id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms749	false	8370208074369595342	27	105	133	532	1534	300	نطقت بالاستحسان والتعجب من الجمال فقد اجري الله تعالي العادة بانه اذا خلق النطق بالاستحسان والتعجب مثلا من العاءن خلق الله تعالي في بدن المعين المرض والهلكة علي قدر ما يريد الله عز وجل------------------------------------------------------- فلذلك نهي العاءن عن القول والبارء تعالي وان كان قد سبق في حكمه -الوجود بذلك فقد سبق من حكمته ان العاءن اذا برك سقط حكم فعله ولم يظهر له اثر والبارء سبحانه يرد قضاءه بقضاء---------------ه ومن حكمته------ ان جعل ------------وضوء العاءن يسقط --اثر عينه	749	8304024767958356647	Sham19Y0122401-ara1.ms598	true	-6934396522686093973	0	91	0	471	1549	300	نطق- بالاستحسان والتعجب من الح-ال فقد اجري الله ------العادة بانه لم خل-ق النطق بالاستحسان والتعجب----- من العاءن خلق الله تعالي في بدن المعين المرض والهلكة علي قدر ما -قدر الله تعالي من ترتيب الامرين وما سبق في علمه تعالي من تاثير الوجهين فلذلك نهي العاءن عن القول والباري تعالي وان كان--- سبق من حكمه بالوجود بذلك فقد سبق من حكمته ان العاثن اذا برك سقط حكم فعله ولم يظهر له اثر والباري تعالي- يرد قضاءه بقضاءه والامر كله لله ومن حكمته تعالي ان جعل غسل المعين بوضوء العاءن مسقطا لاثر عينه	598	7422680953298630309	353	598.5	281	490	72.04081726074219	55	JK007089-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK007089-ara1.ms749	false	8370208074369595342	132	218	673	1146	1534	300	ومن فصول الشريعة وفضلها وحكمتها البالغة ما وضعه الله تعالي من الرقي ب--اذهاب الامراض من الابدان بها وابطال سحر الساحر----- ورد عين العاءن عند الاسترقاء بها ودفع كل ضر-------ر باذن الله تعالي و---------------------------------------------------------------------------البارء تعالي هو الذي خلق الشفاء عند الاسترقاء كما خلق الشفاء من الداء عند استعمال الدواء ولا حظ للد-واء في ذلك ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح في عقل عاقل ان يكون جمادا فاعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان الله سبحانه يصرف الافعال الغريبة داخل البدن بالادوية كذلك يصرفها--- خارج البدن بالرقي -والتعويذ وقد شاهدنا ذلك وال-شاهد- اقوي من الدليل النظري	749	8304024767958356647	Sham19Y0122401-ara1.ms599	true	-2404761668861407743	31	200	166	1080	1605	300	ومن فصول الشريعة وفضلها وحكمتها البالغة ما وضع- الله م------ن الرقي في اذهاب الامراض من الابدان بها وابطال سحر الساحر منها ورد عين العاءن عند الاسترقاء بها ودفع--- ضرر كل مضر باذن الله سبحانه بالشخص فيها وذلك لا تستقر به نفوسكم ولا تنشرح عليه صدوركم الا اذا علمتم ان البارء تعالي هو الذي خلق الشفاء ع--------------------------------------ند استعمال الدواء لاحظ في الدواء في ذلك الا جري العادة وان الذي يشرب الغاريقون فاذا وقع في معدته الان الله تعالي به البلغم فاخرجه عنه وابقي ساءر الاخلاط علي صفتها وكذلك اذا شرب السقمونيا فاستقرت في معدته الان الله تعالي له الصفراء فاخرجها عنه وترك ساءر الاخلاط علي هيءتها فيا عجبا لقوم يدعون ان الغاريقون والسقمونيا يفعلان هذا الفعل الغريب او يصح في عقل واحد ان يكون جمادا فاعلا فان قال ذلك طبع فيهما قلنا كلمة باطل اريد بها باطل ما الطبع والتطبع انما هو الله تعالي يصرف مخلوقاته كيف شاء وكما ي---------------صرف الافعال الغريبة داخل البدن بالادوية كذلك يصرفها من خارج البدن بالرقاء والتعويذ وقد شاهدنا ذلك والمشاهدة اقوي من الدليل النظري	599	7422680953298630309	384	635.0	314	977	39.303993225097656	60	JK007089-ara1	Sham19Y0122401-ara1