id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms567	false	2498728779246203303	139	182	688	899	1484	300	قال ابو عمر بن عبد البر اذا كتب الشاهد شهادته في ذكر --حق فطولب بها فزعم المشهود عليه انه قد يءدي ذلك الحق لم يشهد الشاهد حتي يءتي بالكتاب الذي فيه شهادته بخطه لان الذي عليه اكثر الناس اخذ الوثاءق اذا ادوا الديون	567	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms461	true	-7946178855153095750	196	238	972	1182	1472	300	قال ابو عمر في كافيه و--اذا كتب الشاهد شهادته في ذكر الحق وطولب بها وزعم المشهود عليه انه قد و-دي ذلك الحق لم يشهد الشاهد حتي يءتي بالكتاب الذي فيه شهادته بخطه لان الذي عليه اكثر الناس اخذ الوثاءق اذا ادوا الديون	461	4279063529325252606	196	365.5	155	213	92.0187759399414	35	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms454	false	1605015594628197752	0	41	0	243	1627	300	في استرعاء----ه متي اشهدت-------- بقطع الاسترعاء فانما افعل ذلك ------------استجلابا بالاقرار خصمي فله---------------------------- القيام----------- ولا يضره ما انعقد عليه من اسقاط البينات المسترعاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-ن قال انه اسقط- الاسترعاء والاسترعاء في الاسترعاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينتفع ب------استرعاءه وقال-------------------------------------- غير واحد من الموثقين وفيه تنازع	454	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms471	true	-8124525717116077658	32	144	184	810	1594	300	في استرعاءه انه متي اشهد علي نفسه بقطع الاسترعاء فانما يفعل ذلك لاظهار حقه ويستجل--ب به اقرار خصمه ورجوعه عن انكاره فيكون له حينءذ القيام بالاسترعاء ولا يضره ما انعقد عليه من اسقاط البينات المسترعاة ونفعه الاسترعاء في هذا وان لم يذكر في استرعاءه انه متي اشهد علي نفسه باسقاط البينة المسترعاة فهو راجع عن ذلك قطع ما انعقد في كتاب الصلح من اسقاطه لها قيامه بالاسترعاء فاذا قلت انه --قطع الاسترعاء والاسترعاء في الاسترعاء ثم استرعا وقال في استرعاءه انه متي اشهد علي نفسه باسقاط البينات المسترعاة فانما يفعل ذلك ليستجلب به اقرار خصمه لم ينتفع بهذا الاسترعاء اذ الاسترعاء في الاسترعاء زاد المتيطي وقاله غير واحد من الموثقين وفيه تنازع	471	4279063529325252606	221	268.5	181	630	35.07936477661133	31	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms815	false	3485796081906565865	91	172	437	805	1458	300	في فتح الرجل للباب وتحويله عن موضعه الي الزقاق----------- ثلاثة اقوال احدها ان ذلك لا يجوز له الا باذن جميع اهل الزقاق وهو الذي ذهب اليه ابن زرب ----------------------الثاني ان ذلك له ما ----لم يقابل باب جاره ولا قرب منه بحيث يقطع به مرفقا عنه وهو قول ابن القاسم في المدونة وقول ابن وهب -----الثالث ان له تحويل بابه علي هذه الصفة اذ- سد الباب الاول وليس له ان يفتح فيه بابا ما لم يكن فيه وهو قول-- اشهب تنبيه وفي -------------	815	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms500	true	8842480002820397224	129	204	623	983	1440	300	في فتح ال------باب وتحويله ف----------ي الزقاق غير النافذ ثلاثة اقوال احدها انه--- لا يجوز--- الا باذن----- اهل الزقاق قاله -------------ابن زرب وبه جري العمل بقرطبة والثاني ان ذلك جاءز فيما لم يقابل باب جاره ولا قرب منه فقطع-------- مرفقا قاله -------ابن القاسم في المدونة و----ابن وهب هنا والثالث ان له تحويل بابه علي هذه الصفة اذا سد الباب الاول وليس له ان يفتح---- بابا ---لم يكن قبل بحال قاله اشهب انتهي ابن عرفة ولم يحك	500	4279063529325252606	263	374.5	203	426	61.737091064453125	42	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms815	false	3485796081906565865	261	300	1280	1458	1458	300	قال ابن عبد الغفور مءلف الاستغناء وعلي هذا---------- يكون لصاحب الدار ان ينصب--- داره ما شاء من الصناعات ما لم يضر بحيطان جاره واما ان يمنع من وقع ضرب او دوي رحي او كمد لاجل صوته فلا وكذلك ما-	815	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms501	true	-7657331987004754925	233	272	1194	1367	1511	300	قال ابن عبد الغفور--------------- وعلي ما في المدونة يكون لصاحب الدار ان ينصب في داره ما شاء من الصناعات ما لم يضر بحيطان جاره واما ان يمنع من وقع ضرب او دوي رحا او كمد ل----صوته فلا وكذلك ما	501	4279063529325252606	155	270.0	120	192	80.72916412353516	32	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms816	false	-6648685853500261273	20	90	107	486	1520	300	او يفتح بقرب جاره مرحاضا ولا يغطيه او ما تءذيه راءحته لان الراءحة المنتنة تخرق الخياشيم وتصل الي الامعاء فتءذي الانسان وهو معني قوله عليه السلام من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مساجدنا يءذينا بريح الثوم وكل راءحة تءذي يمنع منها لهذا قال وبه العمل مسالة------ وقضي بعض شيوخ الفتيا-------- بمنع الكمادين اذا استضر بهم الجيران وقلقوا من ذلك لاجتماع وقع ضربهم والاول اولي ان شاء الله تعالي	816	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms502	true	-5791103009334019968	1	70	6	379	1615	300	او يفتح بقرب جاره مرحاضا ولا يغطيه او ما تءذيه راءحته لان الراءحة المنتنة تحرق الخياشيم وتصل الي المعي وت--ءذي الانسان ولذلك قال---- عليه السلام من اكل من هذه الشجر--------ة فلا يقرب- مس-جدنا يءذينا بريح الثوم فكل راءحة تءذي يمنع منها لهذا قال وبه العمل وفي المجالس وقضي---- شيوخ الفتيا بطليطلة بمنع الكمادين اذا استضر بهم الجيران وقلقوا من ذلك لاجتماع وقع ضربهم والاول اولي ان شاء الله تعالي	502	4279063529325252606	338	623.0	273	393	86.00508880615234	56	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms510	false	-57960005682425159	20	106	101	496	1447	300	رجلان عند القاضي فكان من حجة احدهما -ان قال قد حكم لي قاضي بلد كذا------- بكذا وكذا وثبت لي ذلك عند قاضي بلد كذا فيساله القاضي البينة علي ذلك فيذهب اليه فياتيه من عنده بكتاب- اني قد حكمت لفلان علي فلان بكذا وك---------------------ذا فهذا لا يجوز من اجل انه علي هذا الوجه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء الي القاضي فقال--- خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان او بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك جاز من اجل انه مخبر وليس بشاهد	510	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms647	true	2121769535142235277	50	121	243	572	1547	300	رجلين عند --قاض فيحتج------- احدهما ب--------------ان قاضي بلد كذا قضي لي بكذا ---او ثبت عنده ك---------------ذا فيساله------- البينة علي ذلك----------- فياتيه من عنده بكتابه اني حك---مت لف---------لان بكذا او انه ثبت عندي لفلان كذا فهذا لا يجوز لان--------------------ه شاهد ولو اتي الرجل ابتداء للقا----ضي فقال له خاطب لي قاضي بلد كذا بما ثبت لي عندك علي فلان او بما حكمت لي به عليه فخاطبه بذلك لقبل ذلك ل-انه مخبر ---لا شاهد	647	4279063529325252606	258	378.5	201	428	60.280372619628906	44	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms202	false	5913353120449208694	5	63	28	303	1458	300	الباجي -القياس عندي ان لا يوقف المطلوب حتي يحلف الطالب انه لا يذكر ما يدعيه اذ لعله بذكر السبب يجد مخرجا وان امتنع من ذكر السبب من غير ان يدعي نسيانا لم يسال المطلوب عن شء مسالة اذا طالبت المراة زوجها ان يقر بصداقها ففي احكام ابن سهل قال ابو صالح لا بد للمسءول ان -------------------------------------------يقر او ينكر	202	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms653	true	1353758424357027256	246	297	1204	1447	1462	300	الباجي والقياس عندي ان لا يوقف المطلوب حتي يحلف الطالب انه لا يذكر ما يدعيه اذ لعله بذكر السبب يجد مخرجا وان امتنع من ذكره----- من غير-------- نسيان- لم يسال المطلوب عن شء-------------------------------------------------------------- قال ابن عرفة في دلالة الرواية علي ما ذكر الباجي من قوله والزم المطلوب ان يقر او ينكر	653	4279063529325252606	179	310.5	138	319	56.11285400390625	32	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms047	false	2647338757136163683	173	271	837	1277	1420	300	قال محمد بن حارث في محاضرة يجب علي القاضي ان يقول للطالب من اين وجب لك ما ادعيت فان قال من سلف او بيع او ضمان------------- لم يكلفه اكثر من ذلك انتهي يعني والله اعلم ان القاضي لا يكلفه ان يذكر له كيف كان عقد السلف واي شء كان المدفوع اليه او كيف كان عقد البيع وزاد ابن راشد فيما نقله عن ابن حارث قال واذا ذكر المدعي دعواه ول---------------م يكشف عن وجه ذلك فت-لك غفلة--------------- منه او جهل يوجه الحكم لانه اذا ابهم ذلك قد--------- يكون من وجه لا ي---------------حل فيكون القاضي بترك ذلك كالخابط خبط عشواء	47	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms654	true	3653405223187878459	46	117	245	574	1513	300	قال محمد بن حارث في محاضره يجب علي القاضي ان يقول للطالب من اين وجب لك ما ادعيت فان قال من سلف او بيع او ضمان او تعد وشبهه لم يكلفه اكثر من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذكر المدعي دعواه ولم يذكر السبب ولم يكشفه القاضي عنه فذلك غفلة من القاضي وجهل منه بالسنة----------- لانه اذا ابهم ذلك ولم يءمن ان يكون من وجه لا يوجب شيءا اذا فسره فيصير القاضي--------- كالخا----بط عشواء	654	4279063529325252606	233	373.0	179	508	45.86614227294922	44	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms055	false	2012284543332343495	103	179	517	887	1508	300	وقال المازري اذا صدرت------------------- الدعوي من المدعي فهل يجب علي القاضي ان يسال الم-----------------------------------------------------------------------دعي عليه عن الجواب قبل ان ياذن له المدعي في ذلك ام لا وقد ذكر ان ع---------------------------------------------------------------يسي بن ابان لما ولي قضاء البصرة وهو ممن عاصر الشافعي رحمه الله تعالي قصده اخوان كانا ممن يتوكلون في ابواب القضاة فادعي--- احدهما بشء علي اخر فقال القاض------ي للاخر اجبه فقال له المدعي عليه ومن اذن لك ان تستدعي الجواب علي فقال له المدعي لم اذن	55	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms654	true	3653405223187878459	212	300	1062	1513	1513	300	وقال المازري ان لم يكن من المدعي اكثر من الدعوي ----------------------------كان يقول للقاضي لي عند هذا الف درهم فللشافعية في احد الوجهين انه ليس للقاضي طلب المدعي عليه ب----جواب --لعدم --تصريح المدعي --بذلك و---------ذكر ان اخوين بالبصرة كانا يتوكلان علي ابواب القضاة ولهما فقه فلما ولي عيسي بن ابان-------- قضاء البصرة وهو ممن عاصر الشافعي اراد ال--------------اخوان ان يعلماه مكانهما من العلم فاتياه فقال له احدهما لي عند هذا كذا وكذا فقال عيسي للاخر اجبه فقال--- المدعي عليه ومن اذن لك ان تستدعي --جواب---ي وقال الم---دعي لم اذن-	654	4279063529325252606	198	236.5	155	532	37.21804428100586	24	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms090	false	4102060767722739201	64	144	312	693	1482	300	لا تحل للمالكي ولا يجوز له التمسك بها لانه يعتقد بطلان ما حكم له به فهو يشبه----------------------------------------------------- ما تقدم وليس منه لان الحاكم في الصور الاول لو علم باطن امر--- الشهود لم يحكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بخلاف الشفعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي ما قالوه في الشفعة لو غصب --غاصب شيءا ونقله عن مكان الغصب وكان مما اختلف فيه هل يفوت بالنقل- ام لا فقضي القاضي لربه باخذه وكان مذه---به انه يفوت بنقله وتجب فيه القيمة فينبغي علي هذا ان لا يكون لربه التصرف فيه ومن	90	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms661	true	-4406568225220495199	132	260	684	1347	1537	300	لا يحل للمالكي الاخذ بهذه الشفعة----- لانه يعتقد بطلان ما حكم له به القاضي فيعود الامر فيه الي ما قبله هكذا قالوا وليس بالبين لان ما تقدم الظاهر فيه مخالف لما في الباطن و---لو علم القاضي بكذب الشهود لما حكم بهم اجماعا وفي هذه الصورة القاضي والخصمان يعلمون من حال الباطن ما يعلمون من حال الظاهر والمسالة مختلف فيها وحكم القاضي يرفع الخلاف فتنزل ذلك بعد ارتفاع الخلاف منزلة الاجماع وما هذا سبيله يتناول الظاهر والباطن والذي قلناه هو ظاهر كلام السيوري في بعض مساءله وعلي ما قاله ابن الحاجب لو غصب الغاصب شيءا فنقله ل--مكان الغصب وكان مما اختلف فيه هل يفوت ب--نقله ام لا فقضي القاضي لربه باخذه وكان مذهب ربه انه يفوت------ وتجب فيه القيمة فينبغي علي هذا ان لا يكون لربه التصرف فيه ابن	661	4279063529325252606	277	403.5	215	681	40.67547607421875	47	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms511	false	-6073472701895955685	160	198	792	977	1487	300	المدونة ان القاضي- اذا-------------- عزل او مات وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه ولا يجيزه من---- بعده------------------------------- وان قال القاضي المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي او قال كنت حكمت بكذا لم يقبل	511	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms666	true	4260228807129919645	227	263	1116	1293	1484	300	المدونة وغيرها انه اذا مات القاضي او عزل------- وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر في----------ه من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال------- المعزول------------- قد شهدت به البينة عندي ---------------------لم يقبل	666	4279063529325252606	118	153.5	94	235	50.212764739990234	18	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms684	false	-6816560221037152234	109	181	545	929	1552	300	الشهود النظر الي فرجها ليس بجرحة تسقط الشهادة اذ لا تمكن الشهادة الا هكذا قال اللخمي وتعمد النظر----------------------------------------------- حسن فيمن كان معروفا بالفساد واما من لم يكن معروفا بذلك ففيه نظر فينبغي ان يقال لا يكشفوا عن ذلك ولا يطلبوا تحقيق الشهادة لما ندبوا اليه من الستر فينبغي التجاوز عنهم الا ان يقال --------------------------------ان-هم يحققون الشهادة لاحتمال ان يقذفه شخص فيقودون بالشهادة لدرء الحد عنهم----------------------------------- والستر اولي لان مراعاة قذفه من النار -	684	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms678	true	7512421984470154203	215	295	1111	1514	1540	300	الشهود ----------------------------------------------------------الا هكذا يريد ان ----تعمد النظر لا يبطل الشهادة لما كان المراد اقامة الحق وهذا حسن فيمن كان معروفا بالفساد واما من لم يكن معروفا بذلك ففيه نظر في--صح ان يقال لا يكشفون عن ذلك ولا يطلبون تحقيق الشهادة لما ندبوا اليه من الستر ول------------------------------انهم لو تبين ذلك لهم لاستحب لهم ان لا يبلغوا الشهادة ---ويصح ان يقال يكشفون عن تحقيق ذلك فان قذفه احد بعد اليوم بلغوا الشهادة فلم يحد القاذف والستر اولي لان مراعاة قذفه من النادر	678	4279063529325252606	222	336.0	176	500	44.400001525878906	38	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms429	false	-3817038899521290382	137	225	707	1163	1558	300	ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاحباس والصدقات مع رضاع وخلع و--نكاح وحله ------وفي قسمة او نسبة وولادة وموت وحمل والمضر باهله فقد كملت عشرين من بعد واحد تدل علي حفظ الفقيه ونبله وزاد عليه ولده ستة نظمها ايضا في هذه الابيات ومنها هبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها --اباق فليضم لشك---------------------------------------------------له ابي نظم العشرين من بعد واحد واتبعتها ستا تماما لفعله قال-- ابن	429	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms684	true	5471710425211348251	106	189	553	998	1575	300	ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاحباس والصدقات والرضاع وخلع والنكاح وحله 128 ا وفي قسمة او نسبة وولاءة وموت وحمل والمضر باهله واستدرك------------------------------------------------- عليه ابنه فقال منها ال------------------------هبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يضن بمثله ومنها ولادة وم-نها حرابة ومنها الاباق فليضم لشكله فدونكها عشرين من بعد سبعة تدل علي حفظ الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد واتبعتها ستا تماما لفعله والحق ابن	684	4279063529325252606	354	633.0	285	519	68.20809173583984	57	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms429	false	-3817038899521290382	246	300	1272	1558	1558	300	الكافي اذا شهدوا انهم ---لم يزالوا يسمعون ان فلانا كان في ولاية فلان وانه كان يتولي النظر له والانفاق عليه بايصاء ابيه به اليه او بتقديم قاض عليه وان لم يشهدهم ابوه بالايصاء ولا القاضي بالتقديم ولكنه علم -ذلك ----بالاستفاضة من اهل العدل وغيرهم فان ذلك جاءز وتصح الوصية اذا شهد بذلك شاهدان--------- وفيها-	429	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms686	true	2563804938434286173	43	99	228	515	1605	300	الكافي وجاءز ان يشهد انه لم يزل--- يسمع-- ان فلانا كان في ولاية فلان وانه كان يتولي النظر له والانفاق عليه بايصاء ابيه به اليه او تق-ديم قاض عليه وان لم يشهده- ابوه بالايصاء ولا القاضي بالتقديم ولكنه علم بذلك كله بالاستفاضة من اهل العدل وغيرهم ويصح بذلك سفهه اذا---------- شهد معه غيره بمثل شهادته وفيها	686	4279063529325252606	224	390.0	180	304	73.68421173095703	38	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms430	false	2879367766940029167	120	175	629	907	1574	300	اذا شهد للزوج بالسماع علي السنة اهل العدل وغيرهم انه تزوجها بنقد وكالء مبلغه كذا الي اجل كذا برضا وليها فلان وانه دفع اليها النقد فان زوجيتهما ثابتة والقول قوله في دفع النقد مع يمينه------------ فقد اعمل شهادة السماع في دفع النقد -----------------------------------------وذكر عن ابن مغيث ان شهادة السماع في النقد غير عاملة وهو اصح	430	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms687	true	1954993967365674867	172	229	897	1181	1563	300	اذا شهد الزوج بالسماع--------------------------- انه تزوجها بنقد وكالي مبلغه كذا الي اجل كذا برضي وليها فلان وانه دفع اليها النقد فا-لزوجية--- ثابتة والقول قوله في دفع النقد مع يمينه قال ابن عات فقد اعمل شهادة السماع في دفع النقد وذكر فضل في وثاءقه مثله الا في دفع النقد فانه لم يجعل في---ه شهادة السماع------------- عاملة وهو اصح	687	4279063529325252606	213	351.5	169	331	64.35045623779297	35	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms739	false	-5095814622434737384	186	224	980	1172	1564	300	الخطيب يري-- كافرا يريد ان ينطق بكلمة الاسلام فيقول له اصبر حتي افرغ من خطبتي فانه يحكم بكفر الخطيب لان ذلك يقتضي انه اراد بقاء الكفر--------- قال وهذا سمعته من شيخنا شهاب الدين القرافي رحم--------ه الله- ولم ار	739	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms727	true	9176602585123513538	0	39	0	195	1462	300	الخطيب ياتيه كافر- يريد ان ينطق بكلمة الاسلام فيقول له اصبر حتي افرغ من خطبتي فانه يحكم بكفر الخطيب لان ذلك يقتضي انه اراد بقاء الكفر زمانا ما قال----- سمعته من شيخنا----------- القرافي ولم ار موضعه انتهي ولم ار	727	4279063529325252606	169	282.0	134	212	79.71697998046875	29	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms733	false	2991799605597565574	98	186	481	906	1507	300	يجوز ان يءمن المحارب اذا سال الامام بخلاف المشرك -----------------------------------------------------ولا يجوز للامام ان يءمن المحارب وينزله علي ذلك ولا امان له علي ذلك لانه في سلطانك وعلي دينك وانما امتنع لعزته لا لدين ولا ملة رواه ابن سحنون عن عبد الملك فرع واذا امتنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان فاخذ علي ذلك قال ابن المواز فقيل يتم له ذلك وقيل ليس له ذلك ويءخذ بحق الله تعالي وقاله اصبغ سواء امتنع في حصن او مركب او علي فرس سواء امنه السلطان او غيره قال لان- حق الله تعالي	733	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms743	true	2045909309715840579	206	267	1099	1400	1564	300	يجوز ان يءمن المحارب ان- سال الامان بخلاف المشرك لان المشرك يقر اذا امن علي حاله وبيده اموال المسلمين ولا يجوز -تام--------ين المحارب------- علي ذلك ولا امان له محمد ان ام------------------------------------------------------------------------------------------------تنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان فاختلف فيه----------------- فقيل يتم له ذلك وقيل لا ------------------------------قاله اصبغ ام-----تنع في حصن او مركب او غيره-------- امنه السلطان او غيره---- لانه حق -لله تعالي	743	4279063529325252606	219	309.5	171	479	45.72024917602539	35	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1
JK007089-ara1.ms573	false	2431150472212668731	116	203	564	987	1456	300	اختلفوا في ذلك فقال بعضهم--- راءحة مسكر وقال بعضهم ليس براءحة---- مسكر- فقد قال ابن حبيب اذا اجتمع منهم اثنان علي انها راءحة مسكر حد ووجه ذلك ان الشهادة قد قامت وكملت ولا يءثر في ذلك نفي من نفي مقتضاها كما لو شهد شاهدان انهما راياه شرب خمرا وقال شاهدان اخران لم يشرب خمرا مسالة فان شك الشهود في الراءحة هل هي راءحة مسكر او غيره نظرت حاله فان كان من اهل السفه نكل وان كان من اهل العدل خلي سبيله حكاه ابن القاسم في العتبية و-الموازية	573	8304024767958356647	Sham19Y0014605-ara1.ms744	true	-3133505016825900902	86	139	404	665	1474	300	اختلف-- الشهود فقال بعضهم هي راءحة مسكر وقال بعضهم هي-- راءحة غير مسكرة فق---ال ابن حبيب ان- اجتمع منهم اثنان علي انها راءحة مسكر حد تكميل قال الباجي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شك الشهود في الراءحة -----------------------------------فان كان من اهل السفه نكل وان كان من اهل العدل خلي سبيله رواه ابن القاسم في العتبية و الموازية	744	4279063529325252606	223	352.0	177	432	51.62036895751953	39	JK007089-ara1	Sham19Y0014605-ara1