id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms359	false	1194623313794690954	75	120	374	592	1520	300	تقليد القاسم اذا قسم شيءا بين اثنين علي ما رواه ابن نافع عن مالك----- كما يقلد المقوم لار---ش الجنايات لمعرفته بذلك وقال---------------------- الابهري----- يجب ان يكونا اثنين ثم رجع عن ذلك وروي ابن القاسم عن مالك---- لا يقبل قول القاسم فيما قسم وان كان معه	359	8304024767958356647	Sham19Y0017871-ara1.ms03	true	5212535030162515494	245	299	1223	1480	1483	300	تقليد القاسم اذا قسم شيءا بين اثنين علي ما رواه ابن نافع عن مالك وهذا كما يقلد المقوم في اروش الجنايات لمعرفته بذلك وكان الشيخ ابو بكر بن صالح الابهري يقول يجب ان يكون بقيمين ثم رجع عن ذلك وروي ابن القاسم عن مالك انه لا يقبل قول القاسم فيما قسم وان كان معه	3	-8215725681693300389	208	365.5	164	257	80.93385314941406	42	JK007089-ara1	Sham19Y0017871-ara1
JK007089-ara1.ms604	false	4162884719124707400	29	167	159	891	1586	300	مالك رحمه الله اذا دخل رجل بلدا---- خرابا لا احد فيها وقد مضي وقت الصلاة فان كان من اهل الاجتهاد او لم تخف----- دلاءل القبلة -رج------------------ع الي اجتهاده ولم يلتفت الي تلك المحاريب------------------------------ وان خفيت عليه الدلاءل او لم يكن من اهل الاجتهاد وكانت القرية للمسلمين ------صلي ا-----لي تلك المحاريب لان الظاهر من بلاد المسلمين ان مساجدهم واثارهم لا تخفي وان قبلتهم ومحاريبهم علي ما توجبه الشريعة واما اذا كانت محاريب منصوبة في بلاد المسلمين العامرة -في المساجد التي تكثر فيها الصلاة- وتتكرر ويعلم ان اماما للمسلمين بنا----------------------------ها فان كان العالم والعامي يصلون الي تلك القبلة فلا يحتاج-- في ذلك الي --اجتهاد وا------------------------------------------------------ما المساجد التي--- تجري هذا المجري فان العالم اذا كان من اهل الاجتهاد فسبيله ان يستدل علي الجهة فان خفيت عليه الدلاءل صلي الي تلك المحاريب اذا كان بلدا للمسلمين عامرا لان هذا اقوي من اجتهاده	604	8304024767958356647	Sham19Y0017871-ara1.ms05	true	2247502231901093430	136	300	724	1589	1589	300	مالك ----------اذا دخل رجل الي قرية خراب- لا احد فيها وحضر--- وقت الصلاة فان كان من اهل الاجتهاد --ولم يخف عليه دلاءل القبلة يرجع الي ذلك ولم يلتفت الي غير ذلك ولم يلتفت الي ------محاريب يشاهدها في اثار مساجد قد خربت فان خفيت عليه الدلاءل او لم يكن من اهل الاجتهاد وكانت القرية للمسلمين فانه يصلي الي مصلي تلك المحاريب لان الظاهر من بلاد المسلمين ان مساجدهم واثارهم لا تخفي وان قبلتهم ومحاريبهم علي ما توجبه الشريعة واما اذا كانت محاريب منصوبة في بلاد المسلمين العامرة وفي المساجد التي تكثر فيها الصلوات وتتكرر ويعلم ان اماما للمسلمين بناها واجتمع اهل البلد علي بناءها فان الع----الم والعامي يصلون الي تلك القبلة ولا يحتاجون في ذلك الي الاجتهاد لانها معلوم انها لم تبن الا بعد اجتهاد العلماء في ذلك واما المساجد التي لا تجري هذا المجري فان العالم اذا كان من اهل الاجتهاد فسبيله ان يستدل علي الجهة فان خفيت عليه الدلاءل صلي الي تلك المحاريب اذا كان بلدا للمسلمين عامرا لان هذا اقوي من اجتهاده-	5	-8215725681693300389	681	1209.0	550	892	76.34529113769531	111	JK007089-ara1	Sham19Y0017871-ara1
JK007089-ara1.ms360	false	2026381044342932443	0	63	0	313	1491	300	موطا مالك ومدونة سحنون وكتاب الثوري ومختصر المزني ونحو ذلك فهل يجوز--- ان تقول في شء تجده فيه قال فلان قال----------------------------------------------------------------- فان كان من الكتب التي قد انتشر ذكرها مثل --موطا ما-لك وجامع سفيان وامثالهما--- جاز ان يعزي ذلك الي المترجم عنه اذا كان الكتاب صحيحا مقروءا علي العلماء معارضا بكتبهم فاما ان كان من الكتب التي لم تنتشر--------------- لم يجز ذلك حتي	360	8304024767958356647	Sham19Y0017871-ara1.ms07	true	-8643263516356644126	43	119	217	600	1564	300	موطا مالك او ك-----------تاب الثوري او الاوزاعي او الشافعي فهل يجوز له ان يقال في شء يجده فيه قال مالك وقال الثوري وقال الاوزاعي وقال الشافعي قال القاضي فهذا سبيله ان ينظر فان كان من الكتب التي قد اشتهر ذكرها مثل الموطا لمالك وجامع الثوري وكتب الربيع جاز ان يعزي ذلك ل----لمترجم عنه اذا كان الكتاب صحيحا مقروءا علي العلماء معارضا بكتبهم ----وان كان من الكتب التي لم تشتهر ولم ينشر ذكرها لم يجز ذلك حتي	7	-8215725681693300389	235	363.0	180	402	58.45771026611328	42	JK007089-ara1	Sham19Y0017871-ara1