ذلك المصر عنهم فان اخبره عنهم بعد التهم اجتزي بذلك لانهم من اهل عمله---- ولو اجتمع الخصمان عنده بذلك المصر فارادوا المخاصمة عنده والشء الذي يختصمان فيه في بلاد ذلك القاضي الغاءب عن عمل----------------------------------------------------------------------ه الا ان يتراضيا عليه كتراضيهما بعد ان يحكم بينهما ويلزمهما ان قضي بالحق	184	-2953835248273502176	443	811.0	353	582	76.11683654785156	80	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms516	false	4636764208184352819	0	28	0	128	1434	300	شهد عنده شهود في عمله فارادوا منه ان يكتب الي والي العراق و--يشهد علي كتابه بذلك او --الي مكة او يحكم لهم بحكم قد شهد عنده عليه قبل	516	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms184	true	8844060131596032218	271	300	1341	1471	1471	300	شهد عنده شهود في عمله فارادوا منه ان يكتب الي والي العراق او يشهد علي كت-به بذلك الي والي مكة او يحكم لهم بحكم من شهد عنده عليه قبل-	184	-2953835248273502176	121	216.0	95	132	91.66666412353516	23	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms055	false	2012284543332343495	11	58	59	293	1508	300	علي القاضي اذا حضر عنده الخصمان ان يسال المدعي عن دعواه ويفهمها عنه واذا كانت دعوي لا يجب بها علي المدعي عليه حتي اعلمه بذلك ولم يسال المدعي عليه عن شء وامرهما بالخروج عنه وان نقص- من دعواه ما فيه بيان مطلبه ام-------ره بتمامه وان اتي باشكال	55	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms190	true	-8536774854815923624	253	300	1289	1523	1523	300	علي القاضي اذا حضر----- الخصمان ان يسال المدعي عن دعواه ويفهمها عنه فان- كانت دعوي لا يجب بها علي المدعي عليه حق- اعلمه بذلك ولم يسال المدعي عليه عن شء وامرهما بالخروج عنه وان نقصه من دعواه ما فيه بيان مطلبه ومعزاه اقره بتمامه وان اتي باشكال-	190	-2953835248273502176	222	405.0	177	242	91.73553466796875	40	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms196	false	-8983434163305129637	35	148	188	759	1541	300	المقالات المنعقدة عند القاضي ---------------هي التي تفتت-ح بها الخصومات وتسمي محاضر لما -----------------------------------لزمها من هذا الاسم عند العلماء الم-قدمين وهو ماخوذ من حضور الخصمين بين يدي القاضي واختلف في اللفظ الذي تفتتح به من تلك الفصول فان كان الكاتب لها هو القاضي قال حضرني فلان بن فلان لان تلك الصحيفة عند-----------ه فكانه مخاطب لنفسه ومذكر لها بما كان بين يديه وهذا اذا كان القاضي يعرفهما والا كتب حضرني رجل ذكر انه فلان بن فلان الفلاني ورجل ذكر انه فلان بن فلان وان كان يعرف احدهما نبه علي الاخر وان عرفه به احد قال وعرفني به فلان ثم يكتب القاضي اسمه في الاخر وبعضهم يكتب قال القاضي فلان بن فلان ببلد كذا حضرني فلان	196	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms190	true	-8536774854815923624	107	179	539	934	1523	300	المقالات المنعقدة عند القضاة قبل التسجيلات وهي التي تستفتح بها الخصومات------ محاضر علي ماحكاه محمد بن حارث واحدها محضرة ليلزمها من هذا الاسم عند العلماء المتقدمين وهو ماخوذ من حضور الخصمين بين يدي القاضي واختلف في اللفظ التي تفتتح به تل---ك الفصول فكتب بعضهم حضرني ف------------------------------لان لان تلك الصحيفة عنده وفي ديوانه فكانه مخاطب لنفسه ومذكر لها بما كان بين يديه وكتب بعضهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي فلان بن فلان ببلد كذا حضرني فلان	190	-2953835248273502176	294	503.5	236	634	46.37223815917969	45	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms205	false	606864000679780574	72	167	391	896	1564	300	انعقد في مجلس القاضي مقال باقرار او انكار وشهدت به ش----------------هود المجلس عند القاضي--- انفذ------- تلك المقالة علي قاءلها ولم يعذر اليه في شهادة شهودها لكونها بين يديه وعلمه بها وقطعه بحقيقتها وهذا هو ال---------------------------اجماع من المتقدمين والمتاخرين قاله ابو ابراهيم اسحاق بن ابراهيم التجيبي وقاله ابن العطار وبه جري الحكم والعمل عند الحكام وقال ابو عبد الله بن الفخار لا بد من الاعذار وعلل ذلك بان الحاكم لا يحكم بعلمه ولا بما يقر به بين يد-------------------------------------------يه وقد ينكشف عند الاعذار الي المشهود عليه ان الشاهدين غير عدلين او بينهما وبين المشهود عليه------------------------ عداوة او	205	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms191	true	-3865109325617746599	64	162	323	842	1509	300	انعقد في مجلس القاضي مقال باقرار او انكار وشهد- به عنده علي القاءل شهود المجلس علي ما ذكرناه انفذ القاضي تلك المقالة علي قاءلها ولم يعذر اليه في شهادة شهودها لكونها بين يديه وعلمه بها وقطعة بحقيقتها قال ابو ابراهيم وسقوط الاعذار في هذا اجماع من المتقدمين والمتاخرين وكذلك ذكر-------------------------------------- ابن العطار في وثاءقه وانكره عليه محمد بن عمر ب----------------ن الفخار------------------------------ الحافظ وقال هذا اختلاط وكيف يجوز ان يقضي بشهادتهما من غير ان يعذر فيها الي المشهود عليه وقد ينكشف عند الاعذار فيهما انهما -----------------غير عدلين اذ ----قد ياتي المشهود عليه بما يوجب رد شهادتهما من عداوة او	191	-2953835248273502176	288	382.5	228	625	46.08000183105469	42	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms206	false	-1225821462185128822	128	165	661	848	1557	300	ان ------شهود -المجلس اذا كتبوا شهادتهم علي مقال مقر او منكر في مجلس القاضي ولم يشهدوا بها عند القاضي في ذلك المجلس ثم ادوا الشهادة بعد ذلك عنده اذا احتيج اليها فانه يعذر في شهادتهم الي المشهود	206	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms191	true	-3865109325617746599	265	300	1337	1509	1509	300	ان كتب الشهود في مجلس القاضي شهاد---تهم علي مقال مقر او منكر فيه----------- ولم يشهدوا بها عند القاضي في ذلك المجلس ثم ادوها------- بعد ذلك عنده اذا احتيج اليها فانه يعذر في شهادتهم الي المشهود-	191	-2953835248273502176	150	260.0	119	194	77.31958770751953	27	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms203	false	-5431031131450120277	116	146	610	757	1532	300	والاعذار المبالغة في ال----------عذر ومنه قد اعذر من انذر اي قد بالغ في الاعذار من تقدم اليك فانذرك ومنه----- اعذار القاضي الي من ثبت عليه حق يءخذ منه في---------------عذر اليه	203	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms192	true	-4615582537672407468	11	46	56	228	1513	300	والاعذار للمبالغة في طلب اظهار العذر ومنه قد اعذر من انذر اي--- بالغ في العذر-- من تقدم اليك فانذرك ومنه ايضا اعذار القاضي الي من ثبت عليه حق يءخذ في المشهود بذلك ومن اعذر اليه	192	-2953835248273502176	131	220.0	103	177	74.01129913330078	23	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms210	false	5083244235630057702	20	84	112	456	1546	300	وضرب الاج-ل مصروف الي اجتهاد الحكام بحسب حسن النظر في امر الخصمين وليس فيه- حد محدود لا يتجاوز انما هو الاجتهاد ونذكر طرفا مما جري به العمل بين الحكام والاجال مختلفة فان كان الاجل فيما يطول النظر فيه والاثبات كدعوي الرباع والاصول والوراثات اجل------------------------------ خمسة عشر يوما ثم ثمانية ايام ثم اربعة ايام ثم يتلوم عليه بثلاثة ايام تتمة ثلاثين يوما قاله------------- ابن العطار	210	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms192	true	-4615582537672407468	109	164	564	848	1513	300	وضرب الاجال مصروف الي اجتهاد القضاة والحكام---------------------- وليس فيها حد محدود لا يتجاوز انما هو الاجتهاد وبحسب ما يعطيه الحال فاذا-------------------------------- كان الاجل المضروب في --------------------------------الاصول---------- اجل المعذور اليه من طالب او مطلوب خمسة عشر يوما ثم ثمانية ايام ثم اربعة ايام ثم -تلوم له اربعة-------- تتمة ثلاثين يوما في الجميع ذكر ذلك ابن العطار	192	-2953835248273502176	187	239.0	146	389	48.07197952270508	30	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms370	false	1668080058639105107	122	165	598	801	1461	300	تكلم فاذا سكت او قال لا اخاصمه اليك قال له القاضي اما خاصمت وام--------------ا احلفت هذا المدعي علي دعواه--------- وحكمت له-------- فان تكلم نظر ----------في حجته وان لم يتكلم احلف المدعي وقضي له بحقه ان كان مما يستحق مع نكول المطلوب عن اليمين	370	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms192	true	-4615582537672407468	226	273	1170	1391	1513	300	تكلم وق-----------ال لا اخاصمه اليك قال له القاضي -----------اما ان تخاصم والا احلفت هذا المدعي علي الذي ادعي قبلك وحكمت له به عليك فان تكلم نظر في كلامه وفي حجته وان لم يتكلم احلف الاخر- وقضي له بحقه ان كان مما يستحق مع نكول المطلوب عن اليمين	192	-2953835248273502176	170	290.0	132	244	69.67213439941406	33	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms201	false	-3984581785533931594	180	227	882	1114	1463	300	ادعي ب----ستين دينارا فاقر خصمه بخمسين و-ابي في العشرة ان يقر او ينكر فانه يجبر بالحبس حتي يقر- او ينكر ----اذا طلب ذلك المدعي فان اصر علي الامتناع وال------تما--------------------------------------------------------------------------------------------دي عليه بغير يمين قال محمد----------------------------------------------------------- لان كل مدعي عليه لا يدفع الدعوي فانه يحكم عليه بغير يمين -قال	201	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms193	true	30240976915575236	58	141	279	670	1481	300	ادعي عليه ستين دينارا فيقر----- بخمسين ويابي في العشرة ان يقر او ينكر ا-نه يجبر بالحبس حتي يقرا او ينكر ذلك اذا طلب ذلك المدعي هكذا قال مالك وانا استحسن اذا تمادي علي شكه وقال لا احلف علي ما لا يقين لي فيه اني احلفه انه ما وقف عن الاقرار والانكار الا انه علي-- غير يقين فاذا حلف علي هذا ادي العشرة او يحسن فيها بالحكم فلا يمين علي المدعي لان كل مدعي عليه لا يدفع الدعوي فانه يحكم عليه ب-لا يمين وقال	193	-2953835248273502176	184	279.5	144	400	46.0	31	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms368	false	-7102784363740939661	177	232	823	1085	1393	300	ابن سحنون وكان سحنون اذا قال الخصم لا اقر ولا انكر او قال ما له عندي حق والاخر يدعي دعوي مفسرة يق-ول اسلفته او بعته او اودعته فكان لا يقبل قول المدعي عليه ما له عندي حق حتي يقر بالدعوي نفس-ها او ينكرها فيقول ما باعني ولا اسلفني ولا اودعني فان تمادي علي اللدد سجنه	368	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms193	true	30240976915575236	0	54	0	258	1481	300	ابن سحنون عن ابيه ان ----قال الخصم ما اقر ولا انكر او قال ما له عندي حق والاخر يدعي دعوي مفسرة ويقول اسلفته او بعته او اودعته فقال لا يقبل قول المدعي عليه ما-له عندي شء حتي يقر بالدعوي بعينها او ينكرها فيقول ما باعني ولا اسلفني ولا اودعني فان تمادي علي الر-د سجنه	193	-2953835248273502176	236	433.0	184	264	89.39393615722656	43	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms057	false	-6354081037873484003	39	113	210	565	1519	300	اصبغ عن اشهب عن مالك انه سءل عن القاضي يكتب شهادة القوم في الكتاب--------- يريد- من امر الخصمين ثم يختم عليه-- ويدفعه الي صاحبه ثم يءتي به--------- فيعرفه بخاتمه اتري ان يجيز ما فيه بغير بينة لانه خاتمه والخواتم ربما عمل عليها فقال مالك رحمه الله هو اعلم واحب الي ان يكون الكتاب عنده وقد كان الكثيري--- لا يلي كت-به غيره وقال لي---- اصبغ واري ان يجيز ما في الكتاب اذا عرفه وعرف خاتمه	57	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms194	true	2571988228959943630	120	192	585	938	1479	300	اصبغ عن اشهب عن مالك في-------- القاضي يكتب شهادة القوم في الكتاب او الامر يريده من امر الخصمين ثم يختم الكتاب ويدفعه الي صاحبه ثم يءتي بذلك الكتاب فيعرفه بخاتمه ا-------يجيز ما فيه لغير بينة -انه خاتمه والخواتم ربما عمل عليها -قال مالك---------- هو اعلم واحب ----ان يكون الكتاب عنده وقد كان بعض القضاة لا يلي كتابه الا هو بنفسه قال اصبغ واري ان يجيز ما في الكتاب اذا عرفه وعرف خاتمه	194	-2953835248273502176	299	491.0	234	384	77.86458587646484	52	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms438	false	-8090305052660393123	31	132	144	691	1526	300	عندنا شخص قاءم ومثال مماثل تقع العين عليه ويميزه العقل كما يميز ساءر الاشخاص والصور فالشهادة علي الخط جاءزة لما ذكرناه وكذلك حكي الشيخ ابو اسحاق في كتابه عن مالك وغيره من اصحابه ان الخط شخص يميزه العق-ل -كما يميز--- الاشخاص مع جواز الاشتباه فيها فلذلك تجوز في الخطوط ويءيد ذلك اعتبار الشبه في القافة والحاق النسب بسبب الشبه والحكم بذلك فالخط من هذا- الباب------------------------------------------------------------------ قال الابهري---- تجوز الشهادة علي الصور وان كان- يشبه بعضها بعضا وليس لك الاغلب يعني الاشتباه وكذلك الخطوط تجوز الشهادة عليها وان كان يشبه بعضها بعضا اذ الاختلاف فيها -----اغلب وقال ابن راشد الشهادة علي الخط	438	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms195	true	-7602294644507555534	161	242	780	1206	1510	300	عنده -شخص قاءم ومثال -ماثل تقع العين عليه وت----------------ميز ساءر الاشخاص والصور فالشهادة علي الخط جاءزة وك-----------ذلك حكي ابن سحنون------ في كتابه عن مالك وغيره من اصحابه ان الخط شخص تميزه العقول فكما يجوز في الاشخاص مع جواز الاشتباه فيها فكذلك يجوز في ا-----------------------------------------------------------------------------لخط من كتاب الاستغناء المصنف في ادب القضاة والحكام لخلف بن مسلمة بن عبد الغفور ومنه قال الابهري كما تجوز الشهادة علي الصور وان كانت يشبه بعضها ب-------------------------------------------------------------------------------------عضا اذ الاختلاف فيها ليس بغالب وفي باب------ الشهادة علي الخط	195	-2953835248273502176	315	477.5	252	629	50.079490661621094	45	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms446	false	6825004928996024211	42	128	204	629	1499	300	وفي الطرر ايضا وان كتبت الوثيقة بخط يده وشهادته فيها نفذت لانه قليل ما يضرب علي جميع ذلك وان لم يكن فيها شهادته -----لم تنفذ لانه ربما كتب ثم لا يتم الامر بينهما فرع وان قال لفلان عندي او قبلي كذا وكذا بخط يده قضي عليه لانه خرج مخرج الاقرار بالحقوق وان كتب لفلان علي فلان الي اخر الوثيقة وشهادته فيها لم تجز الا ببينة سواء لانه اخرجها مخرج الوثاءق وجرت مجري الحقوق ولم تجز الشهادة فيها علي خطه و----------------------------------------هو تفسير جيد وهي مسالة فيها اختلاف	446	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms195	true	-7602294644507555534	72	158	342	763	1510	300	وفي ال----مجالس ان كتب- الوثيقة بخط يده وشهادته----- نفذت لانه قليل ما يضرب علي جميع ذلك وان لم تكن----- شهادته فيها لم تنفذ لانه -----كتب ثم لم يتم الامر -----------وان قال لفلان عندي او قبلي بخط ---------يده قضي عليه لانه خرج مخرج الاقرار بالحقوق وان كتب لفلان علي فلان الي اخر الوثيقة وشهادته فيها لم يجز الا ببينة سواه لانه اخرجها مخرج الوثاءق وجرت مجري الحقوق ولم تجز الشهادة فيها علي خطه قال ابو عمر بن هارون وقد ذكر هذا التفصيل هو تفسير جيد وف---------يها اختلاف	195	-2953835248273502176	361	637.5	286	470	76.80850982666016	64	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms447	false	8762781104992384889	47	110	251	547	1466	300	الشهادة علي خط الموصي قال ابن سهل سءل ابن زرب----------- عمن كتب وصيته واشهد عليها ثم كتب في اسفلها بخط يده هذه الوصية قد ابطلتها الا كذا وكذا منها فيخرج عني وشهدت بينة انه خطه فقال لا ترد بهذا وصيته التي اشهد عليها وهذا الذي كتبه كمن كتب- وصيته بخط يده ولم يشهد عليها حتي مات وشهد علي خطه فان وصيته لا تنفذ	447	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms196	true	1008265879055281487	35	97	188	480	1434	300	الشهادة مسالة قيل للقاضي محمد بن يبقي -بن زرب ما تقول في رجل كتب وصيته واشهد عليها ثم كتب في اسفلها بخط يده هذه الوصية قد ابطلتها الا كذا وكذا منها فيخرج عني وشهدت بينة انه خطه فقيل لا ترد بهذا وصيته التي اشهد عليها وهو----------- كمن كتبت وصيته بخط يده ولم يشهد عليها حتي مات وشهد علي خطه فيها ف----لا تنفذ	196	-2953835248273502176	243	423.0	189	308	78.89610290527344	46	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms443	false	-5591097559177477638	2	114	10	576	1493	300	لا اقول بغيره ولا اعتقد سواه انه لا تجوز الشهادة علي الخط ول---كني اذهب الي جواز ذلك في الاحباس خاصة علي ما اتفق عليه شيوخنا رحمهم الله اتباعا لهم واقتداء بهم واستحسانا لما درجت عليه جماعتهم وقضي به قضاتهم وانعقدت عليه سجلاتهم وان كان ابن لبابة قد ساق اصله ان لا تجوز في حبس ولا غيره وقد ذهب الي ذلك غيره ممن لا يلتفت اليه والجمهور اولي بالاتباع وما اجمعوا علي ذلك في الاحباس الا حيطة عليها وتحصينا لها من ان تحال عن احوالها وتغير عن سبيلها واتباعا لمالك ف--------ي المنع من بيعها والمناقلة به---------------ا وان خربت وقد ذكر بعض من تاخر من الشيوخ ان------------------------------------------------------ اختيارهم في----------------------------- تجويز الشهادة علي الخطوط في	443	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms203	true	4340029786023141994	0	117	0	628	1573	300	لا اقول بغيره ولا اعتقد سواه وهو دليل المدونة وغيرها ثم قال لا كني اذهب الي جواز ذلك في الاحباس خاصة علي ما اتفق عليه شيوخنا رحمهم الله اتباعا لهم واقتداء بهم واستحسانا لما درجت عليه جماعتهم وقضي به قضاتهم وانعقدت ب--ه سجلاتهم وحسب المجتهد منا اتباع السلف فقد اجازو------------ا غير ما شء علي الاستحسان واخذوا به بالتخفيف------------------------ وما اجمعوا علي ذلك في الاحباس الا حيطة عليها وتحصينا------- ان تحال عن احوالها وتغير عن سبيلها واتباعا لمالك واصحابه في المنع من بيعها والمناقلة بها والمعاوضة فيها وان خربت وذهب الانتفاع بها واحتج ببقاءها بالمدينة خرابا لا تحال عن وجوهها التي اثبتت فيها فظاهر اختيارهم هذا علي ما ذكره ابن سهل يمنع من تجويز الشهادة علي الخ--ط في	203	-2953835248273502176	384	615.0	308	675	56.88888931274414	65	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms769	false	-1975246390808675293	179	295	858	1397	1419	300	هل سجن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر ا-------------حدا ام لا فذكر بعضهم انه لم يكن لهما سجن ولا سجنا احدا وذكر بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجن في المدينة في تهمة دم رواه عبد الرزاق والنساءي في مصنفيهما وفي غير المصنف انه صلي الله عليه وسلم حبس في تهمة ساعة من نهار ثم خلي بينه ووقع في احكام ابن زياد عن الفقيه ابي صالح عن ايوب بن سليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجن رجلا اعتق شر-كا له في عبد فوجب عليه استتمام عتقه قال في الحديث حتي باع غنيمة له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن شعبان في كتابه وقد روي- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بالضرب والسجن	769	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms204	true	-2897031143330909936	69	188	399	966	1514	300	هل سجن----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه احدا ام لا فذكر بعضهم انه لم يكن لهما سجن ولا سجنا احدا وذكر بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجن ب--المدينة في تهمة دم رواه عبد الرزاق والنساءي وابو داوود و--------------------------------------------------------------------------------في احكام ابن زياد -------------------عن ايوب بن سليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجن رجلا اعتق شريكا له في عبد فوجب عليه استتمام عتقه قال في الحديث متي باع------ له وفي كتاب ابن شعبان عن الاوزاعي ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ولم يقره وامره ان يعتق رقبة قال ابن شعبان--------- وقد رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بالضرب والسجن	204	-2953835248273502176	401	714.0	314	688	58.28488540649414	76	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms770	false	5499335941350217021	0	108	0	522	1487	300	الله عليه --------------------وسلم سجن وان لم يكن ذلك في سجن متخذ لذلك وثبت عن عمر---------- رضي الله عنه انه كان له سجن وانه سجن الحطيءة علي الهجو وسجن صبيغا علي سءاله عن الذاريات والمرسلات والنازعات وشبههن وامره للناس بالتفقه في ذلك وضربه مرة بعد مرة ونفاه الي العراق وقيل الي البصرة وكتب ان لا يجالسه احد قال المحدث فلو جاءنا ونحن ماءة لتفرقنا عنه ثم كتب ابو موسي الي عمر انه قد حسنت توبته فامره عمر فخلي بينه وبين الناس وسجن عثم---------ان رضي الله عنه صابء بن --حارث وكان من لصوص بني تميم وقتالهم حتي مات في الحبس وسجن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الكوفة	770	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms204	true	-2897031143330909936	181	269	929	1358	1514	300	الله عليه وسلم انه حكم بالضرب وال--سجن ومن غير كتاب ابن شعبان-------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان له سجن وانه سجن الحطيءة علي الهجو وسجن اخر --علي سءاله عن الذاريات والمرسلات والنازعات ويس------------------------------ وضربه مرة بعد مرة ونفاه الي العراق وقد تقدم انه ضرب في التعزير معن بن زاءدة----------------------- ماءة سوط حيث نقش خاتمه وحبسه وس-------------------------------------------------------------جن عثمان ابن عفان رضي الله عنه ضابء بن الحارث وكان من لصوص بني تميم وفتاكهم حتي مات في السجن وسجن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ب--الكوفة	204	-2953835248273502176	299	448.0	233	563	53.10834884643555	50	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK007089-ara1.ms775	false	7180671054049796925	30	97	146	482	1476	300	له علي رجل دين حال وللغريم سلعة يمكن بيعها بسرعة فطلب صاحب الدين ان تباع--- وطلب المديان ان لا يفوت علي------ه وان يضع السلعة رهنا ويءجل اياما ينظر فيها في الدين------------------------------------ فاجاب ب----ان من حقه ان تجعل السلعة رهنا ويءجل في احضار المال بقدر قلته وكثرته وما لا يكون فيه ضرر علي واحد منهما ب----------------اجتهاد الحاكم في ذلك وبهذا------- جري--- القضاء وعلي----ه العمل وعليه--- تدل----- الروايات من	775	8304024767958356647	Shamela0004363-ara1.completed.ms205	true	-4640348573732630212	170	257	834	1257	1460	295	له علي رجل دين حال وللغريم سلعة يمكن بيعها مسرعا فطلب صاحب الدين بيع السلعة وطلب المديان ان لا يفوت عليه سلعته وان يضع السلعة رهنا ويءجل اياما ينظر فيها في الدين هل له ذلك ام لصاحب الدين بيع السلعة فاجاب فيها ان من حقه ان يجعل السلعة رهنا ويءجل في احضار المال بقدر قلته وكثرته وما لا يكون فيه ضرر علي واحد منهما علي ما يءدي اليه اجتهاد الحاكم في ذلك فهذا هو الذي جري به القضاء ومضي عليه العمل وهو الذي تدل عليه الروايات عن	205	-2953835248273502176	312	536.0	246	423	73.75886535644531	58	JK007089-ara1	Shamela0004363-ara1.completed