id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms464	false	-934574812618713288	161	212	796	1067	1544	300	المذه-ب وسءل ابن رشد عن رجل------------------ استغل ضيعة رجل ظلما ف----------شهد الشهود ان قيمة غلة الضيعة علي التقريب كذ----------------------ا هل تجوز شهاد-----تهم علي التقريب دون معاينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب---------- لا تجوز شهادة الشهود علي التقريب والتخمين وانما تجوز علي القطع--------- ومعرفة الاستغلال -تستنزل البينة حتي تشهد علي ما تقطع عليه ولا تشك فيه	464	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms082	true	-1278002621152650139	119	234	588	1185	1499	300	المغصوب وسءل رضي الله عنه في رجل شهد عليه انه استغل ضيعة رجل ظلما وعدوانا ثم شهد الشهود ان قيمة غلة الضيعة علي التقريب ماءتا مثقال وخمسون مثقالا هل تجوز شهادة الشهود علي التقريب دون معاينة بيع المستغل بقيمة محدودة ام لا واثبت الرجل المطلوب انه يعمر الضيعة ويقوم عليها ويءدي عليها الخراج للسلطان هل يجب ان يقطع له مما شهد به عليه حق العمارة وما اداه من الخراج ام لا CHECK 72 كيف ينفذ علي اموال الغاءب بين لنا وجه الحق في ذلك يعظم الله اجرك فاجاب ايده الله لا تجوز شهادة الشهود علي التقريب والتخمين وانما تجوز علي القطع والتحقيق ومعرفة الاستغلال فتستنزل البينة حتي تشهد علي ما تقطع عليه ولا تشك فيه	82	-1029691224984718524	250	411.5	201	597	41.87604522705078	43	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms717	false	8509309951312845748	51	102	254	515	1539	300	وجب عليه موجب حد وقد انبت ولم يبلغ اقصي س---ن من يحتلم وادعي انه لم يحتلم ففي حده قولان لمالك و--------------------------------------------الاصح سقوط الحد لاجل الشك من مفيد الحكام قال وقال ابن رشد ولا اختلاف عندي انه--- يعتبر بالانبات فيما بينه وبين الله تعالي من الاحكام يريد كالصوم والصلاة والحج الثاني العقل	717	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms094	true	-5080308324088685127	99	157	519	805	1555	300	وجب عليه----- حد وقد انبت ولم يبلغ اقصي سن من لا يحتلم فادعي انه لم يحتلم هل يصدق فيما ادعاه او يقام عليه الحد بما ظهر من انباته علي قولين الاصح منهما تصديقه والا يقام عليه الحد بشك في احتلامه---- ولا اختلاف عندي انه لا يعتبر بالانبات فيما بينه وبين الله تعالي من الاحكام تحديد العقل واما العقل ----------------	94	-1029691224984718524	161	224.0	127	311	51.768489837646484	25	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms418	false	5829714142873061090	238	295	1167	1462	1488	300	وقع في المدونة وغيرها في شهادة الشاهد يشهد ان رجلا اوصي له ولغيره بوصية مال اختلاف كثير يفتقر تحصيله الي تفصي-------ل وتقسيم---------------------- وذلك انها مسالة تنقسم علي قسمين--------- كل قسم م-نهما لا يخلو من وجهين احد القسمين ان يكون الموصي--- اشهد علي وصية مكتوبة وقد اوصي فيها للشاهد بوصية والقسم الثاني ان يكون----- علي لفظ------- بغير كتاب	418	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms189	true	-3181444195495464057	233	290	1211	1511	1565	300	وقع في المدونة وغيرها في شهادة الشاهد يشهد لنفس----------ه ولغيره بوصية مال اختلاف كثير يفتقر تحصيله الي تفصيل وتحصيل وتقسيم في المسالة اربع حالات وذلك انها مسالة تنقسم الي قسمين ولا يخلو كل قسم مكنهما-------- من وجهين احد القسمين ان يكون الموصي قد اشهد علي وصيته في كتاب و-------------------------------الثاني ان يكون اشهد علي وصيته لفظا بغير كاتب	189	-1029691224984718524	225	351.5	181	349	64.46991729736328	37	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms419	false	8313640752951365217	9	267	48	1323	1486	300	علي وصيته و------قد اوصي فيها للشاهد----- بوصية فلا ----------------يخلو ان يكون ما سمي الشاهد فيها يسيرا او---------------------------- كثيرا فان كان يسي----------------------------------------------------------را ففي ذلك اربعة اقوال احده-ا ان شهادة الموصي له لا تجوز لنفسه ولا لغيره لانه لا يتهم في اليسير كذا يتهم في غير الوصية وهي رواية ابن وهب عن مالك رضي الله تعالي عنه في المدونة والثاني ان شهادته تجوز لنفسه ولغيره فان كان وحده حلف الموصي لهم مع شهادته ان ما شهد به من الوصية حق واخذ ماله فيها بشهادته مع ايمانهم ل------------------انه في حكم التبع لجملة الوصية وان كان معه غيره ممن اوصي له----- ايضا بيسير ثبتت الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية ايضا بشهادتهما واخذ هو ما له فيها بغير يمين وهذا--- قول ابن القاسم في المدونة ورواية مطرف عن مالك في الواضحة والثالث ان شهادته تجوز لغيره ولا تجوز لنفسه وان كان وحده حلف الموصي لهم مع شهادته واستحقوا وصاياهم ولم يكن له ---شء وان كان معه غيره ممن اوصي له فيها --بشء يسير ايضا ثبتت الوصية بشهادتهما لمن سواهما واخذوا وصاياهم بغير يمين وحلف كل واحد منهما مع شهادة صاحبه فاستحق وصيته وان كان معه من لم يوص له فيها بشء ثبتت الوصية بشهادتهما لمن سواه وحلف--- مع شهادة صاحبه فاستحق وصيته وهو قول ابن الماجشون في الواضحة والرابع ان شهادته تجوز له ولغيره ان كان معه شاهد غ------------------------------------------------يره فتثب---------------------ت الوصية بشهادتهما وياخذ ما --له فيها بغير يمين وكذلك صاحبه ايضا ان كان له فيها شء وياخذ ما له فيها بغير يمين وان لم يكن معه شاهد غيره فانها تجوز لغيره ولا تجوز لنفسه ويحلف غيره مع شهادته ويستحق وصيته ولا يكون له هو شء وهو قول	419	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms190	true	8072332477951430047	0	299	0	1473	1476	300	علي وصيته مكتوبة قد اوصي----- للشاهد فيها بوصية فلا يخلو من وجهين احدهما ان يكون ما سمي للشاهد فيها يسيرا والثاني ان يكون ما سمي له فيها كثيرا الوصية مكتوبة وما سمي فيها للشاهد يسير فاما ان كان ما سمي له فيها يسيرا ففي ذلك اربعة اقوال احدهما ان شهادة الموصي له لا تجوز لنفسه ولا لغيره لانه--- يتهم في اليسير كما يتهم في غير الوصية وهي رواية ابن وهب عن مالك -في المدو------------------نة والثاني ان شهادته تجوز لنفسه ولغيره فان كان وحده حلف الموصي لهم مع شهادته ان ما شهد به من الوصية حق فتثبت الوصية بشها--دته مع ايمانهم واخذ هو ماله فيها لانه في خيز التبع لجملة الوصية وان كان معه غيره ممن اوصي له فيها ايضا بيسير ثبتت الوصية بشهادتهما واخذ كل منهما ماله فيها بغير يمين وان كان الشاهد الذي معه في الوصية ممن لم يوص له فيها بشء ثبتت الوصية ايضا بشهادتهما واخذ هو ما-له فيها بغير يمين وهذا هو قول ابن القاسم في المدونة ورواية مطرف عن مالك في الواضحة والثالث ان شهادته تجوز لغيره ولا تجوز لنفسه فان كان وحده حلف الموصي لهم مع شهادته واستحقوا وصاياهم ولم يكن له هو شء وان كان معه غيره ممن اوصي له فيها ايضا بيسير----- ثبتت الوصية بشهادتهما لمن سواهما فاخذوا وصاياهم بغير يمين وحلف كل واحد منهما مع شهادة صاحبه فاستحق وصيته وان كان معه من لم يوص له فيها بشء ثبتت الوصية بشهادتهما لمن سواه وحلف هو مع شهادة صاحبه واستحق وصيته وهو قول ابن الماجشون في الواضحة والرابع ان شهادته تجوز له ولغيره ان كان معه شاهد غيره ولا تجوز له وتجوز لغيره ان لم يكن معه شاهد غيره فان كان معه شاهد غيره ثبتت الوصية بشهادته-ا و-اخذ هو ماله فيها بغير يمين --------------------------------------------------------------وان لم يكن معه شاهد غيره ----------------------------------حلف غيره مع شهادته واستحق وصيته ولم يك-ن له هو شء وهو قول	190	-1029691224984718524	1084	1898.0	860	1607	67.45488739013672	194	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms420	false	-5255025449022670804	0	213	0	1094	1543	300	نوازله من كتاب الشهادات في العبدين يشهد-ان بعد عتقهما ان الذي اعتقهما غصبهما من رجل مع ماءة دينار ان شهادتهما تجوز في الماءة دينار ولا تجوز في غصب رقابهما لانهما يتهمان ان يريدا ارقاق انفسهما ولا يجوز لحر ان يرق نفسه و--يقوم من قوله في هذه المسالة ان الشهادة اذا رد بعضها -لتهمة جا-ز منها ما لا تهمة فيه وهو خلاف المشهور المعلوم وا----------------------ما القسم الثاني وهو ان يشهد الموصي علي وصيته لفظا بغير كتاب فيقول لفلان كذا ولفلان كذا ولفلان كذا لاحد الشهود --فلا يخلو --------ايضا من ان يكون الذي اوصي به لاحد الشهود كث-----------------------------------يرا او يسيرا ف---------------------------------ان كان كثي----------------را فلا تجوز شهادته لنفسه باتفاق وتجوز لغيره فان كان وحده حلف الموصي لهم مع شهادته واستحقوا وصاياهم وان كان معه غيره ممن --------يشهد لنفسه يسيرا ايضا ------حلف كل واحد منهما مع شهادة صاحبه واستحق وصيته واخذ من سواهما وص-اياهم بشهادتهما دون يمين وان كان معه غيره ممن لم يشهد لنفسه بشء حلف هو معه واستحق وصيته واخذ من سواه وصيته بشهادتهما دون يمين وقد يقال ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تجوز شهادته لنفسه باتفاق وتجوز لغيره علي قول مطرف وابن الماجشون ولا ت-----------جوز علي ما في سماع اشهب من كتاب الشهادات فان لم يكن معه غيره علي مذهب ------ابن الماجشون ومطرف حلف الموصي لهم واستحقوا وصاياهم بايمانهم مع شهادته وان كان معه غيره ممن يشهد	420	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms191	true	262608937202830844	40	300	197	1533	1533	300	نوازله من كتاب الشهادات في العبدين يشهد ان بعد عتقهما ان الذي اعتقهما غصبهما من رجل مع ماءة دينار ان شهادتهما تجوز في الماءة------ ولا تجوز في غصب رقابهما لانهما يتهمان ان يريدا ارقاق انفسهما ولا يجوز لحر ان يرق نفسه اذ يقوم من قوله في هذه المسالة ان الشهادة اذا رد بعضها للتهمة يجوز منها ما-لا تهمة فيه وهو خلاف المشهور في المذهب حالتان للقسم الثاني واما القسم الثاني وهو يش---هد الموصي علي وصيته لفظا بغير كتاب فيقول لفلان كذا ولفلان كذا ولفلان كذا والشاهد احدهم فلا يخلو من وجهين احدهما ان يكون الذي اوصي به لاحد الشهود يسيرا والثاني ان يكون الذي اوصي به كثيرا الوصية شفوية وما سمي فيها للشاهد يسير فاما ان كان الذي اوصي له به يسيرا فلا تجوز شهادته لنفسه باتفاق وتجوز لغيره فان كان وحده حلف الموصي لهم مع شهادته واستحقوا وصاياهم وان كان معه غيره ممن غيره ممن شهد لنفسه------ ايضا بيسير حلف كل واحد منهما مع شهادة صاحبه واستحق وصيته واخذ من سواهما وصضاياهم بشهادتهما دون يمين وان كان معه غيره ممن لم يشهد لنفسه بشء حلف هو معه واستحق وصيته واخذ من سواه وصيته بشهادتهما دون يمين وقد يقال انه لا يجوز شهادته لنفسه ولا لغيره بتاويل ضعيف الوصية شفوية وما سمي للشاهد كثير واما ان كان الذي شهد به لنفسه كثيرا فلا تجوز شهادته لنفسه باتفاق وتجوز لغيره علي قول مطرف وابن الماجشون في الواضحة ولا تجوز علي ما في سماع اشهب من كتاب الشهادات فان لم يكن معه غيره علي مذهب مطرف وابن الماجشون------ حلف الموصي لهم واستحقوا وصاياهم بايمانهم مع شهادته وان كان معه غيره ممن -شهد-	191	-1029691224984718524	1018	1878.0	819	1360	74.85294342041016	185	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms420	false	-5255025449022670804	124	260	637	1327	1543	300	لنفسه يسيرا ايضا حلف--------------------------- كل واحد منهما مع شهادة صاحبه واستحق وصيته واخذ من سواهما وصاياهم بشهادتهما دون يمين وان كان معه غيره ممن لم يشهد لنفسه بشء حلف هو معه واستحق وصيته واخذ من سواه وصيته بشهادتهما دون يمين وقد يقال انه لا تجوز شهادته لنفسه باتفاق وتجوز لغيره علي قول مطرف وابن الماجشون ولا تجوز علي ما في سماع اشهب من كتاب الشهادات فان لم يكن معه غيره علي مذهب ابن الماجشون ومطرف حلف الموصي لهم واستحقوا وصاياهم بايمانهم مع شهادته وان كان معه غيره ممن يشهد لنفسه حلف كل واحد منهما مع شهادة صاحبه فاستحق وصيته ان لم تكن شهادة كل واحد منهما لصاحبه في مجلس واحد علي مذهبهما في الشهود يشهد بعضهم لبعض ان شهادتهم لا تجوز ان كانت علي رجل واحد في مجلس واحد واخذ من سواهما وصيته بشهادتهما دون يمين	420	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms192	true	5255967673416855235	0	49	0	244	1570	300	لنفسه بكثير ايضا حلف كل واحد منهما مع شهادة صاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فاستحق وصيته ان لم تكن شهادة كل واحد منهما لصاحبه في مجلس واحد علي مذهبهما في الشهود يشهد بعضهم لبعض ان شهادتهم لا تجوز ان كانت علي رجل واحد في مجلس واحد واخذ من سواهما وصيته بشهادتهما دون يمين	192	-1029691224984718524	212	164.0	169	717	29.567642211914062	42	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms502	false	4484477181181704493	43	184	227	946	1576	300	في المذهب ان الشهادة اذا رد بعضها للتهمة ردت كلها وقد قيل انه يجوز فيها ما لا تهمة في------------------------------ه والمشهور في المذهب ايضا ان الشهادة اذا رد بعضها للسن-ة جاز منها ما اجازته السنة وقد قيل لا يجوز------ وذلك قاءم من المدونة من قوله --وشهادة النساء للوصي اذا الميت اوصي اليه ان شهادتهن لا تجوز ان كان فيها عتق وابضاع النساء و-----المشهور----- في المذهب ايضا ان الشهادة اذا رد بعضها------------------------ لانفراد الشاهد بها دون غيره انها ----تجوز فيما يصح فيه شهادة الشاهد الواحد وتبطل فيما لا يصح الا ب------شاهدين مثل ان يشهد الرجل علي وصية رجل وفيها عتق ووصايا لقوم فان الموصي لهم بالمال يحلفون مع شهادة الشاهد وتكون وصاياهم فيها بعد قيمة العتق وقد قيل ان الشهادة كلها مردودة حكي ذلك البرقي عن اشهب------------- واما اذا لم يات الشاهد بالشهادة علي وجهها وسقط عن حفظه بعضها فانها تسقط كلها باجماع	502	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms192	true	5255967673416855235	59	203	306	1044	1570	300	في المذهب ان الشهادة اذا رد بعضها للتهمة ردت كلها وقد قيل انه يجوز منها ما لا تهمه فيه علي قياس قول اصبغ الذي حكيناه والمشهور في المذهب ايضا ان الشهادة اذا رد بعضها للتهمة جاز منها ما اجازته السنة وقد قيل انها ترد كلها وذلك قاءم من المدونة من قوله في شهادة النساء للوصي-------------------- ان شهادتين لا تجوز ان كان ع-----تق وابضاع النساء وكذلك المشهور ايضا في المذهب----- ان الشهادة اذا رد بعضها CHECK 101 احكام الميراث لانفراد الشاهد بها دون غيره انها انما تصح فيما تصح فيه شهادة الشاهد الواحد وتبطل فيما لا تصح الا بشهادة شاهدين مثل ان يشهد الرجل علي وصية رجل وفيها عتق ووصايا لقوم فان الموصي لهم بالمال يحلفون مع شهادة الشاهد وتكون وصاياهم فيما بعد---------------------------------------------- ذلك البرقي عن اشهب وجميع جلساءه واما اذا لم يات الشاهد بالشهادة علي وجهها -سقط من حفظه بعضها فانها تسقط كلها باجماع	192	-1029691224984718524	619	1092.0	494	815	75.95092010498047	109	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms065	false	-3536959633359640256	255	291	1288	1465	1515	300	لقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ولقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تجتمع امتي علي ضلالة	65	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms327	true	-3453196984421196365	189	224	919	1092	1486	300	لقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا ولقول النبي---- صلي الله عليه وسلم لن تجتمع امتي علي ضلالة	327	-1029691224984718524	168	326.0	133	177	94.91525268554688	34	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms192	false	4281310703303266941	120	162	589	813	1487	300	الوكيل اذا -------------قيدت عليه مقالة- باقراره علي موكله الذي وكله فلما طلب -ذلك الاقرار استظهر موكله بعزله عزله اياها قبل الاقرار المذكور دون ان يعلم الوكيل شيءا من ذلك هل يسقط الاقرار المذكور ام لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب -------------------------------------------------------------------ما تقيد علي الوكيل لازم لموكله	192	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms341	true	-4473574474107810439	211	300	1090	1563	1563	300	الوكيل مع خصمه بين يدي وقيدت عليه مقالته باقرار ع-لي موكله الذي وكله فلما طلب بذلك الاقرار استظهر موكله بعزلة عزله اياها قبل الاقرار المذكور دون ان يعلم الوكيل شيءا منها ف-هل يسقط الاقرار المذكور بالعزلة المذكورة التي اشهد الموكل بها ام يكون ماضيا عليه وان كان في المسالة اختلاف علي ما ذكر بعض الموثقين فاشرح ما جري العمل به ماجورا ان شاء الله لا يصح العزل بعد بدء الخصام فاجاب ادام الله نوفيقه علي ذلك بهذا الجواب ونصه تصفحت السءال ووقفت عليه وما تقيد علي الوكيل لازم لموكله-	341	-1029691224984718524	204	305.5	168	476	42.85714340209961	29	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms775	false	7180671054049796925	30	68	146	331	1476	300	له علي رجل دين حال وللغريم سلعة يمكن بيعها بسرعة فطلب صاحب الدين ان تباع--- وطلب المديان ان لا يفوت علي------ه وان يضع السلعة رهنا ويءجل اياما ينظر فيها في الدين فاجاب بان من --حقه ا---ن تجعل السلعة	775	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms375	true	3314359580733920165	81	120	375	571	1433	300	له علي رجل دين حال وللغريم سلعة يمكن بيعها مسرعا فطلب صاحب الدين بيع السلعة وطلب المديان ا--لا تفوت عليه سلعته وان يضع السلعة رهنا ويءجل اياما ينظر فيها في الدين هل له ذلك ام لصاحب الدين بيع- السلعة	375	-1029691224984718524	157	255.0	121	199	78.89447021484375	25	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms775	false	7180671054049796925	30	97	146	482	1476	300	له علي رجل دين حال وللغريم سلعة يمكن بيعها بسرعة فطلب صاحب الدين ان تباع--- وطلب المديان ان لا يفوت علي------ه وان يضع السلعة رهنا ويءجل اياما ينظر فيها في الدين فاجاب ب-----------------------------------------ان من حقه ان تجعل السلعة رهنا ويءجل في احضار المال بقدر قلته وكثرته وما لا يكون فيه ضرر علي واحد منهما ب----------------اجتهاد الحاكم في ذلك وبهذا---- جري--- القضاء وعلي----ه العمل وعليه--- تدل----- الروايات من	775	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms380	true	-2166355029784860957	186	270	937	1355	1518	300	له علي رجل دين حال وللغريم سلعة يمكن بيعها مسرعا فطلب صاحب الدين بيع السلعة وطلب المديان ا--لا تفوت عليه سلعته وان يضع السلعة رهنا ويءجل اياما ينظر فيها في الدين هل له ذلك ام صاحب الدين بيع السلعة فالجواب فيها ان من حقه ان يجعل السلعة رهنا ويءجل في احضار المال بقدر قلته وكثرته وما-لا يكون فيه ضرر علي واحد منهما علي ما يءدي اليه اجتهاد الحاكم في ذلك فهذا الذي جري به القضاء ومضي عليه العمل وهو الذي تدل عليه الروايات عن	380	-1029691224984718524	303	509.5	239	421	71.97149658203125	52	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms180	false	-4321793140736808186	46	145	220	679	1431	300	اذا ادعي رجل علي رجل انه اشتر----------ي منه زريعة وزرعها فلم تنبت فان وجد من تلك الزريعة بقية فانها تجرب فيعرف صدق----- المشتري من كذبه فيجب له اذا عرف صدقه الرجوع بقيمة العيب ان لم يكن الباءع مدلسا وبجميع الثمن ان كان مدلسا ولا يجب له شء اذا عرف كذبه فان -لم يبق منها ما تجرب به كلف المبتاع ان يثبت انه زرعها في ارض تربة تنبت فلم تنبت فاذا اثبت ذلك كان الامر فيه علي ما تقدم من الرجوع بجميع الثمن او بقيمة العيب وان لم يثبت ذلك حلف الباءع علي العلم انه ما علم انها لا تنبت	180	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms453	true	7709938867511127494	207	300	1028	1453	1453	300	اذا ادعي المبتاع لها انها لم تنبت ما بقي منها هو انه بذلك -------------------------------------------------يعرف صدق دعوي المشتري من كذبه فيجب له اذا عرف صدقه الرجوع بقيمة العيب ان لم يكن الباءع مدلسا وبجميع الثمن ان كان مدلسا ولا يجب له شء اذا عرف كذبه فاذا لم يبق منها ما يجرب به كلف المبتاع ان يثبت انه زرعها في ارض ثرية تنبت فلم تنبت فاذا اثبت ذلك كان الامر فيه علي ما تقدم من الرجوع بجميع الثمن او بقيمة العيب وان لم يثبت ذلك حلف الباءع علي العلم انه ما علم انها لا تنبت-	453	-1029691224984718524	376	691.0	293	475	79.15789794921875	76	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms260	false	8760306133065062013	20	138	115	737	1593	300	------السادسة----- الشاهد الذي يتوس-م فيه العدالة---- تجوز شهادته دون تزكيته فيما يقع بين المسافرين في السفر من المعاملات علي م--ذهب -----ابن حبيب ولا تجوز فيما سوي ذلك دون تزكية فهذا هو المجهول الحال وقال المازري الشاهد الذي لم تثبت له عدالة ولا جرحة يشهد فيما سوي الحدود مذهب مالك انه يجب علي القاضي البحث عن حاله ولا يحمله علي فسق ولا عدالة حتي ينكشف له احدي الحالتين وقال ابن رشد اجاز بعض المتاخرين شهادة المجهول الحال في اليسير جدا من المال وهو استحسان والقياس منعه واتفقوا في الحدود والقصاص انه لا يقبل فيها الا العدل السابعة الشاهد الذي لا يتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شبهة	260	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms481	true	-8855135940238275782	5	50	20	259	1577	300	شهادة الجماعة واما الشاهد ال----موسوم ---بالعدالة فلا تجوز شهادته الا ف-------يما يقع بين المسافرين في السفر -------------علي ما ذهب اليه ابن حبيب والاثنان فما فوقهما بمنزلة سواء واما الذي لا تتوسم فيه--------------------------------------------- جرحة ----------------------------------------------------------------------------------ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عدال-----------ة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع وقد-------------------- تكون شبهة	481	-1029691224984718524	154	163.5	121	645	23.87596893310547	21	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms690	false	-4283003424625268305	8	60	38	309	1526	300	صالحة الحال وافرة المال ظاهرة السداد حسنة النظر بمحجور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بعد ان اقرت ان تحص----ي المال عندها بالاشهاد عليه فان جهل حالها -شرك معها في النظر غيرها ويكون المال عنده ولم يترك عندها لان المراة اذا تزوجت غلبت علي جل امرها ولا تعزل بالتزويج عن الايصاء الا ان يثبت عليها ما يوجب ذلك	690	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms542	true	8482456536026500740	54	149	290	778	1547	300	صالحة الحال وافرة المال ظاهرة السداد حسنة النظر لابنها بين لنا هل يجب عزلها بمجرد التزويج وكيف ان ثبت ان المشرف مطالب لها معاند لقولها من قبل الزواج الجواب عليها تصفحت اكرمك الله بطاعته سءالك هذا ووقفت عليه واذا علم ان حال المراة وافر علي ما وصفت من صلاح حالها ووفور مالها وظهور سدادها وحسن نظرها اقرت علي حالها بع--------د ان يحصن امر المال عندها بالاشهاد عليه وان جهل حالها اشرك معها في النظر من ----يكون المال عنده كما قال مالك رحمه الله------------------------------- ولا تعزل بالتزويج عن الايصاء الا ان يثبت عليها ما يوجب ذلك	542	-1029691224984718524	195	317.5	155	531	36.72316360473633	32	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms340	false	7120711269586486362	16	65	84	337	1481	300	لا نص علي وجوبها لعدم الدعوي علي الحالف-------------------------------------------------- بما يوجبها الا ان اهل العلم راوا ذلك علي سبيل الاستحسان نظرا للميت والغاءب وحياطة عليه وحفظا ل---ماله للشك في بقاء الدين عليه تنبي-------ه فاذا حلف مرة وتاخر القضاء لم يصح ان يحلف ثانية بالتوهم المحتمل ولا يشبه ذلك اذا كان	340	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms548	true	-9213536209696593780	240	300	1205	1510	1510	300	لا نص علي وجوبها لعدم الدعوي CHECK 5 اقرار المفلس بدين وعليه ديون اخري ثابتة بالبينة عليه بما يوجبها الا ان اهل العلم راوا ذلك علي سبيل الاستحسان نظرا ل-------لغاءب وحياطة عليه وحفظا علي ماله للشك في بقاء الدين عليه او سقوطه عنه فاذا حلف مرة وتاخر القضاء لم يصح ان يحلف ثانية بالتوهم المحتمل ولا يشبه ذلك اذا كان-	548	-1029691224984718524	230	413.5	184	313	73.48242950439453	43	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms340	false	7120711269586486362	65	199	337	1010	1481	300	صاحبه حاضرا وادعي عليه انه--- قضاه بعد ذلك او وهبه اياه لان اليمين عليه واجبة في هذا الموضع لقو-----------------له عليه الصلاة والسلام البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر تنبيه قد تكرر يمين القضاء في بعض الصور وذلك اذا تاخر القضاء بعد اقامة البينة ويمين القضاء الي ان قدم الغاءب المديان واقام---- مدة ثم مات فانه يجب ان لا يقضي الطالب حقه حتي يحلف ثانية لان الشك ها هنا حاصل كما كان اول مرة من الطرر لابن عات ومن ذلك اذا كان علي الغاءب دين منجم فاقام الطالب عليه البينة عند حلول النجم الاول وحلف يمين القضاء فلا تعاد عليه اليمين عند حلول النجم الثاني ولا الثالث الا ان يقدم الغاءب المديان في خلال المدة او ب-عد النج-م بحيث يمكن ان يكون بعد ان اقتضي النجم الاول --------اقتضي النجم الثاني او وكل من اقتضاه	340	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms549	true	-342890451256169895	0	103	0	481	1423	300	صاحبه حاضرا فادعي عليه انه قد قضاه بعد ذلك او وهبه اياه لان اليمين عليه واجبة في هذا الموضع بنص قول النبي صلي الله عليه وسل----------م البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر ولو-------------------------------------------- تاخر القضاء بعد يمينه-------------------- الي ان جاء الغاءب فا--------قام معه مدة ثم غاب لوجب ا------لا يقضي------- حقه حتي يحلف ثانية لان الشك ها هنا حاصل كما كان اول مرة وكذلك الدين ال-----------------------------------منجم لا يج------ب عليه فيه ان يحلف عن كل نجم -----------------------------------------------------------------------------الا ان يقدم الغاءب-------- في خلالها---- او تبعد النجوم بحيث يمكن ان يكون بعد ان -قبض- النجم الاول قد مضي فاقتضي النجم الثاني او وكل من اقتضاه	549	-1029691224984718524	378	556.5	291	708	53.38983154296875	65	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007089-ara1.ms708	false	5492824022339901071	92	137	461	697	1497	300	التهم يحبس الشهر ونحوه ولو قويت--------------------------- التهمة لحب-----------------------------------------------س الحبس الطويل قال ابن حبيب في الواضحة عليه الحبس الطويل جدا حتي يبين براءته او ياتي عليه السنون الكثيرة قال مالك ولقد كان الرجل يحبس في الدم باللطخ والشبهة حتي ان اهله ليتمنون موته---- من طول حبسه	708	8304024767958356647	Sham19Y0014310-ara1.ms669	true	6569818497255020602	197	254	980	1269	1512	300	التهمة---- الشهر ونحوه رجاء ان توجد عليه بينة وان قوت عليه التهمة بما شبه به عليه مما لم يتحقق تحققا يوجب القسامة حبس الحبس الطويل قال ابن حبيب في الواضحة حتي تت---------------------بين براءته او تاتي عليه السنون الكثيرة قال مالك ولقد كان الرجل يحبس في الدم باللطخ والشبهة حتي ان اهله ليتمنون له الموت من طول سجنه	669	-1029691224984718524	186	319.0	148	314	59.23566818237305	31	JK007089-ara1	Sham19Y0014310-ara1