id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms745	false	-815638415116800557	34	82	211	490	1554	300	المتفق علي قبول الخبر الوارد بذكرهم---------------- فاما من لم تثبت الاخبار بتعي--------------------------نه من الملاءكة والرسل كهاروت وماروت من الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية------------ وخالد بن سنان المذكور انه نبي اهل الرس وزرادشت الذي تدعي المجوس ويذكر المءرخون نبوته فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن	745	8304024767958356647	JK009362-ara1.ms2694	true	-8059234505356075352	2	47	15	259	1535	300	المتفق عليه---------- الواو في هذا التقسيم بمعني او فاما من لم يثبت الاخبار بتعيينه ولا وقع الاجماع علي كونه من الانبياء ك---------------------------------الخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية امراة فرعون وخالد بن سنان المذكور انه نبء اهل الرس---------------------------------------------- فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيما	2694	2008196844322675706	170	262.0	137	333	51.05105209350586	24	JK007089-ara1	JK009362-ara1
JK007089-ara1.ms822	false	-8662175808267808005	231	275	1174	1414	1564	300	باجماع الامة علي----------- ثلاثة اقسام القسم الاول معتبر اجماعا كحفر الابار في طرق المسلمين والقاء السلم في اطعمتهم وسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالي حينءذ القسم الثاني ملغي اجماعا كزراعة العلس فانه- لا يمنع ذلك خشية الخمر و-الشركة في	822	8304024767958356647	JK009362-ara1.ms2766	true	3775473580104727409	257	300	1294	1531	1531	300	واجمعت الامة علي ان الذراءع ثلاثة اقسام احدها------ معتبر اجماعا كحفر الابار في طرق المسلمين والقاء الس-م في اطعمتهم وسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالي حينءذ وثانيها----- ملغي اجماعا كزراعة العنب فانها لا تمنع ل---خشية الخمر وكالشركة في-	2766	2008196844322675706	207	352.5	167	253	81.81818389892578	31	JK007089-ara1	JK009362-ara1
JK007089-ara1.ms586	false	-7231170441047461497	226	295	1119	1514	1543	300	قال القرافي رحمه الله في الفرق الاربعين والماءتين اعلم انه متي تعينت المصلحة او الحق في جهة فلا يجوز الاق-راع بينه وبين غيره لان في القرعة ضياع ذلك الحق المعين والمصلحة المتعينة ومتي تساوت الحقوق و--المصالح فهذا هو موضع القرعة عند التنازع دفعا للضغاءن والاحقاد والرضا بما جرت به الاقدار انتهي وهي مشروعة في مواضع احدها بين الخلفاء اذا استوت فيهم الاهلية للولاية ثانيها بين الاءمة للصلاة اذا استووا	586	8304024767958356647	JK009362-ara1.ms6853	true	5984439453466517738	64	106	351	587	1579	300	قال القرافي ف----------ي الفرق---------------------------- متي تعينت المصلحة او الحق في جهة -لا يجوز الاقتراع--------------- لان في القرعة ضياع---- الحق------------------------- ومتي تساوت الحقوق او المصالح فهذا--- موضع القرعة------------ دفعا للضغاءن ف-----------------------------------------هي مشروعة بي---------------ن الخلفاء اذا استوت فيهم الاهلية للولاية والايمة والمءذنين اذ --------استووا	6853	2008196844322675706	210	296.5	171	398	52.76382064819336	27	JK007089-ara1	JK009362-ara1