id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms591	false	5781499909608710914	162	200	832	1004	1524	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	591	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms0369	true	2623599405658826607	228	266	1168	1340	1497	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	369	-4946925379871935344	172	344.0	134	172	100.0	38	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms591	false	5781499909608710914	162	212	832	1061	1524	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم قال ابن الفرس هذه الاية يحتج بها من العلماء من يري الحكم	591	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms0740	true	5900982220437026011	246	290	1176	1377	1435	300	تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يفهم من------ هذه الاية لزوم---------------------- الحكم	740	-4946925379871935344	191	351.0	148	229	83.40611267089844	41	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms594	false	5849061601604577679	56	78	288	406	1600	300	علي الناظر ان يلحظ الامارات والعلامات اذا تعارضت فما ترجح منها قضي بجانب الترجيح وهو قوة التهمة ولا خلاف في الحكم بها	594	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms0742	true	-6461425334492935981	43	65	236	354	1486	300	علي الناظر ان يلحظ الامارات والعلامات اذا تعارضت فما ترجح منها قضي بجانب الترجيح وهي قوة التهمة ولا خلاف في الحكم بها	742	-4946925379871935344	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms259	false	-7126194760552988214	157	300	801	1546	1546	300	شء وتجريحه ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به من ذلك كله اذا ابهمه ولا يقبل فيه التجريح الا بالعداوة وقد قيل ان التجريح لا يقبل فيه اصلا لا بالعداوة ولا بغيرها الثانية الشاهد المبرز في العدالة غير العالم بما تصح به الشهادة فحكمه كالاول الا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الثالثة الشاهد المعروف بالعدالة------- بما تصح به الشهادة فتجوز شهادته الا في ستة مواضع علي اختلاف في بعضها وهي التزكية وشهادته لاخيه ولمولاه ولصديقه الملاطف ولشريكه في غير التجارة واذا زاد في شهادته او نقص منها ويقبل فيه- التجريح بالعداوة وغيرها ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الرابعة الشاهد المعروف بالعدالة غير العالم بما تصح به الشهادة حكمه كذلك الا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الخامسة الشاهد المعروف بالعدالة اذا قذف قبل ان يحد-	259	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms3810	true	1902043844042968987	0	130	0	678	1588	300	شء وتجريحه ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به من ذلك كله اذا ابهمه ولا يقبل فيه التجريح الا بالعداوة -----------------------------------------------------------الثانية------- المبرز في العدالة غير العالم بما تصح به الشهادة فحكمه كالاول الا انه يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الثالثة الشاهد المعروف بالعدالة العالم بما تصح به الشهادة فتجوز شهادته الا في ستة مواضع علي اختلاف في بعضها وهي التزكية -شهادته لاخيه ولمولاه ولصديقه الملاطف ولشريكه في غير التجارة واذا زاد في شهادته او نقص فيها ويقبل فيها التجريح بالعداوة وغيرها ولا يسال عن كيفية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الراب-------عة المعروف بالعدالة غير العالم بما تصح به الشهادة حكمه كذلك الا انه يسال عن ك-فية علمه بما شهد به اذا ابهم ذلك الخامس- الشاهد المعروف بالعدالة اذا قذف قبل ان يحد	3810	-4946925379871935344	665	1274.0	537	754	88.1962890625	122	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms260	false	8760306133065062013	1	239	6	1293	1593	300	في اجازة شهادته فلم يجزها ابن الماجشون واصبغ واجازها ابن القاسم وهو المشهور في المذهب لان بالحد تسقط الشهادة السادسة الشاهد الذي يتوسم فيه العدالة تجوز شهادته دون تزكيته فيما يقع بين المسافرين في السفر من المعاملات علي مذهب ابن حبيب ولا تجوز فيما سوي ذلك -----دون تزكية فهذا- هو ال-------مجهول الحال وقال المازري الشاهد الذي لم تثبت له عدالة ولا جرحة يشهد فيما سوي الحدود مذهب مالك انه يجب علي القاضي البحث عن حاله ولا يحمله علي فسق ولا عدالة حتي ينكشف له احدي الحالتين وقال ابن رشد اجاز بعض المتاخرين شهادة المجهول الحال في اليسير جدا من المال وهو استحسان والقياس منعه واتفقوا في الحدود والقصاص انه لا يقبل فيها الا العدل السابعة الشاهد الذي لا يتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شب-هة في بعض المواضع عند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوجب الحميل وتوقيف الشء علي المدعي عليه الثامنة الشاهد الذي يتوسم فيه الجرحة فلا تجوز شهادته دون التزكية ولا تكون شهادته شبهة توجب حكما التاسعة الشاهد الذي ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا يقبل فيه التزكية علي الاطلاق وانما تقبل ممن علم بجرحته اذا شهد علي توبته منها ونزوعه عنها والمحدود في القذف بمنزلته علي مذهب مالك لان تزكيته لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخبر العاشرة الشاهد المقيم علي الجرحة المشهود بها فلا تجوز شهادته ولا يقبل التزكية فيه وان زكي	260	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms3810	true	1902043844042968987	131	300	685	1588	1588	300	في -قبول شهادته----------------------------- واجازها ابن القاسم وهو مذهب مالك -------------------------------الساد-------سة الذي يتوسم فيه العدالة تجوز------- دون تزكية ف-يما يقع بين المسافرين في السفر من المعاملات وفيما عدا-------------------------- ذلك لا بد من تزكيته لانه هو المعروف بمجهول الحال والصحيح ان مثله لا بد من التحري عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينكشف امره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة ال-------ذي لا يتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شبيهة في بعض الماوضع عند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوجب الحميل وتوقيف الشء علي المدعي عليه الثام-------نة الذي ستوسم فيه الجرحة فلا تجوز شهادته دون --تزكية ولا تكون شهادته شبهة توجب حكما التاسعة الشاهد الذي ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا تقبل فيه التزكية علي الاطلاق وانما تقبل ممن علم بجرحته اذا شهد علي توبته منها ونزوعه منها والمحدود في القذف بمنزلته علي مذهب مالك لان تزكيته لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخير العاشرة------- المقيم علي الجرحة المشهود بها فلا تجوز شهادته ولا تقبل التزكية فيه وان زكي-	3810	-4946925379871935344	809	1451.0	656	1301	62.18293762207031	130	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms314	false	5353033272841523655	194	239	1035	1285	1594	300	الشاهد الذي ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه -لا تجوز الشهادة بتزكيته مطلقا وان------------------------------ما تقبل ممن علم بجرحته ثم- شهد علي توبته منها ونز-عه عنها وحينءذ يزكيه فرع وكذلك المحدود والمقذوف بمنزلته لا تجوز تزكيت---------------------------------ه علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخير	314	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms3810	true	1902043844042968987	233	285	1229	1506	1588	300	الشاهد الذي ثبت عليه جرحة قديمة او يعلمها الحاكم فيه فلا تجوز --شهادته دون تزكية ولا تقبل فيه التزكية علي الاطلاق وانما تقبل ممن علم بجرحته اذا شهد علي توبته منها ونزوعه منها و----------------------المحدود في القذف بمنزل---------------ته علي مذهب مالك لان تزكيته لا تجوز علي الاطلاق وانما تجوز بمعرفة تزيده في الخير	3810	-4946925379871935344	182	299.0	147	316	57.59493637084961	27	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms260	false	8760306133065062013	239	300	1293	1593	1593	300	وانما تصح- تزكيته فيما يستقبل اذا تاب الحادية عشرة شاهد الزور فلا تصح شهادته وان تاب وحسنت حاله وروي ابو زيد عن---- القاسم ان شهادته تجوز اذا تاب وعرفت توبته بتزيد حاله في الصلاح قال ولا اعلمه الا في قول مالك فقيل ان ذلك اختلاف من القول وقيل معني رواية ابي زيد اذا جاء تاءبا مقرا علي نفسه بشهادة الزور قبل-	260	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms3811	true	5892509755609169762	0	62	0	305	1564	300	وانما تقبل تزكيته فيما يستقبل اذا تاب الحادية عشر- شاهد الزور فلا تصح شهادته وان تاب وحسنت حاله وروي ابو زيد عن ابن القاسم ان شهادته تجوز اذا تاب وعرفت توبته بتزيد حاله في الصلاح قال ولا اعلمه الا في قول مالك فقيل ان ذلك اختلاف من القول وقيل معني رواية ابي زيد اذا جاء تاءبا مقرا علي نفسه بشهادة الزور قبل	3811	-4946925379871935344	297	571.0	237	306	97.05882263183594	59	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	91	193	467	948	1483	300	سهل بن حنيف اغتسل بالخزار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فا-تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس	747	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms4157	true	674413723977982482	199	288	1009	1418	1472	300	سهل بن حنيف بالحر------ار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال- وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاوتي رسول الله ف-------------------اخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله A ف-----------------اخبره سهل بالذي كان من امر عامر فقال رسول الله A----------------- علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله A----------------- ليس به باس	4157	-4946925379871935344	387	699.5	300	486	79.62963104248047	79	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	215	300	1055	1483	1483	300	وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح فصب عليه--------------------------------------------- وروي عن الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه انه يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا عن الارض فيدخل فيه كفيه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل كفه اليمني فيصب بها علي---- كفه اليسري---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده-	747	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms4158	true	7083153638514943704	178	274	893	1375	1499	300	وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه و------رجليه وداخله ازاره وقال ولا يغسل ما بين اليد والمرافق اي لا يغسل الساعد من اليد وروي عن الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان- يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كف-ه فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب---- علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده	4158	-4946925379871935344	398	723.5	319	494	80.56680297851562	71	JK007089-ara1	JK010001-ara1
JK007089-ara1.ms748	false	5785866001276489035	0	52	0	255	1496	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في القدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح	748	8304024767958356647	JK010001-ara1.ms4158	true	7083153638514943704	236	299	1189	1496	1499	300	اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري كل ذلك في --قدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح	4158	-4946925379871935344	47	-149.5	36	515	9.126214027404785	9	JK007089-ara1	JK010001-ara1