id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms769	false	-1975246390808675293	46	76	221	350	1419	300	بن حبيب عن ابيه عن جده قال-------- اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك	769	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms04194	true	6428287916862656175	136	168	641	779	1452	300	بن حبيب عن ابيه عن جده في ابي داود اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال--- يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك	4194	3697653286825626163	118	208.5	89	141	83.68794250488281	26	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms550	false	3188875544254197501	124	166	610	798	1493	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما ذكره مالك في الموطا عنه من وهب لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	550	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms04528	true	4413267432281806626	141	175	693	842	1454	300	عمر بن الخطاب قال-------------------------------------- من وهب لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها	4528	3697653286825626163	145	271.0	111	188	77.1276626586914	32	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	213	299	1045	1480	1483	300	فغسل عامر وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ف--صب عليه وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه انه يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا عن الارض فيدخل فيه كفيه في-------مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه الي-------------------------------------------------------------------------------مني ثم -يدخل كفه اليمني فيصب بها علي----- كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي مرفقه الايسر ثم يدخل	747	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms08516	true	920056679191721918	152	246	750	1219	1494	300	يغسل و-----جهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه وفي رواية ويديه الي المرفقين والركبتين وفي رواية ان عامرا غسل صدره وفي اخري حسي منه حسوات قال ابو عمر واحسن شء في تفسيره ما وصفه الزهري راوي الحديث-- الذي عند مسلم----------------- يءتي------- بقدح من- ماء---------------------- فيدخل يده في القدح ثم يتمضمض-------- في القدح --ويغسل وجهه في القدح---------- ثم يصب بيده اليسري--------- علي كفه اليمين ثم بكفه اليمني علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصبه بها علي مرفق يده اليمني ثم بيد-----ه اليمني--------- علي مرفق يده اليسري ثم يغسل ------------------------------------------------------------------------------------------	8516	3697653286825626163	202	229.0	158	656	30.792682647705078	25	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	184	226	908	1118	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------ليس --به باس وفي رواية -----------انه صلي الله عليه وسلم دعا عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغ-سل له فغسل عامر وجهه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ف--صب عليه	747	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms08565	true	5700670852880971046	2	51	13	263	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضه فقال هل تتهمون احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه	8565	3697653286825626163	190	313.0	150	254	74.80314636230469	33	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms756	false	5432679150595715948	245	286	1230	1414	1478	300	عم-ر بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما كنت لاقيم ----علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	756	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms09744	true	-2038583240752943964	43	84	229	413	1481	300	عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قا-ل ما كنت لاقيم حدا علي احد---- فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	9744	3697653286825626163	177	332.0	137	189	93.65079498291016	37	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms721	false	-7121719047467878141	187	241	898	1160	1439	300	ان رجلين استبا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب ف---قال قاءل مدح اباه وامه وقال الاخرون قد كان لابيه وامه مدح سوي هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد------- ثمانين فرع وسءل ابن الماجشون عن ----	721	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms09891	true	3036374223636096689	205	260	1034	1289	1471	300	ان رجلين استبا في زم-ن عمر---------- رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر رضي الله عنه فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخر---- قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمررضي الله عنه ثمانين قا-----ل ابن عبد البر روي من	9891	3697653286825626163	202	349.5	156	276	73.18840789794922	36	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms642	false	-8869155106512712973	73	108	358	527	1472	300	بمتاعه بيد من ابتاعه او بيد من اشتراه من الذي ابتاعه فهو احق به ولا شء عليه من ذلك الثمن وليراجع به الباعة بعضهم علي بعض حتي يرجع الم-تاع الاول علي الظالم الذي و-----صل الثمن	642	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms10096	true	-49786444347527219	2	36	8	174	1529	300	بمتاعه بيد من ابتاعه او بيد من اشتراه من الذي ابتاعه فهو احق به ولا شء عليه من---- الثمن -ليرجع---- الباعة بعضهم علي بعض حتي يرجع المبتاع الاول علي الظالم الذي وصل اليه الثمن	10096	3697653286825626163	156	286.5	123	175	89.14286041259766	29	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms032	false	-5492696122244223977	136	240	666	1196	1473	300	الا -----وليمة النكاح ل-------------لحديث ثم ان شاء اكل وان شاء لم ياكل والاولي له اليوم -------ترك ا----------------------------------------------لاكل لان في المسارعة الي اجابة الدعوة والتسامح بذلك مذلة واضاعة للتصاون واخلاقا للهيبة عند العوام قاله ابن المناصف وفي المتيطية قال اشهب في المجموعة لا باس ان يجيب الدعوة العامة ان كانت وليمة او صنيعا عاما لفرح فاما ان يدعي مع عامة لغير فرح فلا يجيب وكانه انما دعي خاصة وكان ذلك لاجله وقال سحنون يجيب الدعوة العامة دون الخاصة وتنزهه عن الدعوة العامة احسن الا ان يكون -لاخ في الله وخاصة اهله او ذي قربة----------------------------------- وكره مالك رحمه الله لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم	32	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms10375	true	5987339823018543686	107	172	568	865	1485	300	الا في الوليمة وحدها لما في ذلك من الحديث ثم ان شاء اكل وان شاء------------------------- ترك والترك احب الينا من غير تحريم ولا عيب عليه ان اكل الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك -انزه وانا لنحب لذوي المروءة والهدي ان لا ياتي الوليمة الا ---------------------ان يكون الاخ في ال-----------له او الخالص من ذوي قرابته فلا باس بذلك قال اشهب وكره مالك---------- لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم	10375	3697653286825626163	131	-19.5	98	637	20.565149307250977	18	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms089	false	7976850532215429687	144	278	698	1407	1526	300	عليه الصلاة والسلام فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ فلا يحل منها القضاء الظاهر ما هو حرام في الباطن وقال ابو يوسف وابو حنيفة وكثير من اصحابنا المالكي---------------------------------------------------------------------ة علي ما حكي عنهم ابو عمر بن عبد البر انما ذلك في--------------------------------- الاموال خاصة فلو --ان رجلين تعمدا الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما لظاهر عدالتهما وهما قد تعمدا الكذب او غلطا ففرق القاضي بشهادتهما بين الرجل وامراته ثم اعتدت المراة فانه جاءز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو عالم بانه---- كاذب- في شهادته قالوا لانها لما حلت للازواج بالحكم الظاهر فال---شاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي وحكمه فرق بينهما وقطع العصمة------------------------------------ ولولا ذلك ما حلت لزوج غيره واحتجوا بحكم اللعان وقالوا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها فيه ---ما فرق	89	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms10383	true	-4708798273851615924	74	207	375	1072	1525	300	عليه وسل----------م فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة----------------------------------------------------------- من النار وما كان من حل عصمة النكاح او عقدها غير داخل في النهي ولو تعمد شاهدا زور الشهادة علي امراة انها قد رضيت بنكاح رجل وقضي الحاكم عليها بذلك لزمها النكاح ولم يكن لها الام----تناع ولو تعمد رجلان------ الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما ل-----عدالتهما عنده وفرق بينهما--------------------------------------------------- ثم اعتدت جا-------------ز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو عالم -انه كان كاذبا في شهادته------ لانها لما حلت للازواج ----في الظاهر كان الشاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي قطع عصمتها واحدث في ذلك التحليل والتحريم في الظاهر والباطن جميعا ولولا ذلك ما حلت للازواج-- واحتج-ا بحكم اللعان وقال-ا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها لحدها وما فرق	10383	3697653286825626163	406	549.5	320	860	47.20930099487305	62	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK007089-ara1.ms360	false	2026381044342932443	111	181	559	900	1491	300	اختصم الي القاضي من لا يتكلم بالعربية ولا يفهم عن--ه فليترجم عنه رجل ثقة مسلم مامون فيخبره واثنان احب الينا ولا ت-------------------قبل ترجمة كافر او عبد او مسخوط وفي قبول ترجمة المراة العدل قولان مبنيان علي ان ذلك هل هو من باب الشهادة او من باب الخبر قال مطرف وابن الماجشون وذلك اذا لم ي-جد من الرجال من يترجم له وكان مما تقبل فيه شهادة النساء وقد تقدم في ترجمة --------	360	8304024767958356647	Sham19Y0013252-ara1.ms10401	true	-2844037659717574600	25	82	130	424	1466	300	اختصم الي القاضي من لا يتكلم بالعربية ولا يفقه كلامه فليترجم له عنهم ثقة مسلم مامون------- واثنان احب الي والمراة تجزي كما سلف ولا يقبل ترجمة كافر وشرط-------------------------- المراة عند من يراه تكون عدلة و--------------------------------------------قال مطرف وابن الماجشون وذلك اذا لم يوجد من الرجال من يترجم اذا كان مما يقبل فيه شهادة النساء ومنع سحنون مترجمين وترجمة	10401	3697653286825626163	202	310.5	161	371	54.44744110107422	32	JK007089-ara1	Sham19Y0013252-ara1