id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms028	false	5060140600085788807	192	300	969	1530	1530	300	من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت------ فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق----- ومراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه ال-------------فهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عندك واعمد الي احبها الي الله تعالي واشبهها بالحق فيما تري واجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذ---- بحقه والا وجهت---------- عليه القضاء فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا-	28	8304024767958356647	Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	1	99	5	505	1624	300	من -------------------------------عدلك علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته ---امس فر--اجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها-------------------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بين-ة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه -------فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء ال---------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا	2689	-7947373582819122943	396	614.5	315	626	63.258785247802734	61	JK007089-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007089-ara1.ms077	false	-8696792725570817297	93	160	503	858	1607	300	قد يكون بان لا ي-ثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقها من النظر والفكر وربم----------------------------------------------------ا يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ومنقصة وذلك جهل فلان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل وقد يكون تساهله وانحلاله بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة او المكروهة والتمسك بالشبه طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره	77	8304024767958356647	Sham19Y0026523-ara1.ms3778	true	-1503317240989486031	245	296	1268	1543	1558	300	---------ان لا يتثبت ويشرع بالفتوي--------- قبل استيفاء حقها من النظر والفكر فان تقدمت معرفته بالمسءول عنها فلا باس بالمبادرة وعلي هذا يحمل ما نقل عن الماضين من مبادرة ومن ال------------------------------------------------------------------------------------تساهل -----------ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرم-ة او المكروهة--------------- طلبا للترخص لم----ن يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره	3778	-7947373582819122943	180	249.0	146	408	44.117645263671875	24	JK007089-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007089-ara1.ms557	false	-6998866757013331877	59	154	306	780	1516	300	القرافي في الكتاب المذكور وينبغي للمفتي اذا ورد عليه مستفت لا يعلم انه من اهل البلد الذي فيه المفتي ان لا يفتيه بما عادته يفتي به حتي يساله عن بلده وهل حدث لهم عرف في ذلك اللفظ اللغوي ام لا وان كان اللفظ عرفيا فهل عرف ذلك البلد موافق لهذا البلد في عرفه ام لا وهذا امر متيقن واجب لا يختلف فيه العلماء وان العادتين متي كانتا في بلدين ليسا سوا-------------------ء انما اختلف العلماء في العرف واللغة هل يقدم العرف علي اللغة ام لا والصحيح تقديمه لانه ناسخ والناسخ مقدم علي المنسوخ اجماعا فكذلك هنا	557	8304024767958356647	Sham19Y0026523-ara1.ms3780	true	2307428799477113990	14	111	75	552	1548	300	القرافي انه ---------------ينبغي للمفتي اذا ورد عليه مستفت لا يعلم انه من اهل البلد الذي فيه المفتي ان لا يفتيه بما عادته يفتي به حتي يساله عن بلده وهل حدث لهم عرف في ذلك اللفظ اللغوي ام لا وان كان اللفظ عرفيا فهل عرف ذلك البلد موافق لهذا البلد في عرفه ام لا وهذا امر متيقن واجب لا يختلف فيه العلماء وان العادتين متي كانتا في بلدين ليسا سواء ان حكمهما ليس سواء انما اختلف العلماء في العرف واللغة هل يقدم العرف علي اللغة ام لا والصحيح تقديمه لانه ناسخ والناسخ مقدم علي المنسوخ اجماعا فكذا- هنا	3780	-7947373582819122943	453	881.0	361	493	91.88640594482422	89	JK007089-ara1	Sham19Y0026523-ara1