id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms080	false	7097962092070174134	130	291	668	1425	1462	300	له الثقة بما يجده في نسخة غير موثوق بصحتها بان يجده في---- نسخ عدة من امثالها وقد-------------------------------------- تحصل له الثقة بما يجد في النسخة التي هي غير موثوق بها بان يراه كلاما منتظما وهو خبير فطن لا يخفي عليه في الغالب مواقع الاسقاط والتغيير واذا لم يجده الا في موضع لم يثق بصحته نظر فان وجده موافقا لاصول المذهب -وهو اهل للتخريج مثله علي المذهب لو لم يجده منقولا فله ان يفتي به فان- اراد ان يحكيه عن امامه فلا يقول قال الشافعي مثلا كذا وكذا----------------- وليقل وجدت عن الشافعي كذا وكذا او بلغني عنه او --ما اشبه ذلك من العبارات واما اذا لم يكن اهلا لتخريج مثله فلا يجوز له ذلك ف---يه و-ليس له ان يذكره بلفظ جازم مطلق فان سبيل مثله النقل المحض لانه لم يحصل له ما يجوز له مثل ما جاز للاول ويجوز له ان يذكر في غير مقام الفتوي مفصحا بحاله فيه فيقول وجدته في نسخة من الكتاب الفلاني او من كتاب فلان لا اعرف صحتها	80	8304024767958356647	Sham19Y0020892-ara1.ms326	true	-7505445245684716140	176	287	922	1454	1531	300	---الثقة بما يجده في نسخة غير موثوق بصحتها اذا وجده في عدة نسخ ----من امثالها ويجري هذا كله في كتب الفقه وغيرها واذا لم تحصل--- الثقة ب----------النسخة اصلا فقال ابن فرحون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وجده موافقا لاصول --مذهبه وهو اهل التخريج مثله علي المذهب لو لم يجده منقولا فله ان يفتي به فاذا اراد ان يحكيه عن امامه فلا يقول قال الشافعي مثلا كذا اي ونحوه من صيغ الجزم وليقل وجدت عن الشافعي--------- او بلغني عنه كذا وما اشبهه--------------- واما اذا لم يكن اهلا لتخريج مثله فلا يجوز له ان يفتي به ويجوز له ان يذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------ في غير مقام الفتوي مفصحا بحاله فيه --نحو وجدت- في نسخة من الكتاب الفلاني---------------- لا اعرف صحتها	326	3285588689022947788	419	663.5	328	824	50.84951400756836	70	JK007089-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK007089-ara1.ms081	false	4384910714597394118	99	155	510	811	1576	300	لحصول الثقة بذلك وبعد التدليس----- ومن اعتقد ان الناس اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز اعتقاد ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بالطب والنحو واللغة والعربية في الشريعة وقد رجع الشرع الي اقوال الاطباء في صور-- وليست كتبهم في الاصل الا عن قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها	81	8304024767958356647	Sham19Y0020892-ara1.ms327	true	4052089542933282356	13	66	57	337	1614	300	لحصول الثقة بها- وبعد التدليس عنها ومن اعتقد ان الناس اخطاو----------ا في ذلك فهو اولي بالخطا----- ولولا جواز -------ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بالطب والنحو واللغة والفقه ف--ي الشريعة وقد رجع الشرع الي قول-- الاطباء في مساءل وليست كتبهم في الاصل الا عن قوم كفار -لكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها	327	3285588689022947788	257	450.5	206	308	83.44155883789062	43	JK007089-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK007089-ara1.ms824	false	720414228437521924	0	39	0	204	328	63	هو محرم عليهم الانتفاع------------- به لكونهم مخاطبين بفروع الشريعة عندنا وكذلك دفع مال -لرجل -ياكله مجانا حتي لا يزني بامراة اذا عجز عن ذلك الا به وكذلك دفع المال للمحارب حتي يخلص--- هو صاحب المال واشترط مالك فيه الاشارة	824	8304024767958356647	Sham19Y0020892-ara1.ms474	true	-1905591415760385187	221	261	1180	1393	1620	300	هو محرم عليهم الانتفاع به كالانتفاع به لكونهم مخاط-ين بفروع الشريعة عندنا وك----دفع مال الرجل لياكله حراما حتي لا يزني بامراة اذا عجز عن ذلك الا به وك----دفع المال للمحارب حتي لا يقتل هو صاحب المال واشترط مالك فيه البشارة	474	3285588689022947788	187	332.0	150	222	84.23423767089844	29	JK007089-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK007089-ara1.ms082	false	6259386940921764748	258	287	1379	1523	1588	300	لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد فهذا خلاف الاجماع لان الامة علي القولين---- المال كله للجد او-- يقاسم الاخ اما حرمان الجد بالكلية فلم يقل به احد	82	8304024767958356647	Sham19Y0020892-ara1.ms528	true	1583057282165889580	70	96	360	485	1521	300	لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد------------------ لان الامة علي --قولين قيل المال كله للجد وقيل يقاسم الاخ اما حرمان----- بالكلية فلم يقل به احد	528	3285588689022947788	117	194.0	92	150	78.0	21	JK007089-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK007089-ara1.ms083	false	3422043295019809199	12	145	64	783	1606	300	ومثال مخالفة القواعد المسالة السريجية متي حكم حاكم بتقرير النكاح في حق من قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا فطلقها ثلاثا او اقل فالصحيح لزوم الثلاث له فاذا ماتت او مات------- وحكم حاكم بالتوارث بينهما نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع صحة اجتماع الشرط مع المشروط لان حكمته انما تظهر فيه فاذا كان الشرط لا يصح اجتماعه مع مشروطه فلا يصح ان يكون في الشرع شرطا فلذلك ينقض حكم الحاكم في---- المسالة السريجية وهي التي وقع التمثيل بها ومثال مخالفة ----------------------------------النص -----اذا حكم بشفعة الجار فان الحديث الصحيح وارد في اختصاصها بالشريك ولم يثبت له معارض صحيح في---------------------------------------------------------نقض الحكم بخلافه ومثال مخالفة القياس قبول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة النصراني فان الحكم بشها-----دته ينقض لان الفاسق لا تقبل شهادته والكافر اشد منه فسوقا وابعد عن المناصب الشرعية في مقتضي القياس	83	8304024767958356647	Sham19Y0020892-ara1.ms528	true	1583057282165889580	96	272	485	1387	1521	300	ومثال مخالفة القواعد ما لو حكم حا---------------كم بتقرير النكاح في حق من قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا فطلقها ثلاثا او اقل والصحيح لزوم الثلاث له فاذا-------- مات احدهما وحكم حاكم بالتوارث بينهما نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع اج----تماع الشرط مع ال-شروط لان حكمته انما تظهر فيه فاذا كان الشرط لا يصح اجتماعه مع مشروطه فلا يصح ان يكون في الشرع شرطا فلذلك -نقض حكم الحاكم في هذه المسالة------------- التي تعرف بالسريجية او اجتهاده او القيس الجلي علي الاصح معطوفان علي النص يعني ان- حكم ----------------الحاكم المجتهد ينقضه هو لا غيره اذا ظهر له انه خرج فيه عن رايه وما يءدي اليه اجتهاده بتقليد لغيره بالتزام او بدونه وكذا ينقض اذا ظهر انه لم يصدر منه اجتهاد اصلا لكنه حكم بقول عالم اخر بتقليد له بالتزام او بدونه وكذا ينقضه هو وغيره اذا خالف فيه القياس الجلي وهو الذي لا شك في صحته كالحكم بقبول شهادة النصراني فان الحكم بقبول شهادته ينقض لان الفاسق لا تقبل شهادته والكافر اشد منه فسوقا وابعد عن المناصب الشرعية في مقتضي القياس	528	3285588689022947788	524	911.0	421	961	54.52653503417969	89	JK007089-ara1	Sham19Y0020892-ara1