id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms181	false	-3143950344429419134	113	187	560	933	1512	300	قال الجزولي في شرح الرسالة لا يكون الحاكم وليا في النكاح حتي يثبت عنده اربعة عشر فصلا وهي كونها صحيحة بالغة غير محرمة ولا محرمة علي الزوج وانها------ حرة وانها بكر او ثيب وان لا ولي لها او عضله لها او غيبته وخلوها من الزواج والعدة ورضاها بالزوج والصداق وانه كفء لها في ----------------------الحال والمال وان المهر--- مهر مثلها في غير المالكة امر نفسها --------------------وان كانت غير بالغة فيثبت----- فقرها وانها بنت عشرة اعوام	181	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms1095	true	-3944771162955771153	221	282	1149	1479	1568	300	قال الجزولي وغيره يزوجها ----------الحاكم بعد ان------------ يثبت عنده صحتها وانها -------------------------غير محرمة ولا محرمة---------- وانها بالغة حرة--------------------- لا ولي لها او عضله---- او غيبته وخلوها من زوج و-----عدة ورضاها بالزوج و--------انه كفء--ها في الدين والحرية والنسب والحال والمال والصداق وانه مهر مثلها في غير المالكة امر نفسها وبكارتها او ثيوبتها وان كانت غير بالغة فيثبت عنده فقرها وبلوغها-- عشرة اعوام	1095	-8429014865835268062	227	306.5	180	429	52.913753509521484	34	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms406	false	-817089088209633803	238	266	1165	1295	1472	300	طلبه فاذا لم يظهر من-ه تقصير وعجز عن احضاره برء و------------------------------------------------------------------------------------يحلف انه ما قصر في طلبه ولا دلس ولا يعرف له مستقرا وهذا قول ابن القاسم في العتبية	406	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2050	true	2876136961363302815	204	250	986	1200	1421	300	عليه فان- لم يظهر عليه تقصير وعجز عن احضاره برء وكان القول قوله اذا مضت مدة يذهب فيها الي المواضع الذي هو فيه ويرجع وغاية ما عليه ان يحلف انه ما قصر في طلبه ولا دلس ولا يعرف له مستقرا وهذا قول ابن القاسم في العتبية	2050	-8429014865835268062	124	218.0	96	215	57.67441940307617	25	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms532	false	-179259598230702584	239	270	1244	1386	1525	300	علي الف درهم فيما اعلم او فيما اظن او فيما حسبت او فيما رايت فهو ---------------------------------------------------------اقرار قاله سحنون وقال ابن المواز وابن عبد الحكم اذا قال فيما اعلم او في علمي	532	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2136	true	-5671448878199643667	261	300	1205	1374	1374	300	علي الف----- فيما اعلم او فيما اظن او في علمي هل يكون ذلك------- اقرارا او لا في ذلك قولان والذي يفيده النقل ان الخلاف فيما اذا قال------- فيما اظن او ظني وا----------ما اذا قال فيما اعلم او في علمي-	2136	-8429014865835268062	79	96.5	58	199	39.69849395751953	14	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms044	false	7977107000105568450	52	99	262	498	1481	300	ان يامر مناديه ينادي---- ان كل يتيم لم يبلغ لا وصي له ولا وكيل----------------- وكل سفيه مستوجب للولاية فقد منعت الناس--- مداينته ومتاجرته ومن علم منكم مكان واحد من هءلاء فليرفعه الينا لنولي عليه ونحجره فمن داينه بعد منادي الامام او باع منه او ابتاع---- فهو مردود	44	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2568	true	-9176280169054863878	150	200	748	985	1518	300	ان يامر بالنداء في الناس ان كل يتيم لم يبلغ لا وصي له ولا وكيل له فقد حجرت عليه وكل سفيه مستوجب للولاية فقد منعت الناس من مداينته ومتاجرته ومن عل-----م مكان -احد من هءلاء فليرفعه الينا لنولي عن--------ه فمن داينه بعد------------- او باع منه او ابتاع منه فهو مردود	2568	-8429014865835268062	196	325.0	154	264	74.24242401123047	37	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms057	false	-6354081037873484003	119	170	600	868	1519	300	ان يسمع-------------------------------- القاضي من بينة الخصم ويوقع شهادتهم حضر الخصم او لم يحضر فاذا حضر الخصم قرا عليه الشهادة وفيها اسماء الشهود وانسابهم ومساكنهم فان كان عنده في شهادتهم مدفع او في عدالتهم مجرح اطرده ذلك-- والا الزمه القضاء وان ساله ان يعيد عليه البينة حتي يشهدوا بمحضره فليس له ذلك	57	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2579	true	4691312914728160302	9	59	52	321	1506	300	ان يسمع البينة قبل الخصومة علي مذهب ابن القاسم خلافا لعبد الملك-------------------------------- فاذا حضر الخصم قرا عليه الشهادة وفيها اسماء الشهود وانسابهم ومساكنهم فان كان عنده في شهادتهم مدفع او في عدالتهم مجرح كلفه اثباته والا -لزمه القضاء وان ساله ان يعيد عليه البينة حتي يشهدوا بمحضره فليس له ذلك	2579	-8429014865835268062	208	368.5	167	302	68.8741683959961	37	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms082	false	6259386940921764748	257	287	1375	1523	1588	300	كما لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد فهذا خلاف الاجماع لان الامة علي القولين المال كله للجد او يقاسم الاخ اما حرمان الجد بالكلية فلم يقل به احد	82	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2587	true	-9221586513081095331	231	257	1141	1261	1504	300	كما لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد------------------ لان الامة علي --قولين المال كله للجد او يقاسم الاخ اما حرمان الجد-------- فلم يقل به احد	2587	-8429014865835268062	120	212.5	94	148	81.0810775756836	23	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms083	false	3422043295019809199	96	145	504	783	1606	300	---بها ومثال مخالفة النص اذا حكم بشفعة الجار فان الحديث الصحيح وارد في اختصاصها----- بالشريك ولم يثبت له معارض صحيح فينقض الحكم بخلافه ومثال مخالفة القياس قبول شهادة النصراني فان الحكم بشهادته ينقض لان الفاسق لا تقبل شهادته والكافر اشد منه فسوقا وابعد عن المناصب الشرعية في مقتضي القياس	83	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2587	true	-9221586513081095331	255	298	1254	1494	1504	300	به احد ومثال مخالفة النص اذا حكم بشفعة الجار فان الحديث الصحيح وارد في اختصاص الشفعة بالشريك ولم يثبت له معارض صحيح------------------- ومثال مخالفة القياس----- شهادة ال--كافر لان الحكم بشهادة---------- الفاسق لا تجوز فالك-------افر اشد---- فسوقا وابعد عن المناصب الشرعية في مقتضي القياس	2587	-8429014865835268062	216	367.5	175	287	75.26132202148438	32	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms429	false	-3817038899521290382	249	290	1289	1508	1558	300	انهم لم يزالوا يسمعون ان فل----------------------------انا كان في ولاية فلان وانه كان يتولي النظر له والانفاق عليه بايصاء ابيه به اليه او بتقديم قاض عليه وان لم يشهدهم ابوه بالايصاء ولا القاضي بالتقديم ولكنه علم ذلك بالاستفاضة من اهل العدل و---غيرهم	429	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2648	true	2737088712474676739	24	69	138	373	1548	300	انهم لم يزالوا يسمعون ان فلانا اقام فلانا وصيا او ان فلانا كان في ولاية فل---------ان يتولي النظر--- والانفاق عليه بايصاء ابيه به اليه او بتقديم قاض عليه وان لم يشهدهم ابوه بالايصاء ولا القاضي -المقد-م ولكن- علم ذلك بالاستفاضة من اهل العدول او غيرهم	2648	-8429014865835268062	200	361.5	163	250	80.0	32	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms743	false	4683978842571567073	38	90	174	434	1467	300	او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جه--------------------------------------------------------ته العزيزة بسخف من الكلام او بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمضه شء من العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه قتل قال وهذا كله اجماع من العلماء واءمة -------الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم الي هلم	743	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2797	true	1189056729307424221	0	44	0	211	1421	300	او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم كما اذا نفي عنه الزهد او قال ليس بمكي او ليس بحجازي لان وصفه بغير صفته المعلومة نفي له وتكذيب به------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الدين والفتوي من لدن الصحابة و----------------الي هلم	2797	-8429014865835268062	116	172.5	89	323	35.91331100463867	20	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms760	false	1835070307144072595	131	153	685	770	1446	300	يا شارب الخمر او ------------------------------------يا اكل الربا او يا خاءن او يا ثور او يا حمار او يا ابن الحمار او يا	760	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2825	true	90481340905706995	93	117	410	510	1360	300	يا شارب الخمر او يا ابن الفاسقة او يا ابن الفاجرة او يا اكل الربا او--------------------- يا حمار او يا ابن الحمار او يا	2825	-8429014865835268062	64	119.0	48	121	52.89256286621094	15	JK007089-ara1	JK005201-ara1
JK007089-ara1.ms733	false	2991799605597565574	97	186	477	906	1507	300	ولا يجوز ان يءمن المحارب اذا سال الامام بخلا---------------------------------------------------ف الم--شرك ولا يجوز للامام ان يءمن المحارب وينزله علي ذلك ولا امان له علي ذلك لانه في سلطانك وعلي دينك وانما امتنع لعزته لا لدين ولا ملة رواه ابن سحنون عن عبد الملك فرع واذا امتنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان فاخذ علي ذلك قال ابن المواز فقيل يتم له ذلك وقيل ليس له ذلك ويءخذ بحق الله تعالي وقاله اصبغ سواء امتنع في حصن او مركب او علي فرس سواء امنه السلطان او غيره قال لان- حق الله تعالي	733	8304024767958356647	JK005201-ara1.ms2853	true	5068612896287583356	56	118	262	569	1448	300	ولا يجوز ان يءمن المحارب ان- سال الامان بخلاف المشرك لان المشرك يقر اذا امن علي حاله وبيده اموال المسلمين ولا يجوز -تام--------ين المحارب------- علي ذلك ولا امان له محمد---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا امتنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان فاختلف فيه----------------- فقيل يتم له ذلك وقيل لا ------------------------------قاله اصبغ ام-----تنع في حصن او مركب او غيره-------- امنه السلطان او غيره---- لانه حق -لله تعالي	2853	-8429014865835268062	226	328.5	176	483	46.790889739990234	36	JK007089-ara1	JK005201-ara1