id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms394	false	-8126861233420469562	197	299	987	1522	1526	300	وان كان القتل عمدا حلف اولياء الدم ان كانوا اثنين فصاعدا---------- خمسين يمينا متوالية علي البت في المسجد الجامع او عند المنبر كما تقدم ولا مدخل للنساء في العمد وتوزيع الايمان عليهم علي عدد رءوسهم ويستحقون الدم فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فرع ويبدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولياء الدم باليمين------------ ولهم ان يستعينوا من عصبة الميت بمن يحلف معهم وان لم تكن لهم ولاية في الدم مثل ان يترك الميت بنين واخوة وعمومة فالولاية للبنين فان شاءوا حلفوا وان شاءوا ادخلوا معهم اخوة الميت وعمومته فحلفوا عنهم او حلفوا معهم فرع وان كان ولي الدم واحدا لم يحلف وحده في العمد ولكن يستعين من	394	8304024767958356647	ShamAY0031806-ara1.ms653	true	7662768670173953438	55	207	258	1064	1567	300	فان كان معهم لوث-- حلف اولياء الدم ان كانوا اثنين فصاعدا من العصبة خمسين يمينا تردد------------------------------------------------------------------------------------ الايمان ------علي عدد رءوسهم واستحقوا الدم ف---------قتلوا او------- عفوا ----واللوث هو ان يقول المقتول دمي عند فلان عمدا اذا كان بالغا مسلما حرا عدلا او فاسقا ذكرا كان او انثي ومن اللوث الشاهد العدل يشهد علي رءية القتل او رءية المدعي عليه بقرب المقتول عليه بيده سكين او سيف وثيابه ملوث بالدم فاما الشاهد الواحد والجماعة غير العدول والنساء ففيهم روايتان احداهما ان شهادتهم لوث والاخري انها ليست بلوث ومن اصحابنا من يجعل شهادة العبيد والصبيان لوثا فاذا وجد اللوث بدء باولياء الدم علي ما بيناه فحلفوا ولهم ان يستعينوا من عصبة الميت بمن يحلف معهم وان لم تكن له- ولاية في الدم مثل ان يترك------ بنين واخوة وعمومة فالولاية للبنين فان شاءوا حلفوا وان شاءوا ادخلوا معهم اخوة الميت وعمومته فخففوا عنهم وحل--فوا معهم---- وان كان ولي الدم واحدا لم يحلف وحده--------- ولكن يستعين من	653	3199478549051159636	368	616.5	294	940	39.1489372253418	59	JK007089-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK007089-ara1.ms027	false	-1240605527992298762	133	210	680	1102	1570	300	عبد الوهاب وينبغي للقاضي ان يكون----- متيقظا كثير التحرز من الحيل وما يتم مثله علي المغفل و--الناقص و--المتهاون وان يكون عالما بالشروط عارفا بما لا بد منه من العربية واختلاف معاني العبارات فان الاحكام تختلف باختلاف العبارات في الدعاوي والاقرار والشهادات وغير ذلك---------- ولان كتاب الشروط هو الذي يتضمن حقوق المحكوم له وعليه والشهادة- تسمع بما فيه فقد يكون العقد واقعا علي وجه يصح او لا يصح فيجب ان يكون فيه علم بتفصيل ذلك وبمجمله وينبغي ان	27	8304024767958356647	ShamAY0031806-ara1.ms744	true	9175903822598879696	199	280	1017	1451	1564	300	------اولي وينبغي للقاضي ان يكون فطنا متيقظا كثير التحرز من الحيل وما ينم مثله علي المغفل او الناقص او المتهاون وان يكون عالما بالشروط عارفا بما لا بد منه من العربية واختلاف معاني العبارات فان الاحكام تختلف باختلاف العبارات في الدعاوي والاقرار والشهادات وغير ذلك مما يتعلق ولان كتاب الشر-ط هو الذي يتضمن حقوق المحكوم له وعليه والشهادات تسمع بما فيه فقد يكون العقد واقعا علي وجه يصح او لا يصح فيجب ان يكون فيه علم بتفصيل ذلك وتح-مله وينبغي ان	744	3199478549051159636	404	755.5	328	442	91.40271759033203	71	JK007089-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK007089-ara1.ms261	false	-2061213603921446593	10	78	57	420	1583	300	المشهود فيها علي خمسة اقسام الاول احكام تثبت في البدن ليست بمال ويطلع عليها الرجال---- غالبا كالنكاح والطلاق وشبه ذلك مما هو مذكور في الباب الثاني من القسم الثاني من الكتاب فهذا القسم لا يستحق فيه شء الا بشهادة رجلين ولا مدخل في شء من ذلك للنساء ولا للشاهد واليمين الا القسامة وجراح العمد وفي بعضها خلاف الثان---------------------------------------ي احكام تثبت في البدن لا يطلع عليها الرجال غالبا ك------------الولادة	261	8304024767958356647	ShamAY0031806-ara1.ms771	true	5079209761658124906	181	218	1052	1262	1702	300	المشهود ب-ها علي -ستة اضرب احدهما احكام تثبت في البدن ليست بمال ويطلع عليها الرجال علي غالب-- ال-حال والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني احكام تثبت بالبدن تتعلق بالمال والثالث احكام تثبت في البدن لا يطلع عليه- الرجال بل النساء كعيوبهن والولادة	771	3199478549051159636	130	150.0	105	418	31.100479125976562	18	JK007089-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK007089-ara1.ms379	false	-7409306293589209323	14	108	77	522	1541	300	فان كانت الدعوي متساوية مثل ان يدعي كل واحد جميعه فان لم يكن في ايديهما ولكن في يد من لا يدعيه لنفسه لم يحكم به لاحدهما الا ببينة فان اقام احدهما بينة به حكم له به فان اقام الاخر بينة نظر الي اعدل البينتين فحكم بها فان تساويا في العدالة عرضت اليمين عليهما فان نكل احدهما حكم به للحالف فان حلفا قسمهم بينهما وان نكلا تركا علي ما كانا عليه وان كان ذلك الشء في ايديهما فالحكم فيه مثل ما لو لم يكن في ايديهما سواء حيث قلنا يقسم فان كان في يد غيرهما	379	8304024767958356647	ShamAY0031806-ara1.ms785	true	-8301960391233548763	163	250	884	1303	1530	300	فان كانت الدعوي متساوية مثل ان يدعي كل واحد جميعه فان لم يكن في ايديهما وكان في يد من لا يدعيه لنفسه لم يحكم--- لاحدهما الا ببينة فان اقام احدهما بين---ه حكم له به وان اقام الاخر بينة نظر الي اعدل البينتين فحكم به -فان تساويا في العدالة عرضت اليمين عليهما فان نكل احدهما حكم--- للحالف وان حلفا قس--م بينهما وان نكلا تركا علي ما كانا عليه وان كان ذلك الشء في ايديهما فالحكم فيه مثل مالوا لم يكن في ايديهما سواء-------------- وان كان في يد احدهما	785	3199478549051159636	407	765.0	321	445	91.4606704711914	75	JK007089-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK007089-ara1.ms380	false	-1073379907760520285	55	175	274	838	1494	300	وسواء كانت الدعوي في ملك مطلق غير مضاف الي سبب او في ملك غير مطلق وهو -المضاف الي سبب يتكرر او لا يتكرر فالمطلق ان يقيم بينة بان هذ-------------------ا الشء له ملكا مطلقا وغير المطلق هو المضاف الي سبب وهو ان يبين سبب الملك مثل ان يقيم بينة بان هذا العبد ملكه ولد في ملكه وان هذه الدابة نتجت في ملكه وان هذا الثوب ملكه نسج في ملكه ثم هذا السبب علي ضربين منه ما يمكن ان يتكرر في الملك مثل الغراس اذا قال كل واحد منهما غرسته في ملكي فهذا يمكن ان يتكرر بان يغرس دفعتين وهكذا نسج الثوب الخز علي ما يقوله اهل صنعته يمكن ان ينسج دفعتين ومنه ما لا يمكن تكراره كالولادة والنتاج ونسج ثو-ب القطن	380	8304024767958356647	ShamAY0031806-ara1.ms786	true	-322488074507132086	3	122	15	579	1441	300	وسواء كانت الدعوي في ملك مطلق غير مضاف الي سبب ا--------------------و في مضاف الي سبب يتكرر او لا يتكرر فالمطلق ان يقيم بينة بان هذا العبد ملكه وان هذا الشء له هكذا مطلقا وغير المطلق هو المضاف الي سبب وهو ان يبين سبب الملك مثل ان يقيم بينة بان هذا العبد ملكه ولد في ملكه وان هذه الدابة نتجت في ملكه وان هذا الثوب ملكه نسج في ملكه ثم هذا السبب علي ضربين م-تكرر يمكن ان يتكرر في الملك مثل الغراس اذا قال كل واحد منهما غرسته في ملكي فهذا يمكن ان يتكرر بان يغرس دفعتين وكذلك نسج الثوب الخز علي ما يقوله اهل صنعته يمكن ان ينسج دفعتين ومنه ما لا يمكن تكراره كالولادة والنتاج ونسج لثوب القطن	786	3199478549051159636	528	1018.0	414	585	90.25640869140625	108	JK007089-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK007089-ara1.ms692	false	6936549639181412258	31	64	151	333	1559	300	وانما قلنا--- قاتل العمد لا يرث لقوله صلي الله عليه وسلم ليس للقاتل------ شء وروي ليس للقاتل------ ميراث ولا-----------------ن التهمة تءثر في الميرا-ث في الادخال والاخراج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاتل عمدا متهم باستعجال الميراث فمنع منه	692	8304024767958356647	ShamAY0031806-ara1.ms843	true	-7594407872493085682	150	210	727	1056	1498	300	وانما قلنا ان قاتل العمد لا يرث لقوله صلي الله عليه وسلم ليس -لقاتل العمد شء وروي ليس -لقاتل العمد ميراث وللاجماع علي ذلك ولان التهمة تءثر في المواريث في الادخال والاخراج بدليل ان المتزوج في المرض المخوف لا يرث بالتهمة بادخال وارث علي ورثته ولان المطلقة ترث فيه للتهمة بمنعها من الميراث والقاتل عمدا متهم باستعجال الميراث فمنع منه	843	3199478549051159636	176	306.0	143	331	53.17220687866211	29	JK007089-ara1	ShamAY0031806-ara1