id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms015	false	969330456608097668	108	151	560	779	1551	300	علي الملوك الجبابرة فهو ينشء الالزام علي الم--------------------------------------------لك العظيم ولا يخطر له تنفيذه لتعذر ذلك عليه بل الحاكم من حيث هو حاكم ليس له الا الانشاء------ واما قو-ة التنفيذ ف-----------------------------امر زاءد علي كونه حاكما فقد يفوض اليه التنفيذ وقد لا يندرج في ولايته	15	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5524	true	96262676484386448	247	296	1293	1527	1556	300	علي الملك والجبابرة فمعني قوله توجب الخ ان من شان القضاء النفوذ لا اطراده في كل قضاء وكذلك-------------------------------------------- الحاكم من حيث هو حاكم ليس له الا --انشاء الحكم واما قدرة التنفيذ فلا وجود لها في حق العاجز وهي امر زاءد قد يعرض له النفو-------------------ذ وقد لا يندرج في ولايته	5524	-9151903774658622886	113	152.0	90	299	37.792640686035156	18	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms008	false	-1359037823371531471	116	205	648	1130	1635	300	القضاء الاخبار عن حكم شرعي علي سبيل الالزام قال غيره و---------------------------معني قولهم قضي القاضي اي الزم الحق اهله والدليل علي ذلك قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت اي الزمناه وحتمنا به عليه وقوله تعالي فاقض ما انت قاض اي الزم بما شءت واصنع ما بدا لك وفي المدخل لابن طلحة الاندلسي القضاء معناه الدخول بين -------الخالق والخلق ليءدي فيهم اوامره واحكامه بواسطة الكتاب والسنة -قال القرافي حقيقة الحكم انشاء الزام او اطلاق والالزام كما اذا حكم بلزوم الصداق او النفقة او الشفعة-------- ونحو ذلك فالحكم بالالزام هو الحكم واما -	8	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5525	true	427010908260908184	97	163	455	854	1505	300	القضاء الاخبار عن حكم شرعي علي سبيل الالزام وعلي هذا فالقضاء والحكم مترادفان قيل معني------ قضي القاضي ا---لزم الحق اهله قال------------ الله تعالي فلما قضينا عليه الموت اي الزمناه وحتمنا--ه عليه قال ابو-------------------------------------------------------------------- طلحة الاندلسي القضاء معناه الدخول بين الخلق والخا-------لق ليءدي فيهم --امره واحكامه بواسطة الكتاب والسنة وقال العراقي حقيقة الحكم انشاء الزام او اطلاق فالالزام كحكمه ب---------------------النفقة و--الشفعة والصداق ونحوها والح--كم بالاطلاق --كالحكم بزوال	5525	-9151903774658622886	312	478.5	257	526	59.315589904785156	38	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms011	false	6428295381726361396	54	97	276	488	1507	300	الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال---------- صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد------------------- شيءا ثم لم يعدل بينهم واما قوله صلي الله عليه وسلم	11	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	250	297	1254	1485	1499	300	الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من---- امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا ثم لم يعدل في-هم و----قال- صلي الله عليه وسلم	5549	-9151903774658622886	200	357.0	159	241	82.987548828125	38	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms009	false	3875101276343489065	211	297	1103	1579	1592	300	اعلم ان اكثر المءلفين من اصحابنا وغيرهم بالغوا في الترهيب والتحذير من الدخول في ولاية القضاء وشددوا في كراهية السعي فيها ورغبوا في الاعراض عنها والنفور والهرب منها حتي تقرر في اذهان كثير من الفقهاء والصلحاء- ان من ولي القضاء فقد سهل عليه دينه والقي بيده الي التهلكة ورغب عما هو الافضل وساء اعتقادهم فيه وهذا غلط فاحش يجب الرجوع عنه والتوبة منه والواجب تعظيم هذا المنصب الشريف ومعرفة مكانته من الدين فبه بعثت الرسل وبالقيام به قامت السموات والارض وجعله النبي صلي الله عليه وسلم	9	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5554	true	-5323044864833526216	237	289	1179	1447	1496	300	اعلم ان اكثر المءلفين------------------ بالغ-- في ---------التحذير من القضاء--------------------------------------------------------------------------------------- حتي تقرر في ذه--ن كثير من الفقهاء والصالحين ان من ولي القضاء فقد سهل عليه دينه والقي بيده الي التهلكة------------------------------------- وهذا غلط فاحش تجب ------------التوبة منه والواجب تعظيم هذا المنصب الشريف ومعرفة مكان-ه من الدين فبه بعث رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5554	-9151903774658622886	246	393.5	196	477	51.57232666015625	40	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms010	false	4009317649541783615	42	106	197	542	1532	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انه صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانفسهم وفي الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه الحديث فبدا بالامام العادل وقال صلي الله عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة	10	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5554	true	-5323044864833526216	159	209	780	1044	1496	300	عاءشة رضي الله------ عنها انه صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون من السابق-- الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا سمعوا الحق قبلوه واذا سءلوه اعطوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانف-------------------------------------------------------------------------سهم وعنه صلي الله عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة	5554	-9151903774658622886	252	479.0	202	345	73.0434799194336	44	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms028	false	5060140600085788807	180	300	912	1530	1530	300	له وسو بين الناس في مجلسك ووجه------ك وعدلك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح---------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق- ومراجعته خير من الباطل والتمادي فيه ال-------------فهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و------السنة--- اعرف الامثال والاشباه و---------قس الامور عندك---- واعمد الي اح-بها الي الله تعالي واشبهها بالحق فيما تري واجعل ل--لمدعي حقا- غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينت-ه اخذ--------- بحقه والا وجه---ت عليه القضاء فان ذلك --------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا-	28	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5559	true	-757896044899933841	0	114	0	586	1484	300	له -سو بين الناس في -------وجهك ونظرك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدل------------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين الناس جاءز -------------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس فر--اجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع فيه للحق فانه قديم ومراجعته خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس ف-----ي الكتاب ولا في السنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله------ واشبهها بالحق--------- واجعل لمن ادعي بينة غاءب--------ة اجلا ف-----------ان احضرها اليه اخذت له خصمه بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي--------------- والمسلمون عدول --------------الا مجلودا	5559	-9151903774658622886	441	618.0	352	722	61.0803337097168	58	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms426	false	-3669978112995286768	242	277	1236	1422	1529	300	شهادة الاستفاضة واجيزت للضرورة وفي مفيد الحكام وتفسير شهادة السماع ان يشهد شاهدان او اربعة علي الاختلاف في ذلك انهم لم يزالوا يسمعون----- ان هذه الدار صدقة علي بني فلان ------------او ان فلانا مولي فلان	426	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5632	true	2985306483775832019	262	300	1357	1544	1544	300	شهادة البت والنقل قال ميارة منه--------------م وتفسير شهادة السماع ان يشهد -اثنان او اربعة علي الاختلاف في ذلك انهم لم يزالوا يسمعون مثلا ان هذه الدار صدقة علي بني فلان او علي فلان او ان فلانا مولي فلان-	5632	-9151903774658622886	146	248.5	117	203	71.92118072509766	27	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms047	false	2647338757136163683	174	204	841	968	1420	300	محمد بن حارث في محاضرة يجب علي القاضي ان يقول للطالب من اين وجب لك ما ادعيت- فان قال من سلف او بيع او ضمان-------- لم يكلفه اكثر من ذلك	47	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5812	true	8118889493752417724	163	193	742	867	1350	300	محمد بن حارثة منهم---- يجب علي القاضي ان يقول------- من اين وجب لك ما ادعيته فان قال من سلف او بيع او ضمان او نحوه لم يكلفه اكثر من ذلك	5812	-9151903774658622886	110	187.5	83	136	80.88235473632812	24	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms575	false	-1375710634594283882	0	56	0	297	1478	300	فسرقوا متاعه وانتهبوا ماله وارادوا قتله فنازعهم وحاربهم ثم ادعي انه عرفهم او لم يعرفهم اهو مصدق عليهم اذا كانوا معروفين بالسرقة مستحلين لها------------------------------------ او تري ان -يكلف -البينة قال هو مصدق وقد نزلت هذه-------- بالمدينة في زمان عمر---------- رضي الله عنه فغرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عمر رضي الله عنه بقوله ونكلهم عقوبة موجعة ولم يكلفه البينة مسالة---- وفي	575	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5867	true	1604323091939076558	104	189	555	986	1511	300	فسرقوا متاعه و--نهبوا ماله وارادوا قتله فنازعهم وحاربهم ثم ادعي انه عرف-------------هم اهو مصدق ان عرفوا--------------- بالسرقة مستحلين لها اي مكثرين منها حتي كانها حلال عندهم او تري انه يكلف بالبينة قال هو مصدق---- نزلت هذه المسالة بالمدينة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي ان رجلا دخل عليه السراق ليلا فنهبوا ماله وجرحوه فلما اصبح حمل الي عمر فقال من فعل هذا فقال انما فعل بي هذا فلان وفلان فعرفهم عمر------------- بقوله ونكلهم عقوبة موجعة ولم يطل-ب البينة عليهم ا ه وفي	5867	-9151903774658622886	228	338.5	183	479	47.59916305541992	36	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms613	false	4561010918322513518	52	103	258	500	1520	300	جامع الخلال انه حبس رجلا في ت------------------همة دم يوما وليلة وفي سنن ابي داود انه حبس في تهمة وفي رواية انه------------------- حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار وفي المنتقي للباجي في باب القطع في السرقة انه صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة وكان صاحبه في السفر	613	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5867	true	1604323091939076558	189	248	986	1265	1511	300	جامع الخلال عنه صلي الله عليه وسلم انه حبس في تهمة دم يوما وليلة وفي سنن ابي داود انه حبس في تهمة وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار وفي المنتقي للباجي في باب القطع في السرقة انه صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة وكان صاحبه في السفر	5867	-9151903774658622886	231	441.0	181	279	82.79570007324219	46	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms613	false	4561010918322513518	2	37	8	183	1520	300	صلي الله عليه وسلم بلغه ان ناسا من المنافقين يثبطون---- الناس عنه في غزوة تبوك فبعث اليهم طلحة بن عبيد الله في نفر من ا-صحابه وامره- ان يحرق --عليهم البي-ت ففعل طلحة ذلك واقتحم الضحاك	613	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6455	true	2399878305860752953	266	300	1355	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم----- ان ناسا من المنافقين يثبطون عنه الناس---- في غزوة تبوك فبعث اليهم طلحة بن عبيد الله في نفر من الصحابة وامرهم ان يحرقوا عليهم البيوت ففعل طلحة ذلك واقتحم الضحاك-	6455	-9151903774658622886	163	281.5	132	184	88.58695983886719	26	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms249	false	-5956839551216502590	80	153	419	795	1539	300	وقال----- تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال عبد المنعم بن الفرس روي ان اخوة يوسف لما اتوا بقميصه الي ابيهم تامله فلم ير فيه خرقا ولا اثر ناب فاستدل بذلك علي كذبهم وقال لهم متي كان الذءب حليما ياكل يوسف ولا يخرق قميصه قال القرطبي قال علماءنا لما ارادوا ان يجعلوا الدم علامة صدقهم قرن الله بهذه العلامة عل-امة تكذبها وهي سلامة القميص و--------------اجمعوا علي ان يعقوب اس------------تدل علي كذبهم بصحة القميص	249	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6494	true	8557825917452333087	181	243	932	1255	1533	300	وقال الله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب ول----------------------------------------ما اتوا بقميصه الي يعقوب------ فلم ير فيه خرقا ولا اثر ناب اس-تدل بذلك علي كذبهم وقال---- متي كان الذءب حليما ياكل يوسف ولا يخرق قميصه---------------------------- ارادوا ان يجعلوا الدم علامة ف-----قرن الله -هذه العلامة بعلامة تكذبها وهي سلامة القميص من التمزيق قيل اجمعوا علي ان يعقوب عليه السلام استدل علي كذبهم بصحة القميص	6494	-9151903774658622886	276	462.5	220	408	67.64705657958984	47	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms591	false	5781499909608710914	0	237	0	1200	1524	300	تظهر علي الشخص حتي اذا-- راينا ميتا في دار الاسلام وعليه زنار و--هو غير مختون--------- لا يدفن -في مقابر المسلمين ويقدم--- ذلك علي حكم الدار--------------- في قول ---------------اكثر العلماء وقد اختلف في المذهب ان وجد هذا المذكور مختونا ففي كتب ابن حبيب انه لا يصلي عليه لان النصاري قد يخ-تنون وقال ابن وهب يصلي عليه -قال الله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب الاية قال عبد المنعم بن الفرس روي ان اخوة يوسف لما اتوا بقميص يوسف الي ابيهم يعقوب تامله فلم ير فيه خرقا ولا اثر ناب فاستدل بذلك علي كذبهم وقال لهم متي كان الذءب حليما ياكل يوسف ولا يخرق قميصه قال القرطبي في تفسير القران العظيم قال علماءنا لما ارادوا ان يجعلوا الدم علامة صدقهم قرن الله تعالي بهذه العل-------امة تعارضها وهي سلامة القميص من التمزيق اذ لا يمكن افتراس الذءب ليوسف وهو لابس القميص ويسلم القميص واجمعوا علي ان يعقوب اس------------تدل علي كذبهم بصحة القميص فاستدل الفقهاء بهذه الاية في اعمال الامارات في مساءل كثيرة من الفقه وقال تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم قال ابن الفرس هذه الاية يحتج بها من العلماء من يري الحكم بالامارات والعلامات فيما لا تحضره البينات فان قيل ان تلك الشريعة لا تلزمنا فالجواب --------------------------------ان كل ما انزله الله علينا فانما انزله لفاءدة فيه ومنفعة	591	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6494	true	8557825917452333087	126	299	670	1530	1533	300	تظهر علي الشخص حتي ان لو راينا ميتا في دار الاسلام ع-ليه زنار او هو غير مختون وهو كبير لا ندفنه في مقابر المسلمين ويقدم من ذلك علي حكم الدار وكذا مما يشبهه في قول جماعة بل نسب للاكثر و---------------------------ان وجد بزنار وهو مختون فقيل -------------------لا يصلي عليه لان النصاري قد يختتنون وقيل-------- يصلي عليه وقال الله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب ول----------------------------------------------ما اتوا بقميص----ه الي------ يعقوب------ فلم ير فيه خرقا ولا اثر ناب اس-تدل بذلك علي كذبهم وقال---- متي كان الذءب حليما ياكل يوسف ولا يخرق قميصه--------------------------------------------------- ارادوا ان يجعلوا الدم علامة ف-----قرن الله هذ-------ه العلامة بعلامة تكذب-ها وهي سلامة القميص من التمزيق قيل --------------------------------------------------------اجمعوا علي ان يعقوب عليه السلام استدل علي كذبهم بصحة القميص و--------------------------------------------------------------------قال تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------ان كيدكن عظيم وكان بعض قومنا-------------------------------- يري الحكم بالامارات والعلامات فيما لا تحضره البينة- فان قيل ان تلك الشريعة لا تلزمنا مع انه ايضا كلام غير الله حكاه الله قلت ان كل ما انزل ا-لله علينا -انما ينزله لفاءدة فيه ومنفعة	6494	-9151903774658622886	681	1048.0	541	1300	52.38461685180664	112	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms592	false	-826507007351447615	110	300	551	1537	1537	300	لانه وان كان طفلا فالحجة قاءمة منه باذن الله تعالي ارشدنا علي لسانه الي التفطن والتيقظ والنظر الي الامارات والعلامات التي يعلم بها صدق المحق وبطلان قول المبطل ويكون ذلك ابلغ في الحجة من قول الكبير لان قول الكبير اجتهاد وراي منه ونطق الصغير من قبل الله تعالي وفيه تنبيه واعلام للاستبصار والعثور علي الحق من ذلك ان الله تعالي جعل فور التنور علامة لنوح ------------علي حلول الغرق بقومه وجعل فقد الحوت علامة لموسي عليه السلام علي لقاءه الخضر و------------جعل منع زكريا- الكلام ثلاثة ايام الا رمزا علامة له علي هبة الولد واما ما ورد في السنة النبوية فمواضع ف------منها------- انه صلي الله عليه وسلم حكم------ اللوث في القسامة------------------------------------------- وجوز للمدعين ان يحلفوا خمسين يمينا ويستحقوا دم القتيل في حديث حويصة ومحيصة واللوث دليل علي القتل فان قلت فاذا كانت القسامة لا تجب عند مالك رحمه الله الا ---مع اللوث فاين اللوث في حديث-------------- حويصة ومحيصة قلت قد اجابوا عن ذلك بان الحديث فيه ذكر العداوة بينهم وانه قتل في بلدهم وليس فيها غير اليهود وقال--- المازري رحمه الله عندي ان الاظهر في الجواب ان القراءن تقوم مقام الشاهد فقد يكون قد قام من القراءن ما دل علي ان اليهود-	592	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6495	true	-8640429751029129395	41	199	231	1052	1550	300	لانه وان كان طفلا فالحجة قاءمة منه باذن الله تعالي ارشدنا علي لسانه الي التفطن والتيقظ ال-------ي الامارات والعلامات التي نعلم بها صدق المحق وبطلان---- المبطل ومن ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان الله تعالي جعل فور التنور علامة لنوح عليه السلام علي حلول الغرق بقومه وجعل فقد الحوت علامة لموسي عليه السلام علي لقاء- الخضر عليه السلام وجعل منع زكرياء الكلام ثلاثة ايام الا رمزا علامة له علي هبة الولد و-------ورد في السنة ---------مواضع من ذلك منها ما روي انه صلي الله عليه وسلم حكم بوجوب اللوث في القسامة وقد بينته في هميان الزاد وهو من كلام قومنا وجوز للمدعين ان يحلفوا خمسين يمينا ويستحق-- دم القتيل في حديث حويصة ومحيصة واللوث دليل علي القتل ----------------------------------------------------ولا نشترط اللوث معشر الاباضية لانه لم يكن في قصة حويصة ومحيصة الا ان -قالوا ا--------ن الحديث فيه ذكر العداوة بينهم وانه قتل في بلدهم وليس فيه- الا اليهود واستظهر الم-----------------------------------ازري ان القراءن تقوم مقام الشاهد في---كون قد قام من القراءن ما دل علي ان اليهود	6495	-9151903774658622886	669	1165.0	535	1094	61.151737213134766	111	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms593	false	1214093845652601663	0	77	0	415	1567	300	قتلوه ولكن جهلوا عين القاتل ومثل هذا لا يبعد اثباته لوثا فلذلك جري حكم القسامة فيه والله اعلم ومنها ما ورد في الحديث الصحيح في قضية الاسري من قريظة لما حكم فيه سعد ان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية فكان بعضهم يدعي عدم البلوغ فكان الصحابة يكشفون عن مءتزرهم فيعلمون بذلك البالغ من غيره وهذا من الحكم بالامارات ومنها انه صلي الله عليه وسلم امر الملتقط ان يدفع اللقطة الي واصفها وجعل وصفه ل-عفاصها ووكاءها قاءما مقام البينة	593	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6495	true	-8640429751029129395	199	228	1052	1212	1550	300	قتلوه و----جهلوا عين القاتل ومثل هذا لا يبعد اثباته وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها انه صلي الله عليه وسلم امر الملتقط ان يدفع اللقطة الي واصفها وجعل وصفها بعفاصها ووكاءها قاءما مقام البينة	6495	-9151903774658622886	155	293.5	127	416	37.25961685180664	25	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms250	false	5577169719260972333	154	293	760	1458	1491	300	عفراء لما تداعيا قتل ابي جهل فق--------ال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فقال------------------- ارياني سيفيكما فلما نظر اليهما قال-------- هذا قتله وقضي له بسلبه فاعتمد علي الاث----------------------------------------ر في السيف وكذلك في--- قصة قتل ابن ابي الحقيق لما دخل -----------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته ليلا فضربوه بسيوفهم وغرز احدهم السيف في بطن------------ه حتي خرج من ظهره فلما ----------------نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سيوفهم وجد في ذلك السيف--------------- اثر الطعام فقال هذا قتله وحكم صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بموجب اللوث ونزله منزلة ال----------شاهد وجعل لولاة الدم ان يحلفوا معه وكذلك جعل معرفة العفاص والوكاء قاءما مقام البينة وكذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقافة وجعلها دليلا علي ثبوت النسب ومن ذلك حكم عمر رضي الله عنه------------------ برجم المراة اذا ظهر بها حمل وليس لها زوج	250	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6496	true	2155053643000907997	73	240	393	1230	1521	300	عفراء---- تداعيا قتل ابي جهل يوم بدر فقال لهما---------- صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما -قالا لا فقال صلي الله عليه وسلم ارياني سيفيكما فلما نظر ف-يهما قال لاحدهما هذا قتله وقضي له بسلبه وفي القصة رواية ان ابن مسعود دعاه وفيها غير ذلك مما ينظر في هميان الزاد ومنها---- قصة ابن ابي الحقيق اذ- دخل عليه عبد الله بن انيس واصحابه ليقتلوه وضع عبد الله بن انيس ال--------------------------------------سيف في بطنه وتحامل عليه حتي بلغ--- ظهره فلما رجعوا وقد قتلوه نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سيوفهم فقال هذا قتله لانه راي علي سيفه اثر الطعام ---------ومنها انه صلي الله عليه وسلم امر الزبير بعقوبة الذي اتهمه باخفاء كنز ابن ابي الحقيق ولما ادعي ان النفقة والحروب اذهبته قال صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال كثير ومنها انه فعل صلي الله عليه وسلم بالعرنيين ما فعل من المثلة بناء علي شاهد الحال ولم يطلب -----------------------------------------------------------بينة ولا اقرارا ومنها ------------------------------------------------------------------حكم عمر رضي الله عنه والصحابة متوافرون برجم المراة اذ- ظهر بها حمل ول-----ا زوج	6496	-9151903774658622886	352	420.0	274	1039	33.87873077392578	57	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms593	false	1214093845652601663	77	290	415	1513	1567	300	ومنها حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم و--خلفاءه من بعده بالقافة وجعلها دليلا علي ثبوت النسب وليس فيها الا مجرد الامارات والعلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات ومنها ابنا--- عفراء تداعيا قتل ابي جهل يوم بدر فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما قالا لا فقال صلي الله عليه وسلم ارياني سيفيكما فلما نظر فيهما قال لاحدهما هذا قتله وحكم له بسلبه و----------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها انه صلي الله عليه وسلم امر الزبير بعقوبة الذي اتهمه باخفاء كنز ابن ابي الحقيق فلما ادعي ان النفقة والحروب اذهبته قال صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال اكثر ومنها انه---- صلي الله عليه وسلم فعل بالعرنيين ما فعل---------- بناء علي شاهد الحال ولم يطلب بينة بما فعلوا ولا وقف الامر علي اقرارهم ومنها حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه والصحابة معه متواترون برجم المراة اذا ظهر بها حمل ولا زوج لها وقال بذلك مالك واحمد بن حنبل اعتمادا علي القرينة الظاهرة ومنها ما رواه ابن ماجه وغيره عن جابر بن عبد الله قال اردت السفر الي خيبر فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جء-ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب منك اية فضع يدك علي ترقوته فاقام العلامة مقام الش-هادة ومنها قوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها فجعل صماتها قرينة علي الرضا	593	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6496	true	2155053643000907997	4	297	25	1512	1521	300	ومنها حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء- من بعده بالقافة وجعلها دليلا علي ثبوت النسب وليس فيها الا مجرد الامارات والعلامات ولكن التحقيق انه صلي الله عليه وسلم لم يحكم بها ومع هذا ففيه دليل علي ثبوت الامارة لانه وافقه حكم القاءف فسمع به ففرح وياتي في كتاب الارث ان شاء الله والحكم بها مذهب الحجازيين وبعض العراقيين كما ذكره الشيخ اسماعيل رحمه الله ومنها ان ابني عفراء تداعيا قتل ابي جهل يوم بدر فقال لهما---------- صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما قالا لا فقال صلي الله عليه وسلم ارياني سيفيكما فلما نظر فيهما قال لاحدهما هذا قتله وقضي له بسلبه وفي القصة رواية ان ابن مسعود دعاه وفيها غير ذلك مما ينظر في هميان الزاد ومنها قصة ابن ابي الحقيق اذ دخل عليه عبد الله بن انيس واصحابه ليقتلوه وضع عبد الله بن انيس السيف في بطنه وتحامل عليه حتي بلغ ظهره فلما رجعوا وقد قتلوه نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سيوفهم فقال هذا قتله لانه راي علي سيفه اثر الطعام ومنها انه صلي الله عليه وسلم امر الزبير بعقوبة الذي اتهمه باخفاء كنز ابن ابي الحقيق ولما ادعي ان النفقة والحروب اذهبته قال صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال كثير ومنها انه فعل صلي الله عليه وسلم---- بالعرنيين ما فعل من المثلة بناء علي شاهد الحال ولم يطلب بينة ولا------------------------ اقرار-ا ومنها حكم عمر---------- رضي الله عنه والصحابة---- متوافرون برجم المراة اذ- ظهر بها حمل ولا زوج لها وم---------------------------------------------------------نها ما رواه ابن ماجه وغيره عن جابر بن عبد الله قال اردت السفر الي خيبر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب منك اية فضع يدك علي ترقوته فاقام العلامة مقام الشاهدين ومنها قوله صلي الله عليه وسلم في ------------------------البكر -----------------اذنها صم-تها ف----صم-تها امارة---- الرضي	6496	-9151903774658622886	902	1616.0	721	1653	54.56745147705078	156	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms599	false	-5187147546941348049	249	300	1207	1468	1468	300	عبد الله بن انيس واصحابه لما دخلوا الحصن علي ابن ابي الحقيق ليقتلوه وكان ذلك ليلا فوقعوا فيه بالسيوف ووضع عبد الله بن انيس السيف في بطنه وتحامل عليه حتي نبع ظهره فلما رجعوا وقد قتلوه نظر عليه الصلاة والسلا---------م الي سيوفهم فقال هذا قتله لانه راي علي السيف- اثر الطعام-	599	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6496	true	2155053643000907997	131	172	679	880	1521	300	عبد الله بن انيس واصحابه----------------------------------- ليقتلوه ----------------------------------وضع عبد الله بن انيس السيف في بطنه وتحامل عليه حتي بلغ ظهره فلما رجعوا وقد قتلوه نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سيوفهم فقال هذا قتله لانه راي علي --سيفه اثر الطعام	6496	-9151903774658622886	173	289.0	137	272	63.60293960571289	31	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms595	false	-3193611790959773380	108	145	575	781	1609	300	شهادة الشاهد علي القتل الموجب للقصاص انه قتله عمدا -عدوانا محضا وهو لم يق-ل قتل-ه عمد--------ا والعمدية صفة قاءمة بالقلب فجاز للشاهد ان يشهد بها--- اكتفاء بالقرينة الظاهرة الرابعة عشرة قولهم في الركاز اذا كان عليه علامة	595	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6498	true	2560014911744349175	189	222	964	1157	1555	300	شهادة الشهود علي القتل الموجب للقصاص انه قتله عمدا وعدوان-----ا وهو لم يقتل قتلته عمدا وعدوانا والعمد-- صفة قاءمة بالقلب فجاز للشاهد ان يشهد بالعمد اكتفاء بالقرينة الظاهرة ومنه جواز اخذ-------- الركاز ب------------علامة	6498	-9151903774658622886	161	251.5	131	220	73.18181610107422	21	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms012	false	1537460616301327539	158	254	785	1267	1505	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ستحرصون علي الامارة و-تكون حسرة وندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءس الفاطمة فمن طلب القضاء واراده وحرص عليه وكل اليه وخيف عليه فيه الهلاك ومن لم يساله وامتحن به وهو كاره له خاءف علي نفسه فيه اعانه الله عليه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولا استعان عليه انزل الله ملكا يسدده وقال صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان تءتها من غير مسالة تعن عليها وان تءتها عن مسالة توكل اليها	12	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7247	true	-6886457075385692408	106	195	545	1000	1518	300	صلي الله عليه وسلم-------- ستحرصون علي الامارة وستكون حسرة وندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءس الفاطمة فمن طلب القضاء واراده وحرص عليه وكل اليه وخيف عليه فيه الهلاك ومن لم يساله وامت-ن به وهو كار---ه خاءف علي نفسه فيه اعانه الله عليه ---وعن-----ه صلي الله عليه وسلم-------- من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولا استعان عليه انزل الله ملكا يسدده وقال صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان تءتها من غير مسالة تعن عليها وان تءتها عن مسالة توكل اليها	7247	-9151903774658622886	452	856.0	363	483	93.58177947998047	83	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms628	false	-7367344199986069740	40	105	205	533	1514	300	اشهب يمتحن بالسجن-------- والادب زاد ابن سهل وامتحانه بقدر ما اتهم فيه وعلي قدر حاله ومنهم من يجلد بالسوط مجردا وقال اصبغ لا يعذب قاله الباجي وظاهره نفي الضرب واما الحبس فيسجن بقدر راي الامام وقال مالك ولا يسجن حتي يموت وكتب عمر بن عبد العزيز ان يسجن حتي يموت يعني اذا لم يقروا به قال الليث وقال مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ	628	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7728	true	2214772843333005252	104	155	570	823	1572	300	اشهب يمتحن المتهوم بالحبس والادب قال ابن سهل ب---------قدر ما اتهم فيه وب---قدر حاله ومنهم من يجلد بالسوط مجردا -قال------------------ الباجي يحبس ب-----------------------------قدر راي الامام ق-ال مالك -لا يسجن حتي يموت وعن- عمر بن عبد العزيز--- يسجن حتي يموت ان------ لم يقر وكذا ق-----------ال مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ	7728	-9151903774658622886	219	342.0	171	336	65.17857360839844	36	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms630	false	-7342533531832407360	0	57	0	310	1641	300	بن عبد الملك وهو قاضي المدينة برجل متهم خبيث معروف باتباع الصبيان قد لصق بغلام في الزحام فبعث الي مالك يستشيره فيه فامر- مالك القاضي بعقوبته فضربه اربع-ماءة سوط وبه-- قال احمد بن حنبل وقال بعض الشافعية يضربه الوالي دون القاضي وكذلك الحبس راجع الي الوالي وذهب اليه جماعة من الحنابلة ووجه ذلك عندهم ان الضرب المشروع	630	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7728	true	2214772843333005252	233	279	1211	1462	1572	300	بن عبد الملك وهو قاضي المدينة برجل متهم خبيث معروف باتباع الصبيان قد لصق بغلام في الزحام فبعث الي مالك يستشير----ه فامره مالك------- بعقوبته وضربه اربع ماءة سوط وبذلك قال احمد بن حنبل وقال بعض الشافعية يضربه الوالي دون القاضي وكذ--ا يحبس--------ه الوالي ل------------------------------------------ان الضرب المشروع	7728	-9151903774658622886	240	404.0	196	314	76.43312072753906	38	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms613	false	4561010918322513518	52	80	258	382	1520	300	جامع الخلال انه حبس رجلا في تهمة دم يوما وليلة وفي سنن ابي داود انه حبس في تهمة وفي رواية انه حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار	613	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7729	true	-1696355434015515251	24	50	121	235	1547	300	جامع الخلال انه حبس----- في تهمة دم يوما وليلة وفي سنن ابي داود انه حبس في تهمة وفي رواية انه حبس----- في تهمة ساعة من نهار	7729	-9151903774658622886	114	214.0	88	124	91.93548583984375	24	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007089-ara1.ms575	false	-1375710634594283882	0	54	0	287	1478	300	فسرقوا متاعه وانتهبوا ماله وارادوا قتله فنازعهم وحاربهم ثم ادعي انه عرفهم او لم يعرفهم اهو مصدق عليهم اذا كانوا معروفين بالسرقة مستحلين لها او تري ان -يكلف -البينة قال هو مصدق وقد نزلت هذه-------- بالمدينة في زمان عمر---------- رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغرمهم عمر رضي الله عنه بقوله ونكلهم عقوبة موجعة ولم يكلفه البينة	575	8304024767958356647	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7730	true	6022112254796333414	135	214	702	1113	1597	300	فسرقوا متاعه و--نهبوا ماله وارادوا قتله فنازعهم وحاربهم ثم ادعي انه عرفهم او لم يعرفهم اهو مصدق عليهم اذا كانوا معروفين بالسرقة مستحلين لها او تري انه يكلف بالبينة قال هو مصدق---- نزلت هذه المسالة بالمدينة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي ان رجلا دخل عليه السراق بالليل فنهبوا ماله وجرحوه فلما اصبح حمل الي عمر فقال من فعل هذا فقال انما فعل بي هذا فلان وفلان فغرمهم عمر------------- بقوله ونكلهم عقوبة موجعة ولم يطل-ب البينة	7730	-9151903774658622886	263	433.5	214	431	61.02088165283203	44	JK007089-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1