id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms753	false	-8461171432350304437	201	243	1003	1240	1529	300	ومن قال ان العقوبة المالية منسوخة فقد غلط مذا---هب الاءمة نقلا واستدلالا وليس يسهل---- دعوي نسخها وفعل الخلفاء الراشدين واكابر الصحابة لها بعد موته صلي الله عليه وسلم مبطل لدعوي نسخها والمدعون للنسخ ليس معهم كتاب ولا سنة ولا اجماع بصحيح دعواهم	753	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms019	true	6926256671300137020	169	198	907	1064	1546	300	ومن قال ان العقوبة المالية منسوخة فقد غلا علي مذهب الاءمة نقلا واستدلالا وليس يسهل عنه دعوي نسخ--------------------------------------------------------------------------------------ها والمدعون النسخ ليس معهم كتاب ولا سنة ولا اجماع يصح-ح دعواهم	19	-2521401219624220131	144	263.0	117	244	59.01639175415039	22	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms655	false	-2209244291063329172	161	229	761	1081	1410	300	مفيد ال-حكام قال عيسي--------- في الحاكم يرفع اليه بان في بيت فلان خمرا ان اخبره بذلك واحد او من لا تجوز شهادته فليكف عن ذلك ولا يهتك بهذا ستر --مسلم وان شهد شهود علي الب--ت كشف عن ذلك فاراقها وضربه ضربا دون الحد وان قالوا للحاكم بلغنا ذلك فان لم يكن مشهورا بالشر وله حرمة----- ويعلمه بما قيل عنه ويحذره ان يبلغه عنه مثل ذلك وان كان متهما	655	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms026	true	8922310975642840200	230	300	1093	1422	1422	300	مفيد الاحكام عن- عيسي بن دينار في الحاكم يرفع اليه بان في بيت فلان خمرا او اخبره بذلك واحد او من لا تجوز شهادته فليكف عن ذلك ولا يهتك بهذا ستر المسلم وان شهد شهود علي البيوت كشف عن ذلك فاراقها وضرب- ضربا دون الحد وان قالوا للحاكم بلغنا ذلك فان لم يكن مشهورا------ وله حرمة تركه ويعلمه بما قيل عنه ويحذره ان يبلغ -عنه مثل ذلك وان كان متهما-	26	-2521401219624220131	306	551.5	241	339	90.26548767089844	58	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms655	false	-2209244291063329172	229	283	1081	1341	1410	300	كشف عنه فان وجد ذلك كما قيل ادبه وان لم يوجد كذلك زجره وتوعده قال ---------------------------ابن حبيب وسمعت مطرفا واصبغ يقولان في السلطان يرفع اليه ان في بيت فلان خمرا ان كان ماثورا--------------- بذلك او بيتا مشهورا بالخمر والسفه فيري السلطان ان يتعاهده ويتعاهد الكشف عن بيته ذكر له عنه شء او لم يذكر	655	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms027	true	-2857043256234248875	0	53	0	237	1558	300	كشف عنه فان وجد ذلك كما قيل ادبه وان لم يوجد كذلك زجره وتوعده وفي نوادر ابن زيد نقلا عن كتاب ابن حبيب قلت لمطرف فاذا رفع للامام-------------------- ان في بيت فلان خمرا ايكشف عن ذلك قال اما المشهور بذلك فاري له ت--------------------------------------عاهده وليكشف------- عن بيته ذكر له عنه شء او لم يذكر	27	-2521401219624220131	143	220.5	106	302	47.35099411010742	31	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms656	false	-7063093528076295028	200	230	969	1137	1484	300	تنبيه وهل للقاضي ان يتعاطي هذا الكشف فظاهر كلامهم ان ذلك للوالي والشرطي دون القاضي وذكر القرافي ان للمحتسب ان يفعل ذلك لان قاعدة ولايته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	656	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms027	true	-2857043256234248875	137	167	647	809	1558	300	تنبيه وهل للقاضي ان يتعاطي هذا الكشف وظاهر كلامهم ان ذلك للوالي والشرطي دون القاضي وقد تقدم---- ان للمحتسب ان يفعل ذلك لان اصل-- ولايته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	27	-2521401219624220131	151	279.0	122	168	89.88095092773438	26	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms635	false	8294267766277751586	28	67	138	321	1501	300	سءل مالك عن فاسق ياوي اليه الفساق واهل -------الخمر ما يصنع به قال يخرج عن منز------------------------------------له ويكري عليه قال ---------------------------------ابن القاسم يتقدم اليه مرة او مرتين او ثلاثا فان لم ينته اخرج -اكري عليه وروي عن مالك-------------------------- انها تباع	635	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms028	true	-2714849348481464235	220	279	1096	1373	1468	300	سءل مالك عن فاسق ياوي اليه --------اهل الفسق والخمر ما يصنع به قال يخرج من منزله ويحاز عنه الدار والبيوت فقال قلت لا -تباع عليه قال لا لعله يتوب فيرجع الي منزله قال ابن القاسم يتقدم اليه مرة او مرتين او ثلاثا فان لم ينته اخرج واكري عليه قال ابن رشد رحه قد قال مالك في الواضحة انها تباع	28	-2521401219624220131	158	257.5	121	286	55.244754791259766	29	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms635	false	8294267766277751586	73	157	351	777	1501	300	الدار معه بالكر-------اء اخرج منها واكريت عليه ولم يفسخ كراءه فيها مسالة وروي ع--------------------------------ن يحيي انه قال اري ان- يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا رحمه الله كان يستحب ان يحرق بيت المسلم الخمار الذي يبيع الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال فاذا تقدم اليه فلم ينته فاري ان يحرق عليه بيته بالنار---- وحدثني الليث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرق بيت رويشد الثقفي لانه كان يبيع ال----خمر وقال له انت فويسق ولست برويشد مسالة	635	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms029	true	-2048882390532232379	0	90	0	442	1471	300	الدار له وكان فيها بكراء اخرج منها واكريت----- ولم يفسخ كراءه فيها قاله في كراء الدور من المدونة وقد روي يحيي بن يحيي انه قال اري انه يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا ك----------ان يستحب ان يحرق بيت المسلم------- الذي يبيع الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال -اذا تقدم اليه فلم ينته فاري ان يحرق عليه بيته بالنار قال وحدثني الليث ان عمر بن الخطاب رضه احرق --------بيت رويشد الثقفي لانه كان يبيع فيه الخمر وقال له اتت فويسق ولست -رويشد ه قلت	29	-2521401219624220131	362	648.5	287	474	76.37130737304688	61	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms255	false	7132242039582673496	74	185	365	929	1471	300	تنقسم علي خمسة اقسام قسم لا ت--صح الشهادة به الا بعد ان يدعي الي اداء الشهادة وهي الشهادة الخاصة بالمال وقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزمه------ القيام به -وان لم يدع اليه- وهي الشهادة بما يستدام فيه التحريم مثل الطلاق والعتق وشبه ذلك --------------------------------------------------------الا علي ظاهر قول اشهب وقسم م--ختلف فيه علي قولين اعني في وجوب القيام ب---------------------------ها وهي الشهادة بالمال لل-------------------------------------------------------------------------------------غاءب وقسم منها-- لا يلزمه القيام بها اذا لم يدع اليها وهي الشهادة علي ما مضي من الحدود التي لا يتعلق بها حق المخلوق كالزنا وشرب الخمر------------- فهذا لا يلزم القيام ب-ه ويستحب فيه الستر ----الا في المشتهر وقسم منها ----------------------------------------------------------------------------------لا يجوز للشاهد القيام بها وان دعي اليها وهي الشهادة----------------- من باطنها خلاف --------ظاهرها	255	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms033	true	6631938713102725542	68	246	349	1292	1543	300	تنقسم علي خمسة اقسام شهادة لا يصح القيام بها الا بعد الدع----------اء اليها-- وهي الشهاد-------ة بالمال الحاضر فهذه الشهادة تبطل شهادة الشاهد فيها علي ما في الرواية بترك الاعلام المشهود له لا يترك رفعه شهادته الي السلطان وشهادة يلزم الشاهد القيام بها وان لم يدع اليها وهي الشهادة بما يستدام في- التحريم من- الطلاق والعتق وشبهه فهذه تبطل شهادة الشاهد فيها بترك الرفع بشهادته الي السلطان الا علي ظاهر قول اشهب وشهادة يختلف------------------- في وجوب القيام بها وفي صحتها اذا لم يدع اليها وهي الشهادة بالمال الغاءب فهذه الشهادة في بطلان شهادة فيها بترك الرفع الي السلطان علي القول بوجوب الرفع وصحته قولان وشهادة لا يلزم- القيام بها اذا لم يدع اليها وهي الشهادة علي ما مضي من الحدود التي لا يتعلق بها حق -لمخلوق كالزني وشرب الخمر وما اشبه ذلك فهذا لا يلزم القيام فيه ويسحب----- الستر فيه الا في المشتهر فلا تبطل شهادة الشاهد في ذلك بترك رفع شهادته الي السلطان وان كان المشهور عليه مشتهرا وشهادة لا يجوز للشاهد القيام بها وان دعي اليها وهي الشهادة التي يعلم الشاهد من باطنها خلاف ما يوجب ظاهرها	33	-2521401219624220131	456	701.0	364	990	46.06060791015625	74	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms325	false	-9185915006169129732	117	172	588	894	1582	300	كانوا اصحاب شرط موكلين بتغ-ير المنكر ورفعه---------- فاخذوه وجا--------ءوا به فشهدوا عليه -جازت شهادتهم لانهم فعلوا في اخذه ورفعه ما يلزمهم وفي الواضحة لمطرف وابن الماجشون واصبغ انه اذا شهد اربعة بزنا-- علي رجل جازت شهادتهم وان كانوا هم القاءمين بذلك مجتمعين جاءوا او متفرقين اذا كان افتراقهم قريبا بعضهم من بعض مسالة ويشترط في	325	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms034	true	108028929170088922	198	256	1012	1331	1570	300	كانوا اصحاب شرط موكلين بتغيير المنكر ورفعوه او احدهم فاخذوه او اخذه فجاءوا به وشهدوا عليه لقبلت شهادتهم لانهم فعلوا في اخذه ورفعه ما يلزمهم وفي الواضحة لمطرف وابن الماجشون واصبغ انه اذا شهد اربعة بالزني علي رجل جازت شهادتهم وان كانوا هم القاءمين بذلك مجتمعين جاءوا او مفترقين اذا كان افتراقهم قريبا بعضهم من بعض وما في ---------	34	-2521401219624220131	278	520.0	226	328	84.75609588623047	45	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms811	false	-2062589172204148310	220	267	1029	1260	1432	300	سحنون في العتبية في الذي يكون له الداران عن يمين الطريق ويساره فيريد ان يرفع علي السكة غرفة قال له ذلك و------------------------------------هذا مما لا يمنع عنه احد ان يتخذه قال بعض الشيوخ وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا رفع البنيان رفعا يتجاوز رءوس المارة فيه من الركبان ونحو هذا في الزاهي	811	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms073	true	-6559455487372173110	196	300	973	1457	1457	300	سحنون ف-----------ي الذي تكون له الدار علي- يمين الطريق ويساره فيريد ان يرفع علي السكة غرفة او يتخذ عليها مجلسا علي جداري داره فقال ذلك له وهذا مما لا يمنع منه احد ان يتخذه انما يمنع من الاضرار في التضييق بالسكة اذا دخل عليها ما اضر بها او يضيقها فاما ما لا ضرر فيه علي السكة ولا علي احد من المسلمين فلا يمنع قال ابن رشد رحه تع هذا كما قال ان ذلك له ولا يمنع منه اذ لا ضرر فيه من الركبان ذلك علي الطريق ولا علي المارين فيها اذا رفع البناء- رفعا يتجاوز رءوس المارة فيه من الركبان ونحو هذا في الزاهي-	73	-2521401219624220131	179	313.5	142	498	35.94377517700195	31	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms079	false	-9154360115027164885	108	160	513	803	1498	300	المازري في كتاب الاقضية الذي يفتي في هذا الزمان اقل مراتبهم في--- نقل الم---ذهب ان يكون قد استبحر في الاطلاع علي --روايات المذهب------- وتاويل الاشياخ له--ا وتوجيههم بما وقع فيها من اختلاف ظواهر واختلاف مذاهب وتشبيههم مساءل بمساءل قد يسبق الي النفس تباعدها وتفريقهم بين مساءل ومساءل قد يقع في النفس تقاربها	79	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms095	true	2314063377080735467	201	252	1077	1367	1622	300	المازري في كتاب الاقضية الذي يفتي في هذا الزمان اقل مراتبه- فيما ينقل عن المذهب ان يكون مطلعا--------------- علي الروايات قاصدا لمحالها وتاويل ال-شيوخ عليها وتوجيههم لما وقع فيها من اختلاف ظواهر واختلاف مذاهب وتشبيههم مساءل بمساءل قد يسبق الي النفس تباعدها وتفريقهم بين مساءل ومساءل قد يقع في النفس تقاربها	95	-2521401219624220131	254	458.5	206	307	82.73615264892578	39	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms001	false	2638962863785603292	229	275	1326	1550	1673	300	المدينة من البلاد ليسالوا عن علم القضاء وليس----------- كغيره من العلوم ولم يكن بهذه البلدة اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن كان قاضيا لعمر بن عبد العزيز وكان قد اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان عن ابيه عثمان	1	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms097	true	-9103706543876458544	193	231	957	1139	1493	300	المدونة قال مالك----------------------- وليس علم القضاء كغيره من العلوم ولم يكن بهذه البلد- اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن----------------------------- وكان قد اخذ شيءا من علم القضاء عن ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان عن ابيه عثمان	97	-2521401219624220131	162	273.5	127	235	68.93617248535156	30	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms667	false	-8582392643550490684	125	237	640	1180	1481	300	قال سحنون سالت ابن القاسم عن الذي يبيع علي بيع اخيه او يخطب علي خطبته او يتلقي الركبان فيشتري منهم او بيع حاضر لباد قال اما اذا باع علي بيع اخيه او خطب علي خطبة اخيه لم ار ان يفسخ ورايت ان يءدب صاحب هذا البيع واما ان يبيع حاضر لباد فاري ان يمضي البيع ويءدب اهل ذلك وروي ابن القاسم عن مالك انه يفسخ ويءدب الحاضر اذا باع للبادي زاد في رواية عيسي اذا كان معتادا وقال ابن وهب يزجر ولا يءدب وان كان عالما بمكروهه واما ان تلقي الركبان فاري ان تعرض السلعة علي اربابها---- بالثمن------------- فان اخذوها به والا ردوها علي باءعها وادبه ضربا وجيعا الا ان يعذر بجهالة	667	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms106	true	4902106192923615056	217	253	1106	1296	1523	300	قال سحنون سالت ابن القاسم عن الذي--------------------------------------- يتلقي الركبان فيشتري منه------------------ قال اري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعرض السلعة علي اهل الاسواق بالثمن الذي اشتراها فان اخذوها به والا ردوها علي باءعها وادبه ضربا وجيعا الا ان يعذر بجهالة	106	-2521401219624220131	166	277.0	133	557	29.802513122558594	28	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms668	false	2341455022240019644	0	54	0	259	1525	300	المساكين بغير ثمن اذا كان الباءع هو الذي غش في السلعة قيل له فالزعفران والمسك اتراه مثله قال ما اشبهه بذلك اذا كان هو الذي غشه فاراه مثل اللبن المغشوش يعني يتصدق به وسءل ابن القاسم عن هذا فقال اما الشء الخفيف من ذلك فلا اري--- باسا واما اذا كثر ثمنه فلا اري ذلك	668	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms138	true	-7809294422756467403	267	300	1341	1490	1490	300	المساكين بغير ثمن اذا -----------------------------------------------------------------------------------------كان هو الذي غشه فاراه مثل اللبن---------------------- وسءل ابن القاسم عن هذا فقال اما الشء الخفيف من ذلك فلا اري به باسا واما م-ا كثر ثمنه فلا اري علي-	138	-2521401219624220131	143	255.0	112	262	54.58015441894531	28	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK007089-ara1.ms635	false	8294267766277751586	85	133	417	657	1501	300	وروي عن ي--------حيي انه قال اري ان يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا رحمه الله كان يستحب ان يحرق بيت المسلم الخمار الذي يبيع الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال فاذا تقدم اليه فلم ينته فاري ان يحرق عليه بيته بالنار	635	8304024767958356647	Sham19Y0018493-ara1.ms191	true	-1202205724776398572	179	226	892	1122	1493	300	وروي عن يحيي بن يحيي انه قال اري ان يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا---------- كان يستحب ان يحرق بيت المسلم------- الذي يبيع الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال -اذا تقدم اليه فلم ينته فاري ان يحرق عليه بيته بالنار	191	-2521401219624220131	222	424.0	177	248	89.51612854003906	41	JK007089-ara1	Sham19Y0018493-ara1