id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms028	false	5060140600085788807	154	300	791	1530	1530	300	اله الا هو-- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وسو بين الناس في ------مجلسك ووجهك وعدلك --------------------حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت ------فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق--------------------- ومراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه ال-------------فهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة--------------- اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور عندك---- واعمد الي احبها الي الله تعالي واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذ---- بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا-	28	8304024767958356647	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	true	4764595435969872073	142	292	705	1462	1498	300	الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلس------ك وعدلكاي اجعلهم اسوة في ذلكحتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فلا يمنعك قضاء قضيته بالامس فر--اجعت فيه اليوم عقلك وذهبت فيه لرشدك-ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب الله ولا سنة رسوله ثم اعرف الاشباه والامثال--------- وقس الامور بنظاءرها واعمد الي احبها الي الله------ واشبهها في------ما تري واجعل للمدعي امد------------------ا ينتهي اليه فان احضر بين-ة اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا	6391	4730591126111672076	578	924.0	459	871	66.36050415039062	88	JK007089-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007089-ara1.ms029	false	-3093137765433412884	9	78	41	401	1482	300	في ولاء او نسب-- فان الله تعالي تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر ------------------------------------------------والتاذي بالناس والتنكر ل-لخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح ---------ما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بغير ما يعلم الله منه شا--------نه الله فما ظنك بثواب الله تعالي في عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	29	8304024767958356647	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6392	true	7839834334675753564	0	71	0	385	1605	300	في ولاء او قرابة فان----- تعالي-تولي منكم السراءر ودرا عنكم -الشبهات ثم -------اياك------- والضجر والغلقاي ضيق الصدر وقلة الصبر وهو بالغين المعجمةوالتاذي بالناس والتنكر بالخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكسب بها الذخر وانه من تصلح سريرته فيما بينه وبين ربه اصلح ال--------------له ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس ب----ما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظنك بثواب الله------ في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	6392	4730591126111672076	287	459.0	228	430	66.74418640136719	42	JK007089-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK007089-ara1.ms021	false	-7867269441238778636	228	300	1179	1527	1527	300	يكون الشرط خاصا في حكم بعينه ولا يخلو الشرط ان يكون امرا او نهيا فان كان امرا مثل ان يقول وليتك علي ان تقيد من ال--حر بالعبد- ومن المسلم بالكافر قال ابن ابي جمرة او يشترط عليه ان يقتص في القتل بغير الحديد وما يشاكل هذا فانه يفسد العقد والشرط فان -----------------------------------------------------------------------كان نهيا فهو علي ضربين احدهما ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بوجوب قود-	21	8304024767958356647	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6398	true	9022697624358270778	133	190	664	948	1519	300	-كان الشرط خاصا في حكم ب----------------------------------عينه-- فان كان امرا فقال اق---------------------د من المسلم بالكافر ومن ال--حر بالعبد كان امره بهذا ال------------------------------------------------------------------------------شرط فاسدا فان تجرد عن لفظ الشرط صح التقليد وان قرنه بلفظ الشرط بطل التقليد وان كان نهيا فهو علي ضربين الاول -ان ينهاه عن الحكم في قتل المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يقضي فيه بموجب قود	6398	4730591126111672076	163	236.5	127	423	38.534278869628906	27	JK007089-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown