id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms081	false	4384910714597394118	60	92	293	466	1576	300	واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها لان الثقة قد حصلت ب-ها كما تحصل بالرواية وكذلك -قد اعتمد الناس علي الكتب	81	8304024767958356647	Shamela0000432-ara1.ms0019	true	611581736465687228	268	300	1388	1562	1562	300	واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها لان الثقة قد حصلت فيها كما تحصل بالرواية ولذلك فقد اعتمد الناس علي الكتب-	19	1590222715520820679	170	323.0	139	175	97.14286041259766	28	JK007089-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007089-ara1.ms081	false	4384910714597394118	92	285	466	1492	1576	300	المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بذلك وبعد التدليس ومن اعتقد ان الناس--- اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز اعتقاد ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بالطب والنحو واللغة والعربية في الشريعة وقد رجع الشرع الي اقوال الاطباء في صور وليست كتبهم في الاصل الا عن قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها كما اعتمد في اللغة علي اشعار كفار من العرب لبعد التدليس فيها قال ابن الصلاح قال الصيمري قلما وجد التزوير علي المفتي وذلك ان الله تعالي حرس امر الدين فلله الحمد والشكر مسالة ومثل هذا ما ذكره القرافي---------------------------- في كتاب- الاحكام في تمييز الفتاوي عن الاحكام ف----------------------قال كان الاصل يقتضي ان لا تجوز الفتيا الا بما يرويه العدل عن المجتهد الذي يقلده المفتي حتي يصح ذلك عند المفتي كما تصح الاحاديث عند المجتهد لانه نقل ل--دين الله تعالي في الموضعين وعلي هذا كان ينبغي ان يحرم غير ذلك غير ان الناس توسعوا في هذا العصر فصاروا يفتون من كتب يطالعونها من غير رواية وهو خطر عظيم في الدين وخروج عن القواعد غير ان الكتب المشهورة لاجل شهرتها بعدت بعدا شديدا عن التحريف والتزوير فاعتمد الناس عليها اعتمادا علي ظاهر الحال	81	8304024767958356647	Shamela0000432-ara1.ms0020	true	-2921766406464299840	0	135	0	722	1566	300	المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة----- وبعد التدليس ومن اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك لهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز ذ-------لك لتعطل كثير من المصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثل هذ---ا ذكره القرافي المرجع السابق في ذات الموضع في كتابه الاحكام في تمييز الفت-يا عن الاحكام وتصرفات القاضي والامام قال كان الاصل يقتضي ا--لا تجوز الفتيا الا بما يرويه العدل عن المجتهد الذي يقلده المفتي حتي يصح ذلك عند المفتي كما تصح الاحاديث عند المجتهد لانه نقل في دين الله------ في الموضعين وعلي هذا كان ينبغي ان يحرم غير ذلك غير ان الناس توسعوا في هذا العصر فصاروا يفتون من كتب يطالعونها من غير رواية وهو خطر عظيم في الدين وخروج عن القواعد غير ان الكتب المشهورة لاجل شهرتها بعدت بعدا شديدا عن التحريف والتزوير فاعتمد الناس عليها اعتمادا علي ظاهر الحال	20	1590222715520820679	660	1228.0	535	1082	60.99814987182617	116	JK007089-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007089-ara1.ms061	false	-5689556999849073888	23	172	115	845	1459	300	مسالة قال ابن حبيب قال مطرف في القاضي يتواضع الخصمان عنده الحجج فيقول لهما اجتهدا فاني لست اقيلكما فيضعان حجتهما ويوقع ذلك في ديوان القاضي ثم يريد احدهما ان يتحول من حجته الي حجة اخري فاني اري له ان يقيل الناس من حججهم ولا يظفرها عليهم حججا لا ينتقلون عنها الي غيرها لان الرجل قد يضع حجته فيسقط منها كثيرا نسيانا لها او عجلا او حصرا الا ان يستوعب امر الخصمين بالكشف عن امرهما ويعجزا انفسهما ويقولا له ليس عندنا من البينة والحجج الا الذي وضعناه عندك ثم ان القاضي وقف ليستشير في ذلك فحينءذ ان بدا لاحدهما ان ينتقل عن حجته---- الي غيرها تكون انفع له لم يكن ---ذلك الا ان يري القاضي لذلك وجها ويثبت عنده عذره فان اتي ببينة وكان قد عجز نفسه عنها فان راي السلطان ان بينته تلك كانت غاءبة---- غيبة بعيدة او لم يكن يعرف بها قبل ذلك منه ونظر له ما لم	61	8304024767958356647	Shamela0000432-ara1.ms3914	true	-6272853732324918606	148	300	766	1506	1506	300	مسالة قال ابن حبيب قال مطرف في القاضي يتواضع الخصمان عنده الحجج فيقول لهما اجتهدا فغني لسن اقيلكما فيضعان حجتهما ويوقع ذلك في ديوان القاضي ثم يريد احدهما ان يتحول من حجته الي حجة اخري فاني اري له ان يقبل الناس من حججهم ولا يظفرها عليهم حججا لا ينتقلون عنها الي غيرها لان الرجل قد يضع حجته فيسقط منها كثيرا نسيانا لها او عجلا او حصرا الا ان يستوعب امر الخصمين بالكشف عن امرهما ويعجزا انفسهما ويقولا له ليس عندنا من البينة والحجج الا الذي وضعناه عندك ثم ان القاضي وقف ليستشير في ذلك فحينءذ ان بدا لاحدهما ان ينتقل عن حجته تلك الي غيرها تكون انفع له لم يكن له ذلك الا ان يري القاضي لذلك وجها ويثبت عنده عذره فان اتي ببينة وكان قد عجز نفسه عنها فان راي السلطان ان بينته تلك كانت غاءبة عنه غيبة بعيدة او لم يكن يعرف بها قبل ذلك منه ونظر له ما لم-	3914	1590222715520820679	726	1425.0	578	741	97.9757080078125	145	JK007089-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	101	228	518	1126	1483	300	بن ربيعة ينظر اليه وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد ----عذراء فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم دعا عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغ-سل له فغسل ع---امر وجه-----ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ف--صب عليه وروي عن	747	8304024767958356647	Shamela0000432-ara1.ms4189	true	-133980458366461486	147	202	751	1020	1559	300	بن ربيعة راي سهل بن حنيف يغتس---------------------ل فقال والله----------- ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل----------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويده ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه -داخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع	4189	1590222715520820679	216	332.0	169	623	34.67094802856445	34	JK007089-ara1	Shamela0000432-ara1