id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms011	false	6428295381726361396	41	91	205	459	1507	300	فان الجور في الاحكام واتباع الهوي فيه -من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله تعالي- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا------------ وقال صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد شيءا ثم لم يعدل بينهم	11	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms015	true	-2592889240385523168	214	267	1131	1398	1578	300	لان الجور في الاحكام واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله عز وجل واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اس الجاءرون وقال صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد شيءا ثم لم يعدل في-هم	15	-5502148204597248258	245	459.5	196	268	91.41790771484375	46	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms009	false	3875101276343489065	185	295	949	1569	1592	300	فرفع التهارج ورد النواءب وقمع الظالم ونصر المظلوم وقطع الخصومات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قاله ابن راشد وغيره وبيان محل التحذير منه وحكم السعي فيه اعلم ان اكثر المءلفين من اصحابنا وغيرهم بالغوا في الترهيب والتحذير من الدخول في ولاية القضاء وشددوا في كراهية السعي فيها ورغبوا في الاعراض عنها والنفور والهرب منها حتي تقرر في اذهان كثير من الفقهاء والصلحاء ان من ولي القضاء فقد سهل عليه دينه والقي بيده الي التهلكة ورغب عما هو الافضل وساء اعتقادهم فيه وهذا غلط فاحش يجب الرجوع عنه والتوبة منه والواجب تعظيم هذا المنصب الشريف ومعرفة مكانته من الدين فبه بعثت الرسل---------------------------------------------------------------------------- وبالقيام به قامت السموات والارض ---وجعله النبي صل------ي الله	9	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms016	true	2356143338210899380	77	129	395	699	1570	300	-رفع التشاجر ورد الثوابت وقمع الظالم ونصر المظلوم وقطع الخصومات والامر بالمعروف والنهي عن المنك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواجب تعظيم هذا المنصب الشريف ومعرفة مكانته من الدين فيه بعثت الرسل عليهم الصلاة والسلام قال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض الاية وبالقيام به قامت السموات والارض قال الله تعالي ولولا دفع الله	16	-5502148204597248258	203	350.5	167	705	28.794326782226562	28	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms141	false	205734378104699242	68	146	359	737	1541	300	قال القرافي اعلم انه كما يدل القول علي الحكم في قول الحاكم اشهدكم اني حكمت بكذا فكذلك الفعل يدل علي الحكم ايضا وذلك اذا كتب الحاكم الي حاكم اخر اني قد حكمت بكذا فهذه الكتابة تدل علي الحكم كما هو مشروح في كتاب القاضي الي القاضي وكذلك لو سءل هل حكمت بكذا فاشار براسه او غير ذلك مما يدل ويفهم انه حكم به وكذلك لو كتب الح-كم بيده وقال اشهدوا علي بمضمونه فجميع ذلك يدل علي صدور الحكم	141	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms021	true	8293426344599444204	91	168	429	806	1552	300	قال القرافي اعلم انه كما يدل القول علي الحكم في قول الحاكم اشهدكم اني حكمت بكذا فكذلك الفعل يدل علي الحكم ايضا وذلك اذا كتب الحاكم الي حاكم اخر اني قد حكمت بكذا فهذه الكتابة تدل علي الحكم كما هو مشروح في كتاب القاضي الي القاضي وكذلك لو سءل هل حكمت بكذا فاشار براسه و--غير ذلك مما يدل ويفهم انه حكم به وكذلك لو كتب الحاكم بيده وقال اشهدوا علي بمضمونه فجميع ذلك يدل علي صدور الحكم	21	-5502148204597248258	375	738.5	298	379	98.94458770751953	75	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms586	false	-7231170441047461497	225	276	1113	1403	1543	300	واحدا قال القرافي رحمه الله في الفرق الاربعين والماءتين اعلم انه متي تعينت المصلحة او الحق في جهة فلا يجوز الاق-راع بينه وبين غيره لان في القرعة ضياع ذلك الحق الم-عين --والمصلحة المتعينة ومتي تساوت الحقوق و--المصالح فهذا هو موضع القرعة عند التنازع دفعا للضغاءن والاحقاد والرضا بما جرت به الاقدار	586	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms031	true	132721811807999075	243	288	1320	1568	1625	300	ولهذا قال القرافي------------------------------------------- انه متي تعينت المصلحة او الحق في جهة -لا يجوز الاقتراع بينه وبين غيره لان الق---رعة ضياع ذلك الحق المتعين او المصلحة المتعينة ومتي تساوت الحقوق او المصالح فهذا هو موضع القرعة عن- التنازع دفعا للضغاءن والاحقاد والرضا بما جرت به الاقدار	31	-5502148204597248258	234	420.0	191	296	79.0540542602539	36	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms055	false	2012284543332343495	10	62	55	313	1508	300	يجب علي القاضي اذا حضر عنده الخصمان ان يسال------- المد---------------------------عي عن دعواه ويفهمها عنه واذا كانت دعوي لا يجب---------------- بها علي المدعي عليه حتي اعلمه بذلك ولم يسال المدعي عليه عن شء وامرهما بالخروج عنه وان نقص من دعواه ما فيه بيان مطلبه امره ب-تمامه وان اتي باشكال امره ببيانه فان صحت -	55	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms038	true	5222997542804555714	68	120	354	611	1555	300	يجب علي القاضي اذا حضر لديه الخصمان وعرف المدعي من المدعي عليه كما تقدم فيسال المدعي عن دعواه ويفهمها عنه فان- كانت مما- لا يجب علي المدعي عليه بها حق----------------- اعلمه بذلك ثم يصرفها عنه ف---------------------------------ان نقص من دعواه ما فيه بيان مطلبه امره باتمامه وان كان مجملا- امره بتفسيره وان كان	38	-5502148204597248258	154	222.5	118	310	49.67741775512695	26	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms138	false	3727596366580102295	168	231	913	1256	1627	300	اختلف في الحكم والثبوت هل هما -معني واحد او الثبوت غير الحكم والعجب ان الثبوت يوجد في العبادات والمواطن التي لا حكم فيها بالضرورة اجماعا فيثبت عند الحاكم هلال رمضان وهلال شوال وتثبت طهارة الماء ونجاسته ويثبت عند الحاكم التحريم بين الزوجين بسبب الرضاع ويثبت التحليل بسبب العقد وليس في ذلك---- شء من ال--حكم- واذا وجد الثبوت بدون الحكم كان اعم من الحكم	138	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms052	true	1098535770401732110	191	244	994	1277	1542	300	اختلف في الحكم والثبوت هل هما بمعني واحد او الثبوت غير الحكم لانه------------ يوجد في العبادات والمواطن التي لا حكم فيها--------- اجماعا فيثبت الهل--------------------------ال وتثبت طهارة الماء-------- ويثبت عند الحاكم التحريم بين الزوجين ب----الرضاع و-----التحليل بسبب العقد ومع ذلك لا يكون شء من ذلك حكما وانه يجب تقديمه -علي الحكم ومن ---قال الحكم	52	-5502148204597248258	240	360.5	190	351	68.37606811523438	34	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms253	false	-835093708098619734	12	35	72	191	1447	300	فله حالتان حالة تحمل وحالة اداء فاما التحمل وهو ان يدعي------- ليشهد ويستحفظ الشهادة فان ذلك------------- فرض كفاية يحمله بعض الناس عن بعض	253	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms062	true	-476538231775180042	210	235	1147	1285	1619	300	-له حالتان حالة تحمل وحالة اداء فاما التحمل وهو ان يدعي الشاهد ليشهد ويستحفظ الشهادة كالمنتصبين لها فانها فرض كفاية يحمله بعض الناس عن بعض	62	-5502148204597248258	112	198.0	90	139	80.5755386352539	20	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms253	false	-835093708098619734	232	263	1099	1269	1447	300	واما الاداء وهو ان يدعي ليشهد بما--- علمه واستحفظ اياه فان ذلك واجب عليه للاية المتقدمة ولقوله تعالي ولا تكتموا الشهادة وقوله تعالي واقيموا الشهادة لله فصل فاذا تقرر ان هذا	253	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms062	true	-476538231775180042	239	266	1303	1446	1619	300	واما الاداء وهو ان يدعي ليشهد بما في علم-------------ه فان ذلك واجب لقول الله تعا-----------------لي ولا تكتموا الشهادة وقوله تعالي واقيموا الشهادة لله ولا يابي الشهداء اذا	62	-5502148204597248258	116	199.5	91	173	67.0520248413086	18	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms289	false	9182302008069568782	139	178	688	928	1579	300	صناعة جليلة شريفة وبضاعة عالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة المملوك والاطلاع علي امورهم وعيالهم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذه المسالك	289	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms067	true	-8696782600783868018	240	279	1248	1487	1602	300	صناعة جليلة شريفة وبضاعة عالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة ال-ملوك والاطلاع علي امورهم وعيالهم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذه المسالك	67	-5502148204597248258	239	473.0	200	240	99.58333587646484	38	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms267	false	-1292785502783255535	2	48	10	256	1521	300	المركوب وجودة الالة وحسن الشارة وانما----- المراد بها التصون والسمت الحسن وحفظ اللسان وتجنب مخالطة الاراذل وترك الاكثار من المداعبة والفحش وكثرة المجون وتجنب السخف والارتفاع عن كل خلق ردء يري ان كل من تخلق ب---ه لا يحافظ---- علي دينه وان لم يكن في نفسه جرحة	267	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms070	true	-8024118618611203132	141	175	737	910	1546	300	المركوب------------ وحسن الهيءة واللباس بل المراد---- التصون والسمت الحسن وحفظ اللسان وت------------------------------------------------------------------جنب السخف والارتفاع عن كل خلق ردء يري ان--- من تخلق بمثله لا يحافظ معه علي دينه وان لم يكن في نفسه جرحة	70	-5502148204597248258	155	260.0	123	258	60.077518463134766	25	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms401	false	1851392083343788207	88	196	468	1044	1596	300	الحرص علي زوال التعبير وذلك في صورتين احداهما اظهار البراءة مثل ان يشهد فترد شهادته لفسقه ثم يشهد بتلك الشهادة بعد ان صار عدلا فترد شهادته لاتهام-------ه علي دفع عار التكذيب وكذلك اذا ردت لكفره او صباه او رقه الثانية قصد التسلي والتاسي كشهادة المقذوف في القذف علي المشهور وكشهادة ولد الزنا في الزنا فرع وكذلك الحرص علي الشهادة في التحمل والاداء والقبو-----------ل فالتحمل كالمختفي في رواية----- والمشهور ان ذلك لا يضر وقيده محمد بما اذا كان المشهود عليه غير مخدوع ولا خاءف ولا ضعيف واما الحرص علي الاداء فمثل ان يبدا بالشهادة قبل طلب----- صا---------------------------------------------------حبها وهو حاضر عالم بها وال-حق مال ف--ان اداها سقطت واما الحرص علي	401	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms078	true	-5049989357491145802	192	272	1059	1494	1650	300	الحرص علي زوال العار وله------ صورتان ا------------------------لاولي ان تركت شهادته بفسق- ثم يصي------------------------ر عدلا فيشهد بها فانها ترد لتهمته علي دفع عار الكذب------------------------------------- الثانية ------------التاسي كشهادة المقذوف في القذف الخامس الحرص عل------------------------------------------ي الشهادة في التحمل والاداء والقبول اما التحمل ف--------المختفي علي احد قولين والمشهور ان ذلك لا ----------------------------------------------------------------يضر واما الحرص علي الاداء فمثل ان يبدا بالشهادة قبل ان يطلبه صاحبها بها الا اذا كانت مما يستدام فيه التجريم فانه يجب عليه الرفع كال-طلاق والعتق والعفو عن القصا----ص واما الحرص علي	78	-5502148204597248258	261	354.0	207	658	39.665653228759766	34	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms288	false	-288462380236845734	18	81	97	396	1501	300	قال ابن حبيب سمعت ابن الماجشون يقول من كتب علي رجل كتابا بحق له واشهد عليه شهودا ثم ادعي ان كتاب الحق قد ضاع وسال الشهود ان يشهدوا له بما حفظوا من ذلك فلا يشهدوا علي حرف منه وان كانوا لجميع ما فيه حافظين لانه يخاف ان يكون قد اقتضي حقه ودفعه للمديان فمحاه وقد اكتفي اليوم كثير من الناس بمحو كتب الحق	288	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms083	true	-4067590046404723123	237	300	1162	1460	1460	300	قول ابن حبيب سمعت ابن الماجشون يقول من كتب علي رجل كتابا بحق له واشهد عليه شهودا ثم ادعي ان كتاب الحق قد ضاع وسال الشهود ان يشهدوا له بما حفظوا من ذلك فلا يشهدوا علي حرف منه وان كانوا بجميع ما فيه حافظين لانه يخاف ان يكون قد اقتضي حقه ودفعه المديان فمحاه وقد اكتفي اليوم كثير من الناس بمحو كتب الحق-	83	-5502148204597248258	295	582.0	233	299	98.6622085571289	59	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms567	false	2498728779246203303	139	182	688	899	1484	300	قال ابو عمر بن عبد البر اذا كتب الشاهد شهادته في ذكر --حق فطولب بها فزعم المشهود عليه انه قد يءدي ذلك الحق لم يشهد الشاهد حتي يءتي بالكتاب الذي فيه شهادته بخطه لان الذي عليه اكثر الناس اخذ الوثاءق اذا ادوا الديون	567	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms083	true	-4067590046404723123	102	144	515	725	1460	300	قال ابو عمر في كافيه و--اذا كتب الشاهد شهادته في ذكر الحق وطولب بها وزعم المشهود عليه انه قد ودي وذلك الحق لم يشهد الشاهد حتي يءتي بالكتاب الذي فيه شهادته بخطه لان الذي عليه اكثر الناس اخذ الوثاءق اذ- ادوا الديون	83	-5502148204597248258	192	353.5	152	213	90.1408462524414	33	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms288	false	-288462380236845734	82	136	399	690	1501	300	البراءة منها والاشهاد عليها فان جهلوا وقاموا بشهادتهم لم يسع الحاكم الا قبولها ويقال للمشهود عليه اقم بينة ببراءتك وبما تدفع به الشهادة وقال مطرف لهم ان يشهدوا وانما الكت-ب تذكرة وقاله مالك وقاله اصبغ -قال ابن حبيب وهذا احب الي ان -كان المدعي مامونا وان كان غير مامون فقول ابن الماجشون احب الي	288	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms084	true	-351461748703329961	1	55	4	292	1528	300	البراءة منها والاشهاد عليها فان جهلوا وقاموا بشهادتهم لم يسع الحاكم الا قبولها ويقول للمشهود عليه اقم بينة -براءتك و-ما تدفع به الشهادة وقال مطرف لهم ان يشهدوا وانما الكتاب تذكرة وقاله مالك وقاله اصبغ وقال ابن حبيب وهذا احب الي اذا كان المدعي مامونا وان كان غير مامون فقول ابن ----حبيب احب الي	84	-5502148204597248258	278	520.5	225	294	94.55782318115234	47	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms325	false	-9185915006169129732	88	138	438	708	1582	300	المتيطية لو شهد اربعة بالزنا علي رجل وتعلقوا به واتوا به الي السلطان وشهدوا عليه قال لا اري ان تجوز شهادتهم واراهم قذفة ورواه اصبغ في كتاب الحدود فان كانوا اصحاب شرط موكلين بتغ-ير المنكر ورفعه فاخذوه وجاءوا به فشهدوا عليه جازت شهادتهم -لانهم فعلوا في اخذه ورفعه ما يلزمهم	325	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms092	true	-2350113139015603034	204	249	1081	1325	1596	300	المتيطية لو شهد اربعة بزني-- علي رجل وتعلقوا به واتوا به الي السلطان وشهدوا عليه قال لا اري ان تجوز شهادتهم واراهم قذفة-------------------------- فان كانوا اصحاب شرط موكلين بتغيير المنكر ورفعه فاخذوه وجاءوا به فشهدوا عليه جازت شهادتهم ولانهم فعلوا في اخذه ورفعه ما يلزمهم	92	-5502148204597248258	239	453.5	194	272	87.86764526367188	41	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms324	false	-692395005287287365	96	166	513	891	1545	300	لا بد فيه من اربعة شهود الوجه الثاني الشهادة علي الاقرار به---- ولو مرة خلافا لمن يشترط الاقرار به اربع مرات واختلف هل يكتفي بشهادة رجل------ين علي المقر او لا بد من شهادة اربعة علي الاقرار به لان الشهادة علي الاقرار تءول الي اقامة الحد فساوت الشهادة علي المعاينة ل-تساوي موجبهما ووجه القول الاول ان الاصل في الشهادات علي الاقرارات ان يكتفي فيها بشاهدين فاجر-ي الاقرار بالزنا علي ذلك الاصل	324	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms093	true	136491444299682391	40	107	223	588	1673	300	لا بد---- من اربعة----------- السادس الشهادة علي الاقرار بالزني ولو مرة خلافا لمن يشترط الاقرار به اربع مرات------- هل يك-في شه-ادة رجلين عدلين علي المقر او لا بد من شهادة اربع- علي الاقرار به لان الشهادة علي الاقرار تءول الي اقامة الحد فساوت الشهادة علي المعاينة لتتساوي موجبهما ووجه القول الاول ان الاصل في الشهادات علي الاقرارات ان يكتفي فيها بشاهدين فاجراء الاقرار بالزني علي ذلك الاصل	93	-5502148204597248258	345	629.0	279	390	88.46154022216797	54	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms325	false	-9185915006169129732	235	300	1231	1582	1582	300	-------------------شهود الاول الشهود الذين يحضرون لعان الزوجين والمذهب ان اقلهم اربعة الثاني شهادة الابداد في النكاح وذلك اذ- انكح الرجل ابنته البكر من رجل ولم يحضرهما شهود بل انما عقدا النكاح وتفرقا وقال كل واحد لصاحبه اشهد من لاقيت هكذا فسره في المختصر فلا تتم الشهادة الا باربعة شاهدان علي الا-ب وشاهدان علي الزوج فان اشهد كل واحد منهما الشهود الذين اشهدهم صاحبه لم تسم-	325	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms093	true	136491444299682391	143	199	787	1093	1673	300	شهداء نظاءر منها الشهود ال-------------ذين يحضرون لعان الزوجين ومنها شهود -------------------------الابداد في النكاح وذلك اذا انكح الرجل ابنته البكر------- ولم يحضرهما شهود بل انما عقد- النكاح وتفرقا وقال كل واحد لصاحبه اشهد من لاقيت--------------------- فلا تتم الشهادة الا باربعة شاهدان علي الارب وشاهدان علي الزوج فان اشهد كل واحد منهما الشهود الذين اشهدهم صاحبه لم تسم	93	-5502148204597248258	275	493.0	224	373	73.7265396118164	43	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms361	false	-329147022675137991	33	76	171	427	1613	300	لا يطلع عليه الا النساء ك-------الولادة والبكارة والثيوبة والحيض والحمل والسقط والاستهلال والرضاع وارخاء الستور وعيوب الحراءر والا-ماء وفي كل ما تحت ثيابهن ووجه ذلك انه------------------------------ لما كانت هذه الامور مما لا يحضرها الرجال ولا يطلعون عليها اقيم فيها النساء مقام الرجال للضرورة	361	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms095	true	1251754567496082291	37	82	187	462	1633	300	لا يطلع عليه الا النساء كالحيض والولادة والبكارة والنيوبة -------والحمل والسقط والاستهلال والرضاع وارخاء الستور وعيوب الحراءر والايماء وفي كل ما تحت ثيابهن يثبت بشهادة امراتين عدلتين لان هذه الاشياء لما كانت----------- مما لا يحضرها الرجاء ولا يطلعون عليها اقيم فيها النساء مقام الرج-ل للضرورة	95	-5502148204597248258	224	396.0	185	294	76.19047546386719	30	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms591	false	5781499909608710914	162	194	832	977	1524	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال	591	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms099	true	-7197470949006118069	268	300	1445	1589	1589	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال-	99	-5502148204597248258	144	283.0	113	145	99.31034851074219	31	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms399	false	358030057003671158	7	93	36	509	1497	300	وفي احكام ابن زياد في رجل تردد علي القاضي مشتكيا برجلين عدلين حينا ثم قام رجل يدعي علي المشتكي ب--الرجلين دعوي فساله القاضي بينة علي دعواه فسمي------------------------- الرجلين اللذين اشتكي بهما المطلوب فقا-----------ل له القاضي هل لك غيرهما فقال لا فاستراب القاضي من ذلك وسال الفقهاء فاجابوه بان التثبيت في الشهود من اولي الاشياء واحقها لما ظهر من كثير من الناس من الشهادة بغير الحق والذي استراب- القاضي منه محل ريبة---- الا في العدول المبرزين في العدالة المعروفين بالفضل والخير واستقامة الطريقة علي طو-ل الايام ومن --	399	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms112	true	4931270739012842588	38	127	211	704	1611	300	وفي احكام ابن زياد في رجل تردد علي القاضي مشتكيا برجلين عدلين حينا ثم قام عل---------ي المشتكي بهما رجل ب-دعوي فساله القاضي بينة علي دعواه فقال يشهد لي شاهدان وسمي ذينك الرجلين ا-لذين تشكا---هما المطلوب وتظلم منهما فقل له القاضي هل لك غيرهما فقال لا فاستراب القاضي--- ذلك وسال الفقهاء عنه فقالوا- التثب-ت في الشهود من اولي الاشياء واحقها لما ظهر من كثير من الناس من الشهادة بغير الحق والذي استرابه القاضي وفقه الله مستراب الا في العدول المبرزين في العدالة المعروفين ب-------الخير واستقامة الطريقة علي طوال الايام ومرور	112	-5502148204597248258	411	708.0	335	519	79.19075012207031	64	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms425	false	2728940279119365823	161	234	822	1211	1549	300	عنها بالتواتر كالسماع بان مكة موجودة ومصر ونحو ذلك فهذه اذا حصلت كانت بمنزلة الشهادة بالرءية وغيرها مما يفيد العلم المرتبة الثانية شهادة الاستفاضة وهي تفيد ظنا قويا يقرب من القطع ويرتفع عن شهادة السماع مثل ان يشهد ان نافعا مولي ابن عمر وان عبد الرحمن ----بن القاسم من اوثق من اخذ عن الامام مالك رضي الله عنه فيجوز الاستناد اليها ومنها اذا رءي الهلال رءية مستفيضة وراه الجم الغفير من اهل البلد	425	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms113	true	-548930300445797942	0	42	0	236	1600	300	عنها بالتواتر كالسماع بان مكة موجودة فهي----------------------------- بمنزلة الشهادة بالرءية وغيرها مما يفيد العلم-------- الثانية شهادة الاستفاضة وهي تفيد ظن-----ا يقرب من القطع ويرتفع عن------ السماع مثل الشهادة ب----------------------ان عبد الرحمن هو ابن القاسم و-----------------------------------------------------------------------------الهلال اذا ----------راه الجم الغفير من اهل البلد	113	-5502148204597248258	217	344.5	177	393	55.216285705566406	31	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms165	false	-6629213051495862689	180	254	896	1233	1461	300	رسالة او رهن او عارية او هبة او صدقة او بحق من الحقوق فجحد ان يكون عليه شء من ذلك فلما خاف ان تقوم عليه البينة بذلك اقر به وادعي فيه وجها من الوجوه يريد اسقاط ذلك عن نفسه لم ينفعه ذلك وان قامت له البينة علي ما زعم اخيرا لان جحوده اولا اكذاب لبينته فلا تسمع وان كانوا عدولا وكذا لو -------------لم يقر بل لما جحد قامت عليه البينة فاراد ان يقيم البينة	165	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms121	true	-8560952260048508887	0	71	0	325	1423	300	رسالة او رهن او عارية او هبة او صدقة او -حق من الحقوق فجحد ان يكون عليه شء من ذلك فلما خاف ان تقوم عليه البينة----- اقر--- وادعي فيه وجها من الوجوه يريد اسقاط ذلك عن نفسه لم ينفعه ذلك وان قامت له البينة علي ما زعم اخيرا لان جحوده اولا اكذب البينة- فلا تسمع وان كانوا عدولا تنبيه وكذلك الحكم ان لم يقر ول------كن قامت بذلك بي--نة فاقام هو -------بينة	121	-5502148204597248258	288	510.5	222	350	82.28571319580078	56	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms543	false	7679932486201448740	0	300	0	1423	1423	300	من الحقوق فجحد ان يكون عليه شء من ذلك فلما خاف ان تقوم عليه البينة بذلك اقر به وادعي فيه وجها من الوجوه يريد اسقاط ذلك عن نفسه لم ينفعه ذلك وان قامت له البينة علي ما زعم اخيرا لان جحوده اولا اكذاب لبينته فلا تسمع وان كانوا عدولا تنبيه وكذلك الحكم ان لم يقر ولكن قامت بذلك بينة عدول فاقام هو----- ايضا بينة عدولا علي رد السلف او الوديعة او القراض او البضاعة او الرسالة او علي هلاك ذلك فهو----------- بانكاره مكذب لذلك كله هذا قول الرواة اجمعين ابن القاسم واشهب وابن وهب ومطرف وابن الماجشون فرع واما ان قال ما لك علي سلف ولا ثمن سلعة ولا لك عندي وديعة ولا قراض ولا بضاعة فلما ثبت -ذلك قبله اقر بالبينة---- بذلك فزعم انه رد الوديعة والسلعة او غير ذلك مما يدعي عليه او ادعي هلاكه واقام علي ما ذكر بينة فهاهنا تنفعه البراءة ان شاء الله تعالي لان قوله ما لك علي شء يريد في وقتي هذا واما في الصورة الاولي اذا قال ما اسلفتني ولا اودعتني فليس مثل قوله هذا ما لك علي سلف قال ابن حبيب وهذا مما لا اعلم فيه خلافا عند الرواة الا اني رايت في كتاب الاقضية من السماع شيءا يخالف هذا واظن ان له وجها يص-ح معناه ان شاء الله تعالي وذلك انه سءل مالك عن رجل بعث معه رجل بعشرين دينارا يبلغها الي الجار وللجار موضع وكتب مع-ه كتابا واشهد عليه عند دفعه اليه فحمل الكتاب وبلغه الي من ارسل اليه فلما قراه ساله عن الذهب فجحده اياه ثم انه قدم المدينة فساله الذي ارسل معه الذهب وقال له اني قد اشهدت عليك فقال--- ان كنت دفعت الي شيءا فقد ضاع فقال مالك ما اري عليه الا يمينه واري هذا من مالك رحمه الله انما هو في الجاهل الذي لا يعرف ان الانكار يضره واما العالم الذي يعرف انه يضره ثم-	543	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms121	true	-8560952260048508887	11	298	43	1414	1423	300	من الحقوق فجحد ان يكون عليه شء من ذلك فلما خاف ان تقوم عليه البينة اقر-------- وادعي فيه وجها من الوجوه يريد اسقاط ذلك عن نفسه لم ينفعه ذلك وان قامت له البينة علي ما زعم اخيرا لان جحوده اولا اكذب البينة -فلا تسمع وان كانوا عدولا تنبيه وكذلك الحكم ان لم يقر ولكن قامت بذلك بينة----- فاقام هو بينة ايض-----------ا علي رد السلف او الوديعة او القراض او البضاعة او الرسالة او علي هلاك ذلك فلا ينفعه لانه بانكاره مكذب لذلك كله هذا قول الرواة اجمعين ابن القاسم واشهب وابن وهب ومطرف وابن الماجشون فرع واما ان قال ما لك علي سلف ولا ثمن سلف -ولا لك عندي وديعة ولا قراض ولا بضاعة فلما ثبت وذلك قبله---- بالبينة اقر بذلك وزعم انه رد الوديعة والسلعة او غير ذلك مما يدعي عليه او ادعي هلاكه واقام علي ذلكبي----نة فه-هنا تنفعه البراءة ------------------لان قوله ما لك---- شء يريد في وقته هذا واما في الصورة الاولي اذا قال ما اسلفتني ولا اودعتني فليس مثل قوله هنا ما لك علي سلف قال ابن حبيب وهذا مما لا اعلم فيه خلافا عند الرواة الا اني رايت في كتاب الاقضية من السماع شيءا يخالف هذا واظ---ن له وجها يصحح معناه ان شاء الله وذل------ك انه سءل مالك عن رجل بعث معه رجل بعشرين دينارا يبلغها الي الجار والجار موضع وكتب اليه كتابا واشهد عليه عند دفعه اليه فحمل الكتاب وبلغه الي من ارسل اليه فلما قراه ساله عن الذهب فجحده اياه ثم انه قدم المدينة فساله الذي ارسل معه الذهب وقال له اني--- اشهدت عليك فقال له ان كنت دفعت الي شيءا فقد ضاع فقال مالك ما اري عليه الا يمينه واري هذا من مالك---------- انما هو في الجاهل الذي لا يعرف ان الانكار يضره واما العالم الذي يعلم انه يضره ثم	121	-5502148204597248258	1316	2483.0	1038	1450	90.75862121582031	256	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms405	false	-2623077689557725475	207	283	996	1377	1461	300	مسالة وفي مساءل ابن زرب كان ابن زرب رحمه الله تعالي يقول اذا قام رجل علي اخر بدعوي بتهمة فيها فوجبت اليمين علي المدعي عليه فليس له ردها ولا يحلف المدعي عليه اذا كان ممن تاخذه اليمين علي التهمة حتي يحلف المدعي لقد ضاع له ما ادعاه علي المقوم عليه وحينءذ يحلف المدعي عليه اذا قال للمدعي لم يضع ال-شء وانما تريد ان تحرجني باليمين وبهذا كان يحكم وكان يغرب بها ويقول انها من دقيق المساءل	405	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms141	true	3458373564065362552	45	118	244	606	1496	300	مسالة وفي مساءل ابن زرب كان ابن زرب رحمه الله------ يقول اذا قام رجل علي اخر بدعوي يتهمه فيها فوجبت اليمين علي المدعي عليه فليس له ردها ولا يحلف المدعي عليه اذا كان ممن تاخذه اليمين علي التهمة حتي يحلف المدعي لقد ضاع له ما ادعاه علي المقوم عليه وحينءذ يحلف المدعي عليه اذا قال للمدعي لم يضع لك شء وانما تريد ان تحرجني باليمين وبهذا كان يحكم-------------- ويقول انها من دقيق المساءل	141	-5502148204597248258	357	688.5	285	382	93.45549774169922	69	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms593	false	1214093845652601663	231	264	1215	1365	1567	300	جابر بن عبد الله قال اردت ال-سفر الي خيبر فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ج----------------------------------ءت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب- منك اية فضع يدك علي ترقوته	593	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms176	true	-6429352232586265811	46	85	251	435	1490	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اءت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	176	-5502148204597248258	130	218.5	100	186	69.89247131347656	26	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms194	false	474126305756847653	60	105	275	520	1493	300	ولا تجوز الوكالة من المتهم بدعوي الباطل ولا المجادلة عنه قال ابن العربي في احكام القران في قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما ان النيابة عن المبطل المتهم في الخصومة لا تجوز بدليل قوله تعالي لرسوله عليه السلام واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما	194	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms177	true	-9169214918857686109	132	175	689	923	1567	300	ولا تجوز الوكالة من المتهم بدعوي الباطل ولا المجادلة عنه قال ابن العربي في احكام القران في قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما ان النيابة عن المبطل المتهم----------- لا تجوز بدليل قوله تعالي لرسوله عليه السلام واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما	177	-5502148204597248258	234	458.0	191	245	95.51020050048828	42	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms190	false	-5378481446582573284	1	51	6	244	1429	300	للموكل عزل الوكيل ما لم يناشب الخصومة فان كان الوكيل قد نازع خصمه وجالسه عند الحاكم ثلاث مرات فاكثر لم يكن له عزله الا ان يظهر منه غش او تدخيل في خصومته وميل مع المخاصم له فله عزله وكذلك لو وكله باجر فظهر غشه كان عيبا وله ان يفسخ الوكالة	190	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms185	true	4349435189161074552	43	93	216	454	1444	300	للموكل عزل الوكيل ما لم يناشب الخصومة فان كان الوكيل قد نازع خصمه وجالسه عند الحاكم ثلاث مرات فاكثر لم يكن له عزله الا ان يظهر منه غش او تدخيل في خصومته وميل مع المخاصم له فله عزله وكذلك لو وكله باجر فظهر غشه كان عيبا وله ان يفسخ الوكالة	185	-5502148204597248258	238	476.0	188	238	100.0	50	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms190	false	-5378481446582573284	159	242	767	1160	1429	300	الوكالة مسالة لا يمنع الخصمان من السفر ولا من اراده منهما ويكون له ان يوكل عند ذلك قال ابن القطان ويلزمه في السفر اليمين انه ما استعمل السفر ليوكل غيره فان نكل عن اليمين لم يبح له التوكيل الا ان يشاء خصمه ذلك وقال ابن الفخار لا يمين عليه مسالة ويكون له ايضا ان يوكل اذا كان خصمه قد اخرجه وشاتمه فحلف ان لا يخاصمه بنفسه قال ابن الفخار فان حلف ان لا يخاصمه دون عذر يوجب اليمين لم يكن له ان يوكل	190	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms185	true	4349435189161074552	92	172	446	824	1444	300	الوكالة ول-----ا يمنع الخصمان من السفر ولا من اراده منهما ويكون له ان يوكل عند ذلك قال ابن العطار ويلزمه في السفر اليمين انه ما استعمل السفر ليوكل غيره فان نكل عن اليمين لم يبح له التوكيل الا ان يشاء خصمه---- وقال ابن الفخار لا يمين عليه------ ويكون له ايضا ان يوكل اذا كان خصمه قد احرجه وشاتمه فحلف ان لا يخاصمه بنفسه قال ابن الفخار فان حلف ان لا يخاصمه دون عذر يوجب اليمين لم يكن له ان يوكل	185	-5502148204597248258	373	723.0	293	393	94.91094207763672	75	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms192	false	4281310703303266941	156	191	782	955	1487	300	ما تقيد علي الوكيل----------- لازم لموكله الا ان يكون عزله قبل مناشبة الخصام عزلا اعلن به واشهد عليه ولم يكن منه تفريط في تاخير اعلامه واما بعد مناشبة الخصام او قبله سرا فلا يجوز عزله	192	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms185	true	4349435189161074552	243	280	1173	1357	1444	300	ما تقيد علي الوكيل من الاقرار لازم لموكله الا ان يكون عزله قبل مناشبة الخصام عزلا اعلن به واشهد عليه ولم يكن منه تفريط في تاخير اعلامه واما بعد مناشبة الخصام او قبله سرا فلا يجوز عزله	185	-5502148204597248258	173	336.0	138	184	94.02173614501953	35	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms677	false	6134761648886702724	139	205	683	980	1463	300	له ان يوكل الا ان يمرض او يريد سفرا قال ابن العطار ويحلف----------------- انه ما استعمل السفر ليوكل -----فان نكل---------- لم يكن له ان يوكل فاليمين هنا من السياسة الشرعية وقال ابن الفخار لا يمين عليه قال وله ان يو------كل اذا اخرجه خصمه او -------شاتمه فحلف ان لا يخاصمه بنفسه قال محمد بن عمر ولو حلف ان لا يخاصمه لغير عذر------------ لم يكن له ان يوكل	677	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms185	true	4349435189161074552	103	172	505	824	1444	300	له ان يوكل عند ذلك قال اب-----------------ن العطار ويلزمه في السفر اليمين انه ما استعمل السفر ليوكل غيره فان نكل عن اليمين لم يبح له التوكيل الا ان يشاء خصمه-------------- وقال ابن الفخار لا يمين عليه ويكون له ايضا ان يوكل اذا --كان خصمه قد احرجه وشاتمه فحلف ان لا يخاصمه بنفسه قال ابن الفخار فان- حلف ان لا يخاصمه دون- عذر يوجب اليمين لم يكن له ان يوكل	185	-5502148204597248258	191	271.5	140	354	53.954803466796875	37	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms181	false	-3143950344429419134	118	172	587	856	1512	300	لا يكون الحاكم وليا في النكاح حتي يثبت عنده اربعة عشر فصلا وهي كونها صحيحة بالغة غير محرمة ولا محرمة علي الزوج وانها حرة وانها بكر او ثيب وان-- لا ولي لها او--------- عضله لها او غيبته وخلوها-- من الزواج والعدة ورضاها بالزوج والصداق وانه---------------------------------------------------- كفء لها في الحال والمال وان المهر مهر مثلها	181	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms244	true	-1531781788991422409	4	70	28	358	1546	300	لا يكون الحاكم وليا في النكاح حتي يثبت عنده اربعة عشر فصلا وهي كونها صحيحة بالغا غير محرمة ولا محرمة علي الزوج وانها حرة وانها بكر او ثيب وانها لا ولي لها او ان وليها عضلها--- او غاب وانها خلية من الزوج- والعدة ورضاها بالزوج والصداق وفوضت عقد النكاح اليه وفي غير المالكة امر نفسها ان الزوج كفء لها في الحال والمال وان المهر مهر مثلها	244	-5502148204597248258	249	449.0	197	334	74.55089569091797	46	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms374	false	-8489601235916908362	30	90	159	484	1508	300	اذا تورك احد الشركاء علي الحضور للقسمة وظهر ذلك للقاضي باتصال توركه او بطول التردد في طلبه للحضور- فلم يحضر امر القاضي بالقسم عليه ووكل له من يقبض نصيبه فيبعث القاضي قاسما يرضاه ورجلين يقبلان عليهما يحضران القسم ووكيلا يوكله للغاءب وكالة يشهد له بها------------------------------------------------------- فما حصل للغاءب قبضه وكيله وكان قبضه له بامر القاضي كقبضه لنفسه لو كان حاضرا	374	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms493	true	31353551335569642	0	69	0	367	1506	300	اذا تغيب احد الشركاء عن- الحضور للقسمة وظهر ذلك للقاضي باتصال تغيبه او بطول التردد في طلبه -لحضوره فلم يحضر امر القاضي بالقسم عليه ووكل له من بقبض نصيبه فيبعث------- قاسما يرضاه ورجلين يعمل --عليهما يحضران القسم ووكيلا يوكله للغاءب وكالة يشهد له بها ويجري في ذلك الكتب الذي بسببه وكله من ثبوت التغيب عنده فما حصل للغاءب قبضه وكيله وكان قبض---ه بامر القاضي كقبضه لنفسه لو كان حاضرا	493	-5502148204597248258	300	545.5	243	381	78.74015808105469	49	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms680	false	6647613422438853055	181	260	909	1337	1546	300	اذا تورك احد الشركاء عن الحضور للقسمة وظهر ذلك للقاضي باتصال توركه او بطول التردد في طلبه لحضور ذلك فلم يحضر امر القاضي بالقسم عليه واقام له وكيلا يقبض له نصيبه فيبعث القاضي قاسما يرضاه ورجلين ممن تقبل شهادتهما علي الشريكين يحضران القسم ووكيلا يقيمه ويوكله للغاءب وكالة يشهد له القاضي بها ويذكر في كتاب القسم المعني الذي------ وكله لاجله من ثبوت التورك عنده فما حصل للغاءب قبضه وكيله وكان قبضه له بامر القاضي كقبضه لنفسه لو كان حاضرا	680	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms493	true	31353551335569642	0	69	0	367	1506	300	اذا تغيب احد الشركاء عن الحضور للقسمة وظهر ذلك للقاضي باتصال تغيبه او بطول التردد في طلبه لحضوره--- فلم يحضر امر القاضي بالقسم عليه ووكل له من بقبض------- نصيبه فيبعث------- قاسما يرضاه ورجلين يعمل عليهما -------------------يحضران القسم ووكيلا -------يوكله للغاءب وكالة يشهد له------- بها ويجري في ذلك الكتب-------- الذي بسببه وكله------ من ثبوت التغيب عنده فما حصل للغاءب قبضه وكيله وكان قبض---ه بامر القاضي كقبضه لنفسه لو كان حاضرا	493	-5502148204597248258	313	529.5	251	434	72.11981201171875	49	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms681	false	-8341854770783463459	27	113	137	558	1511	300	باب البيع مسالة والاشياء التي لا تنقسم او في قسمتها ضرر يجوز ان يجبر علي البيع من اباه اذا طلب البيع احدهما واستثني من ذلك مساءل وانما جبر علي البيع من اباه دفعا للضرر اللاحق للطالب لانه اذا باع نصيبه مفردا نقص ثمنه واذا قلنا يجبر من ابي البيع فانه اذا وقف المبيع علي ثمن واراد طالب البيع اخذه بما وقف عليه لم يمكن من ذلك لان الناس قد يتحيلون بطلب البيع الي اخراج الناس عن املاكهم واما ان طلب الشراء من ابي البيع فله ذلك	681	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms500	true	-2511852695988762284	88	166	450	833	1513	300	باب القسم-----ة والاشياء التي لا تنقسم او في قسم-ها ض--------رر يجبر علي البيع من اباه اذا طاب------ احدهما البيع--------------- وانما جبر علي البيع من اباه دفعا للضرر اللاحق للطالب لانه اذا باع نصيبه مفردا نقص ثمنه واذا قلنا يجبر--- علي البيع فانه اذا وقف المبيع علي ثمن واراد طالب البيع اخذه بما وقف عليه لم يمكن من ذلك لان الناس قد يتحيلون بطلب البيع الي اخراج الناس من املاكهم واما ان طلب الشراء من ابي البيع فله ذلك	500	-5502148204597248258	369	686.5	291	421	87.64845275878906	70	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	39	72	202	370	1483	300	وفي الطرر لابن عات لا يجوز الجعل علي حل المربوط والمسحور وكذلك لا يجوز الجعل علي اخراج الجان من الرجل لانه لا تعرف حقيقته ولا يوقف عليه ولا ينبغي لاهل الورع الدخول فيه	747	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms543	true	8897798394132376469	4	28	24	141	1493	300	وفي -------ابن عات لا يجوز الجعل --------------------------------------------علي اخراج الجان من الرجل لانه لا يعرف حقيقته ولا يوقف عليه ولا ينبغي لاهل الورع الدخول فيه	543	-5502148204597248258	116	220.0	92	168	69.04762268066406	21	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms197	false	-6815186358587157172	129	255	623	1232	1459	300	زعم انه صار الي-------------------ه عمن ورثه عنه -ان المطلوب لا يسال عن شء حتي يثبت الطالب موت مورثه الذي ادعي انه ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ذلك العقار عنه فاذا ثبت ذلك وقف المطلوب حينءذ علي الاقرار والانكار خاصة ولم يسال من اين صار اليه فان انكر وقال المال مالي والملك ملكي ودعواك فيه باطلة اكتفي منه بذلك ولم يلزمه اكثر من ذلك وكلف الطالب اثبات الملك الذي زعم انه ورثه واثبات موته ووراثته له فان اثبتت ذلك علي ما يجب من صحة شروط سءل المطلوب حينءذ من اين صار اليه وكلف الجواب عن --------------------------------------------------------------ذلك فان ادعي انه صار اليه من غير موروث الطالب الذي ثبت له الملك لم يلتفت اليه ولا ينفعه اثباته ان اثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------- وان ادعي انه صار اليه----------- من قبل موروث الطالب بوجه يذكره كلف اثبات ذلك	197	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms615	true	5059091223731062945	156	300	805	1503	1503	300	زعم انه له وان زعم ان الملك انجر له عمن ورثه عنه فان المطلوب لا يسال عن شء حتي يثبت الطالب موت مورثه الذي ادعي انه ورث ذلك منه ووراثته له وتناسخ الوراثات ان كان تناسخ علي ما به العمل ويضمن في المقال كالتوكيل ونحوه فان اثبت الطالب ذلك كل-------ه فا-------------ن المطلوب يوقف -علي الاقرار والانكار فان قال------------------------------------------------------ ملكي وحوزي----------- اكتفي به كما مر ويكل--------------------ف الطالب اثبات الملك له او لوارثه فان اثبته علي-------------------------------- ما يجب------------ سءل المطلوب حينءذ من اين صار له فان قال حوزي وملكي وقد حزته عشر سنين والمدعي حاضر عالم ساكت بلا مانع كلف اثبات ذلك فان------------------------------------------------------------------------------------------ اثبت بينة الحيازة كما يجب اعذر فيها للمدعي فان لم يجد مطعنا سقطت دعواه وبينته الا في الحبس كما تقدم في الفصل قبله وان لم يدع الحيازة القاطعة بل ادعي انه صار له بالبيع ونحوه من قبل------ الطالب او مورث--ه كلف اثبات ذلك-	615	-5502148204597248258	265	291.0	206	947	27.983104705810547	43	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms530	false	-1692187077928496187	126	229	626	1153	1477	300	وحكمه اللزوم وهو ابلغ من الشهادة قال اشهب قول كل احد علي نفسه اوجب من دعواه علي غيره ومن لم يجز اقراره علي نفسه من صغير وشبهه لم تجز شهادته علي غيره وللاقرار----------- اربعة اركان الصيغة والمقر والمقر له والمقر به الركن الاول الصيغة وهي ل-------فظ او ما يقوم مقامه يدل علي توجه الحق قبل المقر ولا خفاء بصراءح الفاظه ويقوم مقام اللفظ الاشارة والكتابة والسكوت فالاش-------------ارة من الابكم ومن المريض فاذا قيل للمريض لفلان عندك كذا فاشار براسه ان نعم فهذا اقرار اذا فهم عنه مراده والكتابة مثل ان يكتب بيده بمحضر قوم وقال-- اشهدوا علي بما فيه فذلك لازم وان لم	530	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms658	true	1385470312605362219	216	300	1060	1507	1507	300	وحكمه اللزوم وهو اقوي من البينة عندنا لقوله صلي الله عليه وسلم احق ما يءاخذ به المرء ا-----------قراره علي نفسه الحديث وحكمة مشروعيته صيانة الحقوق قاله ابن راشد واركانه اربعة الصي------غة والمقر والمقر له والمقر به -----------فالصيغة -هي صريح اللفظ او ما يقوم مقامه كالاش-------------------------------------------------------------------ارة والكتابة والسكوت قال ابن راشد والاشارة من الابكم و---المريض فلو- قيل لم-ريض لفلان عندك كذا فاشار براسه اي نعم فه-و اقرار اذا فهم عنه مراده والكتابة مثل ان يكتب بيده بمحضر بينة ويقول اشهدوا علي بما فيه---------- وان لم-	658	-5502148204597248258	297	419.0	233	560	53.03571319580078	42	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms775	false	7180671054049796925	25	97	124	482	1476	300	ابن رشد عن الرجل يكون له علي رجل---------- دين حال وللغريم سلعة يمكن بيعها بسرعة فطلب صاحب الدين ان تباع وطلب المديان ان لا يفوت عليه وان يضع السلعة رهنا ويءجل اياما ينظر فيها في الدين فاجاب بان من حقه ان تجعل السلعة رهنا ويءجل في احضار المال بقدر قلته وكثرته وما لا يكون فيه ضرر علي واحد منهما ب-----------------اجتهاد الحاكم في ذلك وبهذا-------- جري القضاء وعلي------ه العمل و----عليه تدل الروايات من	775	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms667	true	-4187413969219042883	27	106	133	510	1527	300	ابن رشد في نوازله انه سءل عن رجل ترتب عليه دين حال وله---- سلعة يمكن بيعها بسرعة فطلب صاحب الدين ان تباع وطلب صاحبها- ان لا تفوت عليه و--توضع------- رهنا ويءجل اياما ينظر -----في الدين فقال --ان من حقه ان يجعل السلعة رهنا ويءجل في احضار المال بقدر قلته وكثرته وما لا يكون فيه ضرر علي واحد منهما علي ما يءديه اليه اجتهاد الحاكم في ذلك و-هذا هو الذي جري به الحكم ومضي عليه العمل وتدل عليه---- الروايات عن	667	-5502148204597248258	288	452.5	224	403	71.46401977539062	50	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms808	false	192207532468143845	188	283	921	1396	1486	300	مسالة ومن احدث عليه ضرب من اطلاع او خروج ماء من مرحاض قرب جدار داره او غير ذلك من الاحداثات المضرة وعلم بذلك ولم ينكره ولا اعترض فيه عشرة اعوام ونحوها من غير عذر يمنعه من القيام فيه فلا قيام له بعد هذه المدة وهو كالاستحقاق وهو مذهب ابن القاسم وقاله وابن الهندي وابن العطار -قال اصبغ لا ينقطع القيام في احداث الضرر الا بعد------- عشرين سنة او نحوها وجعلها خلاف الحيازة في الاصول وبالاول القضاء الا ان يكون المحدث عليه صغيرا او مولي عليه او بكرا غير معنسة فلا يضرهم --سكوتهم وان طال ذلك	808	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms680	true	3543985639928734242	224	300	1106	1484	1484	300	مسالة ومن احدث عليه ضرر من اطلاع او خروج ماء--- مرحاض قرب ج----داره ونحو ذلك---------------------- وعلم بذلك فلم ينكره نحو---------- عشرة اعوام------- من غير عذر يمنعه من القيام ب-ه فلا قيام له------------------ كالاستحقاق وهو مذهب ابن القاسم وقاله اب-ن الهندي وابن العطار وقال اصبغ لا ينقطع القيام في------ الضرر الا بعد السكوت عشرين سنة ونح--وها------------------------------ وبالاول القضاء الا ان يكون المحدث عليه صغيرا او مولي عليه او بكرا غير معنسة فلا يضرهم السكوت-- وان طال ذلك-	680	-5502148204597248258	349	582.0	276	485	71.9587631225586	59	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms809	false	-7063051209036806319	0	29	0	163	1477	300	ذلك المدة المذكورة علي الخلاف المذكورة عالمين بما لهم في ذلك من القيام فرع وفي الطرر------ وحيازة الضرر علي الاقارب والاجانب-- سواء علي القول بحيازته ولا يفرق------- بين الاقارب	809	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms681	true	-8106184366750885884	11	44	61	234	1477	300	ذلك المدة المذكورة علي احد القولين---- عالمين بما لهم في ذلك من القيام اه- وفي طور ابن عات وحيازة الضرر علي الاقارب والاجنبيين سواء علي القول بحيازته ولا يفرق في ذلك بين القرابة	681	-5502148204597248258	136	220.5	108	178	76.40449523925781	23	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms693	false	-8046378910040863391	97	189	542	1055	1630	300	وجود السبب والشرط وانتفاء المانع فال----سبب ف-ي القتل العمد العدوان المحض فال------عمد يخرج الخطا و-----العدوان يخرج--- الاستيفاء ويخرج من كان غريقا ثم القاه خوفا علي نفسه وبالمحض يخرج--- شبه العمد------------------------------------------------------ وهو خاص للاباء مع الابناء والسبب ان يفعل فعلا ينشا عنه الموت كمنعه من الطعام والشراب وكالقاء السم في طعامه وكسحره حتي يموت واشباه ذلك واما الشرط فيشتمل علي اربعة اشياء الاول ان يكون القاتل ملتزما لاحكامنا فلا قصاص علي المحارب من الكفار الثاني ان يكون عاقلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان--- يكون المقتول لم ياذن -لقاتله في القتل-------------- الرابع ان يكون القتي-ل معصوم الدم	693	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms694	true	8731872502256978140	150	262	767	1371	1543	300	وجود السبب والشرط وانتفاء المانع فاما السبب فهو القتل --عمد-ا عدوان-ا محضا فبقيد العمد يخرج الخطا وبقيد العدوان يخرج به الاستيفاء ممن قتل قتيلا وبقيد ال------------------------محض يخرج به شبه العمد الاتي بيانه ثم القتل قد يقع بالمباشرة وقد يقع بالتسبب وهو -----------------------------ان يفعل فعلا ينشا منه الموت كمنعه من الطعام والشراب و-القاء --سم في طعامه ونحو------------------ ذلك واما الشرط ف----------اربعة------ الاول ان يكون القاتل ملتزما لاحكامنا فلا قصاص علي المحارب--- الكافر الثاني ان يكون عاقلا بالغا فلا قصاص علي مجنون ولا صبي لان عمدهما كالخطا بخلاف السكران كما تقدم فانه يقتص منه علي المشهور الثالث ان لا يكون المقتول ----اذن للقاتل- في --قتله علي خلاف فيه الرابع ان يكون المقتول معصوم الدم	694	-5502148204597248258	371	536.0	304	708	52.40113067626953	51	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms693	false	-8046378910040863391	189	300	1055	1630	1630	300	واما الموانع فخمسة عشر الاول شرف الدين فلا يقتل مسلم بك-----------------------------------------------------------------افر الثاني الابوة فلا يقتل الاب بولده الا ان يضجعه ويذبحه وكذلك الام والاجداد الثالث شرف الحرية فلا يقتل حر ب------------------------------------------------------------------------عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تعذر اظهار القاتل مثل ان تشهد جماعة علي الرجل في----------دخل في جماعة فلم يعرف في----------------حلف كل واحد منهم خمسين يمينا او يغرمون الدية بغير قسامة قال سحنون----------------------------------- لا شء عليهم لبطلان الشهادة الخامس دعوي الولي خلاف ما قاله المقتول عمدا او خطا -------------------------------------------------------------------السادس ان يظهر اللوث في اصل القتل دون وصفه مثل ان يقول قتلني فلان ولم يقل عمدا ولا خطا فقال--- بعض الاولياء عمدا و-قال --بعضهم خطا--------- مانع من القتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع اقامة المدعي عليه البينة انه كان غاءبا-	693	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms695	true	-8227620681113727722	13	238	53	1263	1611	300	واما الم-انع فخمسة عشر الاول شرف الدين فلا يقتل مسلم بكافر قصاصا عندنا الا اذا قتله غيلة فيقتل ويقتل الكافر بالمسلم والكافر الثاني الابوة وهي دارءة للحد عند قيام الشبهة علي المشهور -----------------الثالث شرف الحرية فلا يقتل حر بعبد ولو كان فيه شاءبة حرية لقوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد ويقتل العبد الحر ولا اثر لفضيلة الرجولية والعدد والعدالة والشرف وسلامة الاعضاء فيقتل الرجل بالمراة والمراة بالرجل ويقتل الواحد بالجماعة والجماعة بالواحد الا ان يكون القتل بقسامة فلا يقسم الا علي واحد ويقتل العدل والشريف بغيرهما ويقتل غيرهما بهما ويقتل الصحيح بغيره وغيره به ويقتل الذمي بالمعاهد والعكس الرابع تعذر اظهار القاتل كما اذا شهدت بينة علي --رجل بالقتل وانه دخل في جماعة ولم يعرفوا عينه والحكم ان يحلف كل واحد منهم خمسين يمينا و--يغرمون الدية بغير قسامة من الاولياء ومن نكل منهم كان القود عليه وقيل لا شء عليهم--------------- الخامس دعوي الولي خلاف ما قاله المقتول عمدا ا- خطا فان حقهم يسقط من الدم والقسامة والدية وقيل لا يسقط حقهم من القسامة السادس ان -ظهر اللوث في اصل القتل دون صفته مثل ان يقول قتلني فلان ولم يقل عمدا ولا خطا ثم يقول بعض الاولياء عمدا ويقول البعض الاخر خطا وذلك مانع من القتل ويحلف القاءلون بانه خطا وياخذون نصيبهم من الدية ومن نكل سقط حقه وان قال بعضهم لا علم لنا لم يكن له بشء السابع اقامة المدعي عليه البينة انه كان غاءبا	695	-5502148204597248258	458	692.0	365	1249	36.669334411621094	74	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms694	false	2708635899005522486	0	47	0	272	1596	300	حين القتل الثامن نكول الاولياء عن القسامة التاسع رجوع المدمي عن التدمية العاشر اختيار الاولياء الواحد- من الجماعة المدعي عليهم وذلك مسقط القتل عن بقيتهم الحادي عشر عفو المجني عليه --------------------------------------------------------------------------الثاني عشر صحة المدمي صحة بينة الثالث عشر عفو ----بعض المستحقين للدم الرابع عشر ميراث القاتل بعض	694	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms695	true	-8227620681113727722	238	300	1263	1611	1611	300	حين القتل الثامن نكول الاولياء عن القسامة التاسع رجوع المدمي عن التدمية العاشر اختيار الاولياء --واحدا من الجماعة المدعي عليهم وذلك مسقط للقود عن بقيتهم الحادي عشر عفو المجني عليه وسواء ثبت الجرح ببينة او اقرار لكن القاتل المعفو عنه يجلد ماءة ويسجن عاما الثاني عشر صحة المدمي صحة بينة الثالث عشر عدم حلف بعض المستحقين للدم الرابع عشر ميراث القاتل بعض-	695	-5502148204597248258	264	492.0	218	351	75.21367645263672	43	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007089-ara1.ms694	false	2708635899005522486	47	93	272	501	1596	300	دمه كرجل قتل اباه فاستحق دمه اخوته فمات احد------هم الخامس عشر ان يكون الولي ابنا------ وقد قال مالك يكره له ان يخلفه فكيف يقتله الضرب الثاني في قتل الخطا وهو الفعل بغير قصد اما مباشرة كسقوطه عليه او تقلب المراة------ علي ولدها وهي ناءمة وشبه ذلك	694	8304024767958356647	Sham19Y0133369-ara1.ms696	true	-1591406110476560759	0	44	0	223	1538	300	دمه كرجل قتل اباه فاستحق---- اخوته دمه ثم مات بعضهم الخامس عشر ان يكون الولي ابن القاتل وقد قال مالك يكر---ه ان يحلفه فكيف يقتله واما ق-----------تل الخطا فهو الفعل بغير قصد اما مباشرة كسقوطه عليه وك------المراة تنقلب علي ولدها وهي ناءمة ونحو ذلك	696	-5502148204597248258	184	309.5	146	247	74.49392700195312	30	JK007089-ara1	Sham19Y0133369-ara1