id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms427	false	-7939877462861083818	5	31	24	163	1495	300	يكون السماع بان يقولوا سمعنا من اقوام باعيانهم يسمونهم او يعرفونهم اذ ليست حينءذ شهادة سماع بل هي شهادة علي شهادة فتخرج عن حد شهادة السماع	427	8304024767958356647	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1214	true	-9164326567704187347	49	75	255	393	1556	299	يكون السماع بان يقولوا سمعنا من اقوام باعيانهم يسمونهم او يعرفونهم اذ ليس- حينءذ شهادة سماع بل هي شهادة علي شهادة فتخرج عن حد شهادة السماع	1214	2415119485689214143	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	JK007089-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK007089-ara1.ms315	false	-8890024510469555650	66	128	327	638	1549	300	لا بد من ثلاثة وهو مروي عن ابن كنانة وعن ابن الماجشون ان اقل ما يزكي الرجل اربعة شهود وق-ال ابن حبيب في الواضحة والتزكية تختلف فتكون بالواحد و-الاثنين و-الجماعة بقدر ما يظهر للحاكم و-يتاكد عنده ق--ال المتيطي وما كثر من الشهود فهو احسن الا ان تكون التزكية في شاهد شهد بزنا فان مطرفا روي عن مالك انه لا يزكيه الا اربعة	315	8304024767958356647	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1245	true	-1609158116596804971	121	182	628	911	1531	298	لا بد من ثلاثة و------- عن --------------ابن الماجشون ان اقل ما يزكي الرجل اربعة شهود و قال ابن حبيب التز------------كية تختلف فتكون بالواحد و الاثنين و الجماعة بقدر ما يظهر للحاكم و يتاكد عنده و قال المتيطي -ما كثر من الشهود فهو احسن الا ان تكون التزكية في شاهد شهد بزني فان مطرفا روي عن مالك انه لا يزكيه الا اربعة	1245	2415119485689214143	270	499.0	214	317	85.17350006103516	53	JK007089-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK007089-ara1.ms318	false	6899606772697963683	227	291	1169	1502	1550	300	لو عدل شاهدان رجلا و-جرحه اخران ففي ذلك قولان قيل يقضي باعدلهما لاستحالة الجمع بينهما و-قيل يقضي بشهود الجرح لانهم زادوا علي شهود التعديل اذ الجرح مما يبطن فلا يطلع عليه كل الناس بخلاف العدالة و-للخمي تفصيل قال ان كان اختلاف البينتين في فعل شء في مجلس واحد كدعوي احدي البينتين انه فعل كذا في وقت كذا و-قالت البينة الاخري لم يكن ذلك فانه	318	8304024767958356647	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1248	true	-4332533933334192448	34	99	163	492	1559	299	لو عدل شاهدان رجلا و جرحه------ ففي ذلك قولان قيل يقضي باعدلهما لاستحالة الجمع بينهما و قيل يقضي بشهود الجرح لانهم زادوا علي شهود التعديل اذ الجرح مما يبطن فلا يطلع عليه كل الناس بخلاف العدالة و للخمي تفصيل قال ان كان اختلاف البينتين في فعل شء في مجلس واحد-كدعوي احدي البينتين انه فعل كذا في وقت كذا و قالت البينة الاخري لم يكن ذلك-فانه	1248	2415119485689214143	325	612.5	264	337	96.43917083740234	62	JK007089-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK007089-ara1.ms319	false	-198397159496248569	0	38	0	200	1519	300	بشهادة الجرح لانها زادت علما في الباطن و-ان تباعد ما بين المجلسين قضي باخرهما تاريخا و-يحمل علي انه كان عدلا ففسق او---- فاسقا فتزكي الا ان يكون في وقت تقييد الجرح ظاهر العدالة فبينة الجرح مقدمة لانها زادت	319	8304024767958356647	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1248	true	-4332533933334192448	208	249	1050	1256	1559	299	بشهادة الجرح لانها زادت علما في الباطن و ان تباعد ما بين المجلسين قضي باخرهما تاريخا و يحمل علي انه كان عدلا ففسق او كان فاسقا فتزكي الا ان يكون في وقت تقييد الجرح ظاهر العدالة فبينة الجرح مقدمة لانها زادت	1248	2415119485689214143	200	383.5	162	206	97.0873794555664	40	JK007089-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK007089-ara1.ms092	false	3173157955998454972	133	219	703	1124	1513	300	بالعدالة والرضا اذا اشتكي به و-----------------ان وجد منه عوضا ----فان في ذلك --فسادا للناس علي قضاتهم و-قال اصبغ احب الي ان يعزله و-ان كان مشهورا بالعدالة و-الرضا اذا وجد منه بدلا لان في ذلك -صلاحا للناس يعني لما ظهر من استيلاء القضاة و-قهرهم ففي ذلك كف لهم واما ان كان المشكو غير مشهور بالعدالة فليعزله اذا وجد منه بدلا وتظاه-----رت عليه الشكية ف-ان لم يجد منه بدلا---- كشف عن حاله ووجه الكشف ان يبعث الي--- رجال يوثق بهم ------------من اهل بلده فيسالهم عنه سرا فان صدقوا	92	8304024767958356647	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1317	true	-4318338961758337118	191	285	948	1375	1430	299	بالعدالة فقد قال مطرف لا يجب علي الامام عزله و ان وجد---- عوضا منه فان في عزله افسادا للناس علي قضاتهم و قال اصبغ احب الي ان يعزله و ان كان مشهورا بالعدالة و الرضا اذا وجد منه بدلا لان في ذلك اصلاحا للناس يعني لما ظهر من استيلاء القضاة و قهرهم ففي ذلك كف لهم و--- ان كان------- غير مشهور--------- فليعزله اذا وجد---- بدلا منه و تضافرت عليه الشكوي و ان لم يجد---- بدلا منه كشف عن حاله و صحة الشكاوي عليه بواسطة رجال ثقات يستفسرون عن ذلك من اهل بلده ----------------فان صدقوا	1317	2415119485689214143	317	463.0	246	474	66.87763977050781	60	JK007089-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed
JK007089-ara1.ms100	false	-396893288438261127	121	260	633	1327	1522	300	الدار- اجلا حتي ياتي فيدفع عن نفسه او يوكل له وكيلا يقوم عنه في الخصومة في ذلك قا---------------------------------ل فضل بن سلمة و--هذا ايضا مذهب----- سحنون و-ابن كنانة قال ابن كنانة الا ان يكون احد القاضيين جاءرا فالخصومة عند الاعدل قال ابن حبيب وخالف مطرف واصبغ قول ابن الماجشون في ذلك وقال انما- تكون الخصومة حي----ث يكون المدعي عليه و-لا يلتفت الي موضع المدعي و-لا موضع المدعي فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير----------- ان من حق المدعي ان شاء بدا بقاضيه يعني بقاضي مكة فرف---ع اليه امره و-اثبت عنده بينته ثم -كتب قاضي مكة----------------------- -------------------------------بذلك الي قاضي المدينة وخرج بنفسه و-ان شاء ان يوكل اثبت وكالة وكيله عند قاضي مكة ثم خرج الوكيل بالكتاب فاذا قدم المدعي او وكيله استدعي -علي المدعي عليه عند قاضي المدينة واخرج كتاب قاضي مكة فاذا ثبت الكتاب عند قاضي المدينة لزمه قبول ما فيه وقراه علي المدعي عليه --	100	8304024767958356647	Masaha002999Vols-ara1.completed.ms1321	true	-652702824082881034	0	164	0	792	1425	299	المدعي اجلا حتي ياتي فيدفع عن نفسه او يوكل له وكيلا يقوم عنه --بالخصومة في ذلك لاحظ تبصرة الحكام مواهب الجليل و نقل فضل بن سلمة ان هذا الراي ذهب اليه سحنون و ابن كن--------------انة انظر تبصرة الحكام ال--------------------------------------------------------------------------------------قول الثاني رفع الدعوي الي قاضي موضع المدعي عليه و لا يلتفت الي موضع المدعي و لا موضع المدعي به و هو قول مطرف و اصبغ راجع تبصرة الحكام مواهب الجليل و هذا هو المشهور في المذهب المالكي و قد نقله فضل بن سلمة عن ابن القاسم و نقل بعضهم ان هذا هو عمل اهل المدينة لاحظ حاشية الدسوقي علي الشرح الكبير غير انهم قالوا ان من حق المدعي ان ي---بد------------ا بقاضي محلته فيرفع اليه امره و يثبت عنده بينته ثم يكتب قاضيه الي قاضي محلة المدعي عليه بذلك فياخذ المدعي كتاب قاضيه ليقدمه الي قاضي المد-------عي عليه و ان شاء ----وكل غيره و ارسله------------------------------- بالكتاب فاذا قدم المدعي او وكيله ا---لي قاضي المدعي عليه--------- سلم---------ه كتاب قاضيه فان---- ثبت عنده -------------------------------------قراه علي المدعي عليه و	1321	2415119485689214143	377	430.5	293	1013	37.216190338134766	65	JK007089-ara1	Masaha002999Vols-ara1.completed