id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms010	true	4009317649541783615	7	83	33	418	1532	300	ابن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حسد الا في اثن-ين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وجاء حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها انه صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالوا ا-لله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانفسهم --وفي الحديث	10	8304024767958356647	Sham19Y0018252-ara1.ms002	false	-587108774743060947	110	216	568	1090	1511	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة وهو يقضي بها ويعمل بها وحدثنا ابو بكر محمد بن احمد القاضي حدثنا محمد بن هارون حدثنا عمر بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن عاءشة عن رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالواة الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانفسهم حدثنا الحسين	2	9096127344045931297	347	630.0	277	533	65.10318756103516	63	JK007089-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK007089-ara1.ms010	true	4009317649541783615	251	300	1271	1532	1532	300	قضي بالحق--------- اذ جعله ذبيح الحق امتحانا لتعظم له المثوبة امتنانا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي----------------- لما استسلم لحكم الله وص--بر علي مخالفة الاقارب والاباعد--------- في خصوماتها فلم تاخذه- في الله تعالي لومة لاءم حتي قادهم الي مر الحق وكلمة العدل وكفهم عن------- دواعي ا--------------------------لهوي والعناد جعل- ذبيح الحق لله وبلغ به حال-	10	8304024767958356647	Sham19Y0018252-ara1.ms004	false	-3298074065919580748	162	292	789	1480	1524	300	قضي بالحق في عباده اذ جعله ذبيح الحق امتحانا لتعظم له المثوبة امتنانا وقد ذكر الله عز وجل قصة خليله ابراهيم عليه السلام وقوله يا بني اني اري في المنام اني اذبحك الي قوله فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين فاذا جعل تبارك وتعالي ابراهيم عليه السلام في تسليمه لذبح ابنه مصدقا فقد جعل ابنه لاستسلامه للذبح ذبيحا لذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين عني به اسماعيل عليه السلام وعبد الله فكذلك القاضي عندما والله اعلم لما استسلم لحكم الله واصطبر علي مخالفة ---------الاباعد والاقارب في خصوماتهم ولم تاخذهم في الله------ لومة لاءم حتي قادهم الي م-----------ر الحكم وعنهم عما دعتهم دواعي الهوي من اللدد وميولهم نفوسهم من الفن-د جعله ذبيح الحق لله وبلغ به حال	4	9096127344045931297	216	322.0	173	718	30.08356475830078	30	JK007089-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK007089-ara1.ms011	true	6428295381726361396	93	149	469	738	1507	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض- في الجنة قاض عمل بالحق في قضاءه فهو في الجنة وقاض- علم الحق فخان متعمدا فذلك في النار وقاض- قضي بغير علم واستحيا ان يقول اني لا اعلم فهو في النار فصح ان ذلك في الجاءر العالم والجاهل الذي- لم يءذن له-- في الدخول في ا----لقضاء	11	8304024767958356647	Sham19Y0018252-ara1.ms006	false	3272849128297103406	241	296	1145	1415	1434	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاضي في الجنة قاضي علم الحق فقضي ب-ه فهو في الجنة وقاضي علم الحق فجار متعمدا فذاك في النار وقاضي قضي بغير علم واستحي- ان يقول اني لا اعلم فهو في النار فصح ان ذلك في الجاير------- والجاهل الذين لم يءذن لهما في اجتهاد الراي والقضاء	6	9096127344045931297	238	412.0	187	279	85.30465698242188	39	JK007089-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK007089-ara1.ms013	true	-682356550611705953	0	69	0	351	1517	300	اعطي رشوة علي عزل قاض ليولي مكانه فكذلك ايضا وان اعطاها علي عزله دون ولاية----- فعزل الاول برشوة ثم استقضي هو مكانه بغير رشوة نظر في المعزول فان كان عدلا فاعطاء الرشوة علي عزله حرام والمعزول باق علي ولا---يته الا ان يكون من عزله قد تاب برد الرشوة قبل عزله وقضاء المستخلف ايضا باطل الا ان يكون المستخلف ايضا قد تاب قبل الولاية فيصح قضاءه فان كان المعزول جاءرا	13	8304024767958356647	Sham19Y0018252-ara1.ms014	false	2710033520529191043	233	300	1168	1511	1511	300	اعطي رشوة علي عزل قاض ليولي مكانه فكذلك----- وان اعطاها علي عزله دون ولاية نفسه فعزل الاول برشوته و-استقضي هو مكانه بغير رشوة نظر في المعزول فان كان عدلا فاعطاء الرشوة علي عزله حرام والمعزول---- علي قضاء قاءم الا ان يكون من عزله قد تاب برد الرشوة قبل عزله وقضاء المستخلف----- باطل الا ان يكون المستخلف ايضا قد تاب قبل الولاية فيصح قضاءه فان كان المعزول جاءرا-	14	9096127344045931297	326	599.5	263	359	90.80780029296875	62	JK007089-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK007089-ara1.ms158	true	5828376921813403813	51	283	244	1441	1521	300	وان كانت الدعوي في دنانير او دراهم في ذمة المطلوب او عن ثمن شء من المثمونات فلا بد ان يذكر الجنس دنانير او دراهم والنوع مصرية او مغربية والصفة صحاحا او مكسورة والمقدار والسكة قاله القرافي في القواعد وان كانت الدعوي في شء من ذوات الامثال فانه يذكر--------------------------------------------------- الكيل او الوزن او العدد ويبين من صفة ذلك ما ينضبط به ويتميز وان كانت الدعوي في شء----- من السلم او القرض ذكر الصفات المعتبرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي يضبطه بها اهل المعرفة وذلك يختلف كالتمر فانه انواع فيذكر البرني مثلا ويذكر الجودة والوسط وكذا ساءر الالوان والقمح ايضا يتنوع وكذا الثياب والرقيق والدواب والخشب وغير ذلك فيذكر في كل نوع ما ينضبط به ويتميز قال القرافي وذكر القيمة مع الصفة احوط ولا بد في ذكر الحيوان من تبيين اسنانه وشياته وجنسه وذكر هو او انثي ويذكر ف--ي الرقيق---- حليته وجن------سه وسنه وانه خماسي او سداسي او محتلم او مراهق او امرد او ملتح وان كانت الدعوي في شء من المقومات فيصفه وصفا تنضبط به قيمته وتعرف صفته عند---- اهل المعرفة وان----------------------------------------------------------------- كانت ------------------الدعوي فيما لا تضبطه الصفة كالجواهر فلا بد من ذكر القيمة من غالب نقد البلد قال القرافي ويذكر في السيف المحلي بالذهب قيمته فضة والمحلي بالفضة قيمته ذهبا والمحلي بهما يذكر قيمته بما شاء منهما لانه موضع ضرورة وان كانت الدعوي با----------------------------------------------------------------------------نه اتلف عليه شيءا من-------------- ذوات الامثال او غصبه اياه----------- ولم يكن المدعي فيه قاءما بعينه فلا بد------- من ذكر القيمة في الدعوي	158	8304024767958356647	Sham19Y0018252-ara1.ms056	false	8771791234760153611	1	225	6	1123	1451	300	وان كانت الدعوي في دنانير او دراهم في ذمة ------------------------------------------------------------------------------------------بين وزنها سكنها ونقدها وصحيحها ومكسرها---------------------------- وان كانت الدعوي في شء من ذوات الامثال وهو الذي يكال او يوزن ويعرفه اهل البصر به اذا نظروا اليه بين الكيل او الوزن وب----------ين من صف---ته ما ي-ضبط به وي-عرف وان كانت الدعوي في شء عليه من السلم او القرض وصفه بما يضبطه اهل البصر به وبين مقداره فان كان مكيلا بين كيله وان كان من الموزونات بين وزنه وان كان من المذروعات بين ذرعه بذراع السلطان واختلف قول الشافعي والكوفي في قرض الحيوان والسلم فيها فاجاز الشافعي بصفاتها التي تضبط- بها فان كان في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدواب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اسنانه وشي-ته وجنسه وذكر هو او انثي وان كان في الرقيق بين حليته واسمه وجنسه وسنه وانه خماسي او سداسي او محتلم------------ امرد او ملتحي وقال الكوفي استقراض الحيوان والسلم فيها باطل فليس ل-----------------ه عنده من السلم الا ما اعطي من الثمن فان كان استقرض فيها شيءا من الحيوان ردها او قيمتها ان كانت متلفة فان ادعاها فالدعوي فيها عنده كما وصفت ولا-----------بد من ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر قيمتها واعلم ان الشافعي لا يجيز استقراض الجارية خاصة فان ادعي من قرض فلابد من ان يبين قيمتها مع ما وصفنا من سنها وجنسها وان ادعي انه اتلف عليه شيءا من العروض من غير ذوات الامثال او غصب عليه من ذلك شيءا ولم يكن المغصوب--- قاءما بعينه فلا-بد في ذلك من ذكر القيمة في الدعوي	56	9096127344045931297	437	529.0	339	1653	26.43678092956543	70	JK007089-ara1	Sham19Y0018252-ara1