id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms179	false	7373458293831546306	8	104	35	514	1494	300	منعها من الحمامات وتاديبها علي تعطيل الصلاة فاذا اثبتت ضررا لا يجوز فعله بها وقف عليه- زوجها فربما اقر به فاسقط كلفة الاثبات عنها وان انكر دعواها امرت حينءذ باحضار بينة ان كانت معا فان عجزت عنها وتكررت شكواها------------------- كشف القاضي عن امرها من جيرانها ان كان فيهم- عدول وان لم يك---ن فيهم عدول امر زوجها ان يسكنها في موضع حوله الجيران العدول ف---ان بان له من ضررها ما يوجب تاديب زوجها عليه ادبه ونهاه عن العودة الي مثله وان كان لها شرط في الضرر اباح لها الاخذ به وان عمي عليه خبرها وراي اسكانهما مع	179	8304024767958356647	Sham19Y0150676-ara1.ms0813	true	-1687254312292240506	224	300	1162	1538	1538	300	منعها من الجماع-- وتاديبها علي ترك-- الصلاة فان بين--ت ضررا لا يجوز فعله بها وقف عليها زوجها ف-------------------------------------ان انكره امرها بال---------------بينة عليه -------فان عجزت وقد --تكررت شكواها الصادق عليها تعديه كشف القاضي عن امرها--- جيرانها ان كان فيهما عدول فان لم يكونوا فيهم -------------------سكنها بين قوم صالحين ان لم تكن بينهم فان بان--- من ضرره- ما يوجب تاديب----------ه ادبه -------------------------وان كان لها شرط في الضرر اباح لها الاخذ به وان عمي عليه خبرها وراي اسكانه-ا مع-	813	4158842713862568105	296	416.5	233	506	58.498023986816406	41	JK007089-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007089-ara1.ms459	false	9171360828469940069	79	213	419	1076	1517	300	في رمضان وشهد اخر انه طلقها يوم الجمعة بمصر في شهر صفر ضمت الشهادتان وطلقت لانه من وجه الاقرار وكذا المعتق فرع وتلفق الافعال اذا كانت في جنس واحد وان اختلفت ازمنتها كالشهادة علي الحالف بمكة في شهر رمضان لا يدخل دار عمرو وشهادة اخر انه قال ذلك في ذي الحجة وشهدا عليه ه----------ما او غيرهما انه دخل-- بعد ذي الحجة طلقت عليه وان شهدا عليه جميعا في مجلس واحد انه قال ان دخلت دار عمرو فامراتي طالق وشهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة طلقت عليه فرع وكذلك ان اتفقت اليمين واختلف الفعل كمن حلف بالطلاق ان لا يكلم فلانا فشهد عليه رج--------------ل انه كلمه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السوق وشهد الاخر انه كل-مه في المسجد حنث- او شهد ------احدهما انه كلمه- يوم الخم---------يس وشهد----- اخر انه كلمه- يوم الجمعة	459	8304024767958356647	Sham19Y0150676-ara1.ms0866	true	2773147824837739900	42	137	215	699	1547	300	في رمضان وشهد اخر انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك في ذي الحجة لفقت شهادتهما ان شهداهما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة كما في المدونة او علق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلاق بدخولها للدار وشهدا بدخولها فيهما فشهد الاول انه دخلها في رمضان والاخر انه دخلها في ذي الحجة لفقت شهادتها والله اعلم AUTO تنكيت جعل البساطي هذا احتمالا في التي قبلها يوجب تكرارها فتامله او حلف بطلاقها لا كلم زيدا فشهد عليه واحد بكلامه له في السوق و------اخر ---بكلامه في المسجد لفقت او شهد عليه واحد-- بانه طلقها يوم-ا بمصر في رمضان وشهد عليه اخر انه طلقها يوما بمكة -	866	4158842713862568105	164	143.5	127	891	18.40628433227539	24	JK007089-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007089-ara1.ms151	false	8276117732123305960	0	36	0	188	1628	300	في الناس الحرية وانما عرض لهم الملك بسبب السبي بشرط الكفر والاصل عدم السبي ما لم يثبت عليه حوز الملك فتكون دعوي الحرية حينءذ ناقلة عن الاصل فلا تسمع الا ببينة لكونه مدعيا ولان العرف يكذبه	151	8304024767958356647	Sham19Y0150676-ara1.ms1512	true	-1928622239673551654	58	93	319	499	1571	300	في الناس------- وانما عرض لهم الرق- بسبب السبي بشرط الكفر والاصل عدم السبي ما لم يثبت عليه حوز الملك فيكون دعوي الحرية حينءذ ناقلة عن الاصل فلا تسمع الا ببينة لكونه مدعيا ولان العرف يكذبه	1512	4158842713862568105	177	338.0	142	188	94.14893341064453	32	JK007089-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007089-ara1.ms109	false	1728827516747945346	32	130	154	629	1501	300	بسبب ان احدهما رضع ام الاخر وهو كبير فالفسخ --ثابت --------------------------------------------------------------لا ينقضه احد ولكنه ان -------------------------------------------تزوجها بعد ذلك فرفع امرهما الي ------------------------------------غيره ممن ولي بعده لم يمنعه ذلك الفسخ ان يجتهد ويبيحها له ان اداه اجتهاده الي ان رضاع الكبار لا ينشر الحرمة وكذا لو ر----------------------------------------------فع اليه نفسه وبغير اجتهاده فله ان يبيحها له فرع وكذا من تزوج امراة في عدتها ورفع ذلك الي قاض مالكي فانه يري مع الفسخ تابيد التحريم ومع هذا فان حكمه لا يتعدي الفسخ فاذا تزوجها بعد ذلك ورفع امرهما الي قاض اخر ------------------------------------------لا يري تابيد التحريم لم يكن القضاء الاول مانعا من	109	8304024767958356647	Sham19Y0150676-ara1.ms1520	true	9190179606529902557	59	177	301	904	1547	300	بسبب ان احدهما رضع ام الاخر وهو كبير فالقدر الثابت في هذا الحكم هو فسخ هذا النكاح فقط وانما تحريمها في المستقبل فلا يثبت بهذا الحكم بل يبقي معرضا للاجتهاد فيه فلو عاد هنا الزوج وتزوجها مرة اخري او وقعت جزءية اخري مثلها في رضاع كبير ورفعت له او لغيره فلا بد من اجتهاد فان ا--------------جتهد و-------------اداه اجتهاده الي ان رضاع الكبير لا ينشر الحرمة اباحها له واشار للمثال الثاني بقوله وتابيد منكوحة عدة رفع اليه انها تزوجت------------------------------------------------ في عدتها ورايه مع فسخ نكاحها تابيد حرمتها وحكم بذلك --------------------فان حكمه لا يتعدي الفسخ فا-ن تزوجها بعد ذلك ورفع امرها بعد تغيير اجتهاده لعدم تابيد التحريم او رفع امرهما لمن لا يري------ التحريم لم يكن الحكم- الاول مانعا من	1520	4158842713862568105	235	309.5	180	706	33.28611755371094	33	JK007089-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007089-ara1.ms336	false	-6067707309865452290	234	276	1221	1423	1541	300	ابن راشد ويمين القضاء متوجهة علي من يقوم علي الميت او علي الغاءب او علي اليتيم او علي الاحباس او علي المساكين وعلي كل وجه من وجوه البر و--علي بيت المال --وعلي من استحق شيءا من الحيوان ولا يتم الحكم الا بها	336	8304024767958356647	Sham19Y0150676-ara1.ms1524	true	2360615596246797499	159	199	841	1018	1534	300	ابن ر-شد وهي--------- متوجهة علي من يقوم علي --ميت او ------غاءب او ------يتيم او علي الاحباش او---- المساكين او علي- وجه من وجوه البر او علي بيت المال او علي من استحق شيءا من الحيوان ولا يتم الحكم الا بها	1524	4158842713862568105	162	260.5	125	206	78.64077758789062	29	JK007089-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007089-ara1.ms429	false	-3817038899521290382	137	166	707	856	1558	300	ايا ساء-لي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع--------- والاحباس والصدقات مع رضاع وخلع و--نكاح	429	8304024767958356647	Sham19Y0150676-ara1.ms1553	true	-4881980904909018507	270	300	1330	1482	1482	300	ايا ما يلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العدل والتجريح والكفر بعد -وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والصدقات والاحباس والسر -------ضاع وخلع والنكاح-	1553	4158842713862568105	133	227.5	108	161	82.60869598388672	22	JK007089-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007089-ara1.ms429	false	-3817038899521290382	167	223	861	1155	1558	300	وفي قسمة او نسبة وولادة وموت وحمل والمضر باهله فقد كملت عشرين من بعد واحد تدل علي حفظ الفقيه ونبله وزاد علي-ه ولده ستة نظمها ايضا في هذه الابيات ومنها هبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها اباق فليضم لشك---------------------------------------------------له ابي نظم العشرين من بعد واحد واتبعتها ستا تماما لفعله	429	8304024767958356647	Sham19Y0150676-ara1.ms1554	true	-1370860872056662900	1	49	4	263	1580	300	وفي قسمة او نسبة وولاية وموت وحمل والمضر باه----------------------------------------------------له وزاد حفيده وم-----------------------------------نها هبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها اباق فليضم لشكله فدونكما عشرين من بعد سبعه تدل علي حفظ الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد فاتبعتها ستا تماما لفعله	1554	4158842713862568105	202	371.0	164	346	58.38150405883789	32	JK007089-ara1	Sham19Y0150676-ara1
JK007089-ara1.ms381	false	3001467284791909554	169	240	893	1232	1522	300	يقولوا و----لم تخرج عن ملكه في علمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المدونة في كتاب العارية و-----------ان شهدوا ان الدار له ول---م يقولوا لا نعلم انه باع ولا وهب فانه يحلف علي البت لا باع ولا وهب ولا تصدق ويقضي له وقال اشهب مثله ان لم يقدر علي سءالهم وان وجدوا سءلوا وقال ابن القاسم فان ابوا ان يقولوا ما علموه باع ولا وهب ولا تصدق فشهادتهم باطلة انظر تمام المسالة في ------------ابن عبد السلام	381	8304024767958356647	Sham19Y0150676-ara1.ms1572	true	48546372280931269	10	97	48	451	1490	300	يقولوا انها لم تخرج عن ملكه في علمهم ببيع ولا هبة ولا وجه من الوجوه الي الان ونحوه قول شهادتها اذا شهدوا بان هذه الدار لابيه او جده فلا تتم الشهادة حتي يقولوا لا نعلم انها خرجت عن ملكه الي ان مات وتركها وفي عاريتها ما يدل علي انه غير شرط ففيه ان شهدوا ان الدار له وان لم يقولوا لا نعلم انه باع ولا وهب فانه يحلف انه م-----ا باع ولا وهب ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق فشهادتهم باطلة واختلف الشيوخ هل هو خلاف وهو حمل ابن عبد السلام	1572	4158842713862568105	160	233.5	123	535	29.90654182434082	31	JK007089-ara1	Sham19Y0150676-ara1