id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms077	false	-8696792725570817297	136	203	724	1065	1607	300	بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحظورة او المكروهة والتمسك بالشبه طلبا للترخيص علي من يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره قال ابن الصلاح ومن فعل ذلك فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية قال اما ----اذا صح قصد المفتي واحتسب في تطلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة لي-خلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل---- قال	77	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms115	true	-3541839554335038942	103	161	532	830	1539	300	بان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل الممنوع------------ة والتمسك بالشبه طلبا للترخيص علي من يريد نفعه او التغليظ علي من يقصد ضره ---------------------------فقد هان عليه دينه ونسال الله العفو والعافية التفات قال واذا صح قصده------------- في تطلب حيلة لا شبهة فيها ولا تجر الي مفسدة ليتخلص بها المستفتي من ورطة يمين او نحوها فذلك حسن جميل فقد قال	115	2792207958717626167	274	496.5	219	350	78.28571319580078	48	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms016	false	-8907081488238951165	111	165	590	881	1598	300	الذي ينبغي ان يعول عليه في ذلك العرف وقد قال الامام العلامة شمس الدين محمد بن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ و-الاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	16	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms120	true	-332446339270487343	248	300	1371	1647	1647	300	الذي ينبغي ان يعول عليه في ذلك العرف وقد قال الامام-------- شمس الدين ا----بن قيم الجوزية الحنبلي اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ و الاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فلا يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل--- ولاية الحرب-	120	2792207958717626167	272	510.0	222	292	93.15068817138672	47	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms016	false	-8907081488238951165	165	195	881	1040	1598	300	وقد تكون في بعض الامكنة والازمنة قاصرة علي الاحكام الشرعية فقط فيستفاد من ولاية القضاء في كل قطر ما جرت به العادة واقتضاه العرف وهذا هو التحقيق في هذه المسالة	16	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms121	true	8952019117468327320	0	29	0	155	1523	300	وقد سكون في بعض الامكنة والازمنة قاصرة علي الاحكام الشرعية فقط فيستفاد من ولاية القضاء في كل قطر ما جرت به العادة واقتضاء العرف وهذا هو التحقيق في---- المسالة	121	2792207958717626167	153	297.5	124	159	96.2264175415039	26	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms028	false	5060140600085788807	140	300	719	1530	1530	300	عمر امير المءمنين الي ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وسو بين الناس في مجلسك ووجهك وعدل-------ك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفس------ك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق----- ومراجعته---- خير من------------ الباطل والتمادي فيه الفه------م فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف الامثال والاشباه و---------قس الامور عندك-------- واعمد الي اح-بها الي الله تعالي- واشبهها بالحق فيما تري واجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذ---- بحقه والا وجهت------- عليه القضاء فان ذلك -اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا-	28	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms122	true	1772471191784584885	91	248	466	1254	1527	300	عمر امير المءمنين الي عبد الله بن قيس- سلام عليك---------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له وسو بين الناس ب---------وجهك وعدلك ومجلسك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فتر-اجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل------------- الفهم الفخم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق--------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بين-ه اخذت له بحق -والا سجلت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي ال----------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا	122	2792207958717626167	623	973.5	494	916	68.01309967041016	96	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms289	false	9182302008069568782	139	178	688	928	1579	300	صناعة جليلة شريفة وبضاعة عالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة المملوك والاطلاع علي --------امورهم وعيالهم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذه المسالك	289	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms124	true	-4526007240920504882	205	244	1101	1340	1638	300	صناعة جليلة شريفة وبضاعة عالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة ال-ملوك والاطلاع علي عيالهم وامور--------هم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذه المسالك	124	2792207958717626167	231	442.5	193	248	93.1451644897461	36	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms617	false	4882792317954292472	265	300	1480	1656	1656	300	ذكر-ه الماوردي ونصوص المذهب تقتضي ان للقاضي تعاطي اكثر هذه الامور فقد قال سحنون ينبغي للقاضي ان يشتد حتي يستنطق الحق ولا يدع من حق الله تعالي شيءا و---يلين في غير ضعف نقله ابن بطال-	617	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms371	true	6874790427826610888	232	268	1232	1405	1571	300	-فرضه الماوردي ومع ذلك فلا يدفع القاضي في الجملة عن تلك الخصوصية- فقد قال سحنون ينبغي للقاضي ان يشتد حتي يستنطق الحق ولا يدع من حق الله------ شيءا ولا يلين في غير ضعف نقله ابن بطال	371	2792207958717626167	119	202.0	94	181	65.74585723876953	23	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms042	false	-7142344062894837909	96	153	500	801	1535	300	فان- خشي من تفاقم الامر بانفاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم ---------------اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما و------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	42	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms372	true	2443959285537979358	204	270	1064	1403	1569	300	-اذا خشي--- تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر---------- رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن	372	2792207958717626167	283	518.5	229	353	80.16997528076172	49	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms527	false	-2336493950030201412	143	178	729	912	1535	300	القاضي من--------- تفاقم الامر -------------بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم ------------------------امرهما بالصلح------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ر-دوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	527	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms372	true	2443959285537979358	202	270	1053	1403	1569	300	القاضي انه اذا خشي تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر---------- رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن	372	2792207958717626167	171	286.5	138	360	47.5	28	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms617	false	4882792317954292472	130	221	698	1223	1656	300	الثالث انه يستعمل من ---الارهاب وكشف الاشياء بالامارات الدالة وشواهد الاحوال اللاءحة مما يءدي الي ظهور ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق بخلافهم--------------------------------------------------------- الرابع انه يقابل من ظهر ظلمه بالتاديب بخلافهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس انه يتاني في ترداد الخصوم عند اللبس ليمعن في الكشف بخلافهم -----اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم لا يءخره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس--- له رد الخصوم اذا اعضلوا الي وساطة الامناء ليفصلوا بينهم صلحا عن تراض وليس للقضاة---- الا برضا الخصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السابع--- له ان يفسخ في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد وياذن في الزام الكفالة فيما يشرع فيه التكفل لينقاد الخصوم الي التناصف ويتركوا التجاحد بخلافهم	617	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms372	true	2443959285537979358	3	297	12	1555	1569	300	الثالث ما له من استعمال الارهاب وكشف الا-مور بالامارات الدالة وشواهد الحا--ل اللاءحة مما يءدي الي ظهور الحق قال ابن فرحون وللقاضي ان ياخذ بالامارات والقراءن في وجوه كثيرة قال وقد نقل ابن قيم الجوزية ان مالكا رحمه الله تعالي ذهب الي التوصل بالاقرار بالحق بما يراه الحاكم استنادا لقوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل الاية الرابع انه يقابل من ظهر ظلمه بالتاديب قال ابن فرحون وهو المذهب كتاديب احد الخصمين اذا اذي صاحبه او الشهود ولابن سهل ان المدعي اذا انكشف للحاكم انه مبطل في دعواه فانه يءدبه واقل ذلك الحبس ليندفع بذلك اهل الباطل واللدد عن ذلك الخامس انه يتاني في ترد-د الخصوم عند اللبس ليمعن في الكشف بخلاف القضاة اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم لا يءخر قال ابن فرحون وهذا هو المذهب كما ذكره في اداب القاضي ومنه اذا طال الخصام في امر وكثر التشغيب فيه لا باس له ان يخرق كتبهم اذا رجا في ذلك تقارب الامر ويفسخ ما بايدهم من الحجج ويامرهم بابداء الخصومة وهو في المتيطية وغيرها السادس ان له رد الخصوم اذا اعضلوا الي واسطة الامناء ليفصل ب--ينهم صلحا عن تراض وليس ذلك للقاضي الا برضي الخصمين قال ابن فرحون وقواعد المذهب ومساءله تقتضي ذلك فقد ذكر في اداب القاضي انه اذا خشي تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن السابع ان له ان يقم- في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد وبادر في الزام الكفالة فيما يشرع فيه --تكفل لينقاد الخصوم الي التناصف ويتركوا التجاحد بخلاف --	372	2792207958717626167	462	768.0	378	1554	29.7297306060791	74	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms618	false	6422800314262546324	127	299	664	1542	1547	300	القذف واما مقابلة من ظهر ظلمه بالتاديب ----------فهذا هو المذهب وذكر ----------------------------------------ابن سهل ان المدعي اذا انكشف للحاكم انه مبطل في دعواه فانه يءدبه واقل ذلك الحبس ليندفع بذلك اهل الباطل واللدد عن ذلك قال في شهادة السماع في الاحباس والمذهب ان من باع زوجته نكل نكالا شديدا وتطلق عليه بواحدة بينة وكذلك اذا اذي احد الخصمين صاحبه نكل وادب وان اذي الشهود نكل به ايضا وفي مفيد الحكام من تكلم في احد بما لم يكن ولم يات ببينة ادب ومن تكلم في عالم بما لا يجب ضرب اربعين وفي باب العقوبة بالتعزير ذكر شء من هذه المساءل واما تانيه في ترديد الخصوم عند اللبس ليمعن في ا-------------------------------------------------------------------لكشف فهذا هو المذهب وقد تقدم بيان هذا في باب الاداب التي ينبغي للقاضي الاخذ بها ومن ذلك انه اذا طال الخصام في امر وكثر التشغيب فيه فلا باس للقاضي ان يحرق كتبهم اذا رجا ب--ذلك تقارب امرهم ويفسخ ما بايديهم من الحجج ويامرهم بابتداء الحكومة وهو في المتيطية وغيرها واما-------- رد الخصوم----------- الي وساطة الامناء ليفصلوا بينهم بالصلح ف-----------------------------------------------------قواعد المذهب ومساءله تقتضي ذلك وقد	618	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms372	true	2443959285537979358	61	199	328	1041	1569	300	الرابع انه يقابل- من ظهر ظلمه بالتاديب قال ابن فرحون وهو المذهب كتاديب احد الخصمين اذا اذي صاحبه او الشهود ولابن سهل ان المدعي اذا انكشف للحاكم انه مبطل في دعواه فانه يءدبه واقل ذلك الحبس ليندفع بذلك اهل الباطل واللدد عن ذلك الخامس انه يتاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ترد-د الخصوم عند اللبس ليمعن في الكشف بخلاف القضاة اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم لا يءخر قال ابن فرحون وهذا هو المذهب كما ذكره في ---------------اداب القاضي وم----------------------------نه اذا طال الخصام في امر وكثر التشغيب فيه -لا باس له---- ان يخرق كتبهم اذا رجا في ذلك تقارب الامر ويفسخ ما بايد-هم من الحجج ويامرهم باب-داء الخصومة وهو في المتيطية وغيرها السادس ان له رد الخصوم اذا اعضلوا الي واسطة الامناء ليفصل-- بينهم صلحا عن تراض وليس ذلك للقاضي الا برضي الخصمين قال ابن فرحون وقواعد المذهب ومساءله تقتضي ذلك فقد	372	2792207958717626167	447	702.5	354	1069	41.814781188964844	68	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms618	false	6422800314262546324	12	42	69	216	1547	300	فقد نقل ابن قيم الجوزية ان مالكا رحمه الله------ ذهب الي التوصل الي الاقرار بالحق بما يراه الحاكم وذلك مستند الي قوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل الاية	618	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms372	true	2443959285537979358	33	61	184	328	1569	300	وقد نقل ابن قيم الجوزية ان مالكا رحمه الله تعالي ذهب الي التوصل ب---الاقرار بالحق بما يراه الحاكم استنادا ل------قوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل الاية	372	2792207958717626167	127	229.5	101	153	83.00653839111328	23	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms619	false	-7245425896912436119	2	82	7	425	1565	300	اداب القاضي ان القاضي اذا خشي من تفاقم الامر بانفاذ الحكم بين الخصمين او كان -من اهل الفضل او بينهما رحم سو----ي بينهما واقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعان -علي سركما ----ولا بد من هذا كله في الوساءط و---قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ر-دوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء وريث الضغاءن واما كونه يفسخ----- في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد	619	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms372	true	2443959285537979358	201	282	1048	1465	1569	300	اداب القاضي انه ------اذا خشي--- تفاقم الامر بانقاذ الحكم بين الخصمين او كانا من اهل الفضل او بينهما رحم او ولاء بينهما -اقامهما وامرهما بالصلح وقد اقام سحنون رجلين من صالحي جيرانه من بين يديه وقال استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما قال ولا بد في هذا كله من الوساءط وقد قال عمر---------- رضي الله عنه رددوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فعل القضاء يورث الضغاءن السابع ان له ان يقم في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد	372	2792207958717626167	371	655.0	299	437	84.89702606201172	59	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms617	false	4882792317954292472	219	262	1207	1466	1656	300	التجاحد بخلافهم الثامن انه يس-مع شهادة المستورين بخلافهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسع له ان- يحلف الشهود ان ارتاب فيهم بخلاف القضاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشر ------ان يبتدء باستدعاء الشهود وسءالهم عما عندهم في القضية بخلافهم----- لا يسمعون البينة حتي يريد المدعي احضارها ولا يسمعونها الا بعد مسالة المدعي لسماعها	617	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms373	true	4749789534487980238	14	109	71	594	1583	300	التقويم بها---- الثامن انه يستمع شهادة المستورين بخلافهم قال ابن فرحون والمذهب ان القاضي يسمع ايضا في مواضع عديدة كما في القضاء بشهادة التوسم وبشهادة غير العدول للضرورة التاسع--- انه يحلف الشهود ان ارتاب فيهم بخلاف القضاة قال ابن فرحون وقد فعله ابن بشير قاضي الجماعة بقرطبة وروي عن ابن وضاح انه قال اري لفساد الزمان ان يحلف الحاكم الشهود قال وابن وضاح ممن اخذ عن سحنون العاشر ان له ان يبدا- باستدعاء الشهود ويسالهم عما عندهم في القضية بخلاف القضاة لا يسمعون البينة حتي يريد المدعي احضارها ولا يسمعونها الا بعد مسالة المدعي لسماعها	373	2792207958717626167	239	374.5	197	531	45.00941467285156	35	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms619	false	-7245425896912436119	83	298	433	1553	1565	300	فعندنا انه يءديهما علي ذلك واما كونه يس----------------------------------------------------مع شهادات المستورين ف----------------------المذهب ان القاضي يسمعها ايضا في مواطن عديدة وقد ذكرت ذلك في باب القضاء بشهادة التوسم وفي باب القضاء بشهادة غير العدول واما كو---------نه يحلف الشهود اذا ارتاب منهم ف---------------------------قد فعله قاضي القضاة ابن بشير قاضي الجماعة بقرطبة حلف شهودا في تركة بالله تعالي ان ما شهدوا به لحق وروي عن ابن وضاح انه قال اري لفساد الزمان ان يحلف الحاكم الشهود---- وابن وضاح ممن اخذ عن سحنون واما كونه يستدعي الشه-------------ود ويسالهم عما عندهم فعندنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للقاضي ان يفعل ذلك في مواطن ذكرتها في السياسة في الشهادات فتحصل من هذا ان ما نقله القرافي في الذخيرة ليس هو مذهب مالك رحمه الله------------------------------------------------------------------------ فصل وقال القرافي ايضا في الذخيرة مما نقله عن الماوردي في الفرق بين نظر القاضي ونظر والي الجراءم قال ويمتاز والي الجراءم علي القضاة بتسعة اوجه الاول سماع قذف المتهوم من اعوان الامارات من غير تحقيق الدعوي المعتبرة ويرجع الي قولهم هل هو من اهل هذه التهمة او لا فان نزهوه اطلقه او قذفوه بالغ في الكشف بخلاف القضاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني انه يراعي شواهد الحال واوصاف التهوم في قوة التهمة وضعفها بان يكون المتهم بالزنا- متصنعا للنساء فتقوي التهمة او متهما بالسرقة وفيه اثار ضرب مع قوة بدن وهو من اهل الدعارة فتقوي او لا يكون شيءا من ذلك فيخف وليس ذلك للقضاء	619	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms373	true	4749789534487980238	1	277	6	1453	1583	300	وعندنا انه يءدبهما علي ذلك قلت وهو اعرف في السياسة واجدي علي نهج التقويم بها الثامن انه يستمع شهادة -المستورين بخلافهم قال ابن فرحون والمذهب ان القاضي يسمع-- ايضا في مواضع عديدة--------- كما في---- القضاء بشهادة التوسم وبشه--------------ادة غير العدول للضرورة التاسع انه يحلف الشهود ان- ارتاب فيهم بخلاف القضاة قال ابن فرحون وقد فعله ------------ابن بشير قاضي الجماعة بقرطبة------------------------------------------------- وروي عن ابن وضاح انه قال اري لفساد الزمان ان يحلف الحاكم الشهود قال وابن وضاح ممن اخذ عن سحنون العاشر ان له ان يبدا باستدعاء الشهود ويسالهم عما عندهم في القضية بخلاف القضاة لا يسمعون البينة حتي يريد المدعي احضارها ولا يسمعونها الا بعد مسالة المدعي لسماعها قال ابن فرحون وعندنا ان للقاضي ان يفعل ذلك في مواطن قال-------------------------- فتحصل من هذا ان ما ذكره القرافي----------- ليس هو مذهب مالك رحمه الله تعالي المسالة الثانية ما جعله من ذلك منوطا بوالي الجراءم وهو امور احدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماع قذف المته-م من اعوان الامارة في -غير تحقيق الدعوي المعتبرة ويرجع الي قولهم هل هو من اهل هذه التهمة ام لا فان نزهوه اطلقه او قذفوه بالغ في الكشف بخلاف القضاة قال ابن فرحون وقد استحبوا للقاضي ان يتخذ كاشفا قد ارتضاه يكشف عن احوال الشهود في السر ويقبل منه ما نقل اليه وقالوا ينبغي ان يستبطن اهل الدين والامانة والعدالة ليستعين بهم علي ما هو بسبيله ويقوي بهم علي التوصل الي ما ينوبه واجازوا التجريح في السر بالواحد العدل وهو نحو ما ذكره من اعوان الامارة الثاني انه يراعي شواهد الحال واوصاف المتهم في قوة التهمة وضعفها بان يكون المتهم بالنساء متصنعا لهن--- فتقوي التهمة او متهما بالسرقة وفيه اث-ر ضرب مع قوة بدن وهو من اهل الدعارة فتقوي او-لا يكون ش--ء من ذلك فتخف وليس ذلك للقضاة	373	2792207958717626167	750	1146.0	597	1733	43.27755355834961	118	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms620	false	7928641272294384781	252	298	1384	1623	1632	300	فقد استحبوا للقاضي ان يتخذ كاشفا قد ارتضاه يكشف له عن احوال الشهود في السر ويقبل منه ما نقل اليه وقالوا ينبغي له ان يستبطن اهل الدين والامانة والعدالة ليستعين بهم علي ما هو بسبيله ويقوي ----علي التوصل الي ما ينوبه وقد اجازوا التجريح ب----------واحد --عدل	620	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms373	true	4749789534487980238	182	228	955	1201	1583	300	وقد استحبوا للقاضي ان يتخذ كاشفا قد ارتضاه يكشف--- عن احوال الشهود في السر ويقبل منه ما نقل اليه وقالوا ينبغي ---ان يستبطن اهل الدين والامانة والعدالة ليستعين بهم علي ما هو بسبيله ويقوي بهم علي التوصل الي ما ينوبه و---اجازوا التجريح في السر بالواحد العدل	373	2792207958717626167	228	414.5	185	255	89.4117660522461	37	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms620	false	7928641272294384781	7	118	42	642	1632	300	بحسب ما يراه بخلاف القضاة الرابع يج----وز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير لا ضرب حد ليصدق فاذا اقر وهو مضروب اعتبرت حاله فان ضرب ليقر لم يعتبر اقراره تحت الضرب او لي-----صدق عن حاله قطع ضربه واستعاد اقراره فان اقر بخلاف الاقرار الاول اخذه بالثاني ويجوز العمل بالاقرار الاول مع كراهة وليس ذلك للقضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامس ان له فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجر بالحدود استدامة حبسه اذا اضر -الناس بجريمة--- حتي يموت ويقوته ويكسوه من بيت المال بخلاف القضاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس ان له احلاف المتهوم لاختبار حاله ويغلظ عليه الكشف ويحلفه بالطلاق والعتاق والصدقة كايمان بيعة السلطان ولا يحلف القاضي احدا في غير حق ولا يحلف الا باليمين بالله	620	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms374	true	-6113254792395970915	50	225	244	1175	1569	300	بقدر ما يراه------------- الرابع انه يجوز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير لي----------صدق فان -اقر وهو مضرو--------------------ب ليقر لم يعتبر اقراره تحت الضرب وان كان ليصدق عن حاله قطع ضربه واستعاد اقراره فان اقر بخلاف الاقرار الاول اخذه بالثاني ويجوز العمل بالاقرار الاول مع كراهة وليس ذلك للقضاة قال ابن فرحون وذلك عندنا يجوز للقاضي تعاطيه في الدعاوي علي اهل التهم والعدوان لكن لا يخرجهم ذلك عن صفة الضرب المحدود ولا يعاقبهم بغير العقوبات الشرعية الخامس ان له فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجر بالحدود استدامة حبسه اذا اضر بالناس في جراءمه حتي يموت ويقوته ويكسوه من بيت المال بخلاف القضاة قال ابن فرحون وذلك مما يفعله القاضي وذكر من ذلك عن ابن سهل ان من شهد فيه انه من اهل الفساد والتعدي وجب عليه الادب الموجع والحبس الطويل قال فان الاغلاظ علي اهل الشر والاخذ علي ايديهم مما يصلح الله به العباد والبلاد السادس ان له تحليف المتهم للاختبار حاله ويغلظ عليه الكشف ويحلفه بالطلاق والعتاق والصدقة كايمان بيعة السلطان ولا يحلف --قاض- احدا في غير حق ولا يحلف الا باليمين بالله	374	2792207958717626167	529	956.0	430	978	54.08998107910156	86	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms621	false	-6307231342635246504	121	191	623	983	1497	300	خمسة عشر يوما الي الثلاثين ان كان غير -متهم ف-----اليومين او نحوهما ف--------ان اتي طالب الدم في داخل المدة بسبب قوي سقط هذا الحكم ووجبت الزيادة في حبسه علي- ما يراه واما كو-نه يجوز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير فذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عندنا يجوز للقاضي تعاطيه وسياتي ذكر ذلك قريبا في الدعاوي علي اهل التهم والعدوان ولكن لا يخرج بذل-ك عن صفة --ضرب ال-حدود ولا يعاقبهم بغير العقوبات الشرعية	621	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms374	true	-6113254792395970915	24	127	108	657	1569	300	خمسة عشر يوما الي --ثلاثين يوما وغير المتهم يحبس كاليومين والثلاثة ونحوها ثم ان اتي طالب الدم في داخل المدة بسبب قوي ---------------وجبت الزيادة في حبسه بقدر ما يراه الرابع انه يجوز له مع قوة التهمة ضرب المتهوم ضرب تقرير ليصدق فان اقر وهو مضروب ليقر لم يعتبر اقراره تحت الضرب وان كان ليصدق عن حاله قطع ضربه واستعاد اقراره فان اقر بخلاف الاقرار الاول اخذه بالثاني ويجوز العمل بالاقرار الاول مع كراهة وليس ذلك للقضاة قال ابن فرحون وذلك عندنا يجوز للقاضي تعاطيه--------------------- في الدعاوي علي اهل التهم والعدوان -لكن لا يخرجهم ذلك عن صفة الضرب المحدود ولا يعاقبهم بغير العقوبات الشرعية	374	2792207958717626167	282	464.0	226	588	47.95918273925781	44	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms622	false	-5803333997807518405	219	300	1148	1574	1574	300	الادب البليغ والحبس الطويل ----------------علي الفعلة وقد ذكرت هذه المسالة مطولة في فصل عقوبة المحاربين وذكرت لها نظاءر واما كونه له احلاف المتهوم لاختبار حاله و----ان له ا----ن يحلفه بالطلاق والعتاق فان ----------------------------------------------------------------------------------------------للقاضي ان يحلف المتهم وهو مشهور المذهب واما كون اليمين بالطلاق فانما ذكروها في الوالي ياخذ الرجل شاربا فيحلف- بالطلاق مكرها علي ان لا يشرب الخمر او لا يفسق او ان لا يغش في عمله او لا يتلقي الركبان وذكروا ذلك في الوالد ي---حلف ولده مكرها له علي اليمين-	622	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms374	true	-6113254792395970915	177	269	906	1407	1569	300	الادب الموجع والحبس الطويل قال فان الاغلاظ علي اهل الشر والاخذ علي ايديهم مما يصلح الله به العباد والبلاد السادس ان له تحلي--------------ف المتهم للاختبار حاله ويغلظ عليه الكشف ويحلفه بالطلاق والعتاق والصدقة كايمان بيعة السلطان ولا يحلف قاض احدا في غير حق ولا يحلف الا باليمين بالله قال ابن فرحون وللقاضي ان يحلف المتهم وهو مشهور------- واما---- اليمين بالطلاق فانما ذكروها في الوالي ياخذ ال----شارب- فيحلفه بالطلاق مكرها علي ا--لا يشرب الخمر و--لا يفسق وان --لا يغش في عمله و--لا يتلقي الركبان وفي ا----------لوالد ان يحلف ولده مكرها له علي اليمين	374	2792207958717626167	282	421.5	230	549	51.366119384765625	34	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms647	false	-3881489109129425143	29	70	130	332	1482	300	الوالي الرجل شاربا فيحلفه بالطلاق مطلقا علي ان لا يشرب الخمر ولا يفسق وان لا يغش في عمله او لا يتلقي الركبان -او الولد---- يحلف ولده مكرها له علي اليمين في اشباه هذا من تاديبه اياه فا----------ني اري اليمين تلزمه وان	647	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms374	true	-6113254792395970915	240	276	1258	1447	1569	300	الوالي ياخذ الشارب فيحلفه بالطلاق مكرها علي ا--لا يشرب الخمر ولا يفسق وان لا يغش في عمله و--لا يتلقي الركبان وفي الوالد ان يحلف ولده مكرها له علي اليمي----------------ن تاديب--ا له قال والزموا الحالف اليمين------ وان	374	2792207958717626167	147	217.0	116	217	67.74193572998047	21	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms099	false	-7390597446585881223	78	110	375	536	1532	300	ابو اسحاق ابراهيم بن يحيي بن الامين للقاضي النظر في جميع الاشياء الا في قبض الخراج واختلف هل له ان يقبض اموال الصدقات ويصرفها في مستحقيها اذا لم يحضر ناظر ام لا	99	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms375	true	4009334151213590183	183	211	950	1090	1541	300	ابو اسحاق ا---------------بن الامين للقاضي النظر في جميع الاشياء الا في قبض الخراج واختلف هل له ق----بض اموال الصدقات و-صرفها في مستحق-ها اذا لم يحضر ناظر ام لا	375	2792207958717626167	139	251.5	111	161	86.33540344238281	24	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms608	false	-9148268430228487063	42	100	196	504	1661	300	العربي انه قال الفراسة لا يترتب عليها حكم وقد كان قاضي القضاة الشاشي المالكي ببغداد ايام كوفي -الشامي يحكم بالفراسة جريا علي طريق القاضي اياس بن معاوية و---كان اياس قاضيا في ايام عمر بن عبد العزيز -له احكام كثيرة بطريق الفراسة قال ابن العربي وكان شيخنا فخر الاسلام ابو بكر الشاشي صنف جزءا ب--الرد عليه كتبه لي بخطه	608	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms375	true	4009334151213590183	244	300	1247	1541	1541	300	العربي الفر--------اسة لا يترتب عليها حكم وقد كان قاضي القضاة الشامي المالكي ببغداد ايام كونه بالشام- يحكم بالفراسة جريا علي طريق القاضي اياس بن معاوية وقد كان اياس قاضيا في ايام عمر بن عبد العزيز وله احكام كثيرة بطريق الفراسة قال و-----------كان شيخنا فخر الاسلام ابو بكر الشاشي صنف جزءا في الرد عليه كتبه لي بخطه-	375	2792207958717626167	279	512.0	226	315	88.57142639160156	47	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms620	false	7928641272294384781	119	213	648	1156	1632	300	السابع ان له اخذ المجرم بالتوبة قهرا ويظهر له من الوعيد ما يقوده اليها طوعا ويتوعده بالقتل---------------- لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز ان ي-عده بالادب دون القتل بخلاف القضاة---------------------------------------- الثامن ان له سماع شهادات اهل المهن اذا كثر عددهم ممن لا يسمعهم القاضي-------------------------------------- التاسع ان له النظر في المواثبات وان لم توجب غرما ولا حدا ثم ان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول السابق ب--الدعوي وان كان باحدهما اثر فقيل يبدا س-ماع دعوي ذي الاثر وقال الاكثر-- يبدا بسماع السابق والمبتدء بالمواثبة اعظم جرما وتاديبا ويختلف تاديبهما باختلافهما في الجرم وباختلافهما في الهيبة	620	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms375	true	4009334151213590183	58	169	286	878	1541	300	السابع ان له اخذ المجرم بالتوبة قهرا ويظهر له من الوعيد ما يقوده اليه- طوعا ويتوعده بالقتل فيما لا يجب فيه لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز ان يحققه بال-دب فقط------ بخلاف القضاة قال ابن فرحون ولم اقف عليه في حق القاضي الثامن ان له سماع شهادة- اهل المهن اذا كثر عددهم و---لا يسمعهم القاضي قال ابن فرحون وللقاضي ذلك عند الضرورة التاسع ان له النظر في المواثبات وان لم يوجب غرما ولا حدا ثم ان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول السابق في الدعوي وان كان باحدهما اثر فقيل يبدا بسماع دعوي ذي الاثر وقال الاكثرون يبدا بسماع السابق والمبتدي بالمواثبة اعظم جرما وتاديبا ويختلف تاديبهما باختلافهما ب--الجرم وباختلافهما --بالهيءة	375	2792207958717626167	478	843.0	388	608	78.61842346191406	78	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms623	false	4482948885756543879	46	149	234	748	1576	300	فقلت له من الاثر المروي عن عمر بن عبد العزيز------------- تحدث للناس اقضية بقدر ما احدثوا من الفجور فقال سحنون مثل ابن عاصم يتاول هذا تعظيما لشان ابن عاصم لانه ممن اخذ عن ابن القاسم واما كونه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ المجرم بالتوبة قهرا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف عليه في حق القاضي واما كونه له سماع شهادات اهل المهن فان للقاضي -------------------------------------------ذلك عند الضرورة واما كونه له النظر في المواثبات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل المذهب تقتضي ان ل----ه ذلك---- وعلي الجملة فقد قال ابو اسحاق بن- الامين للقاضي النظر في جميع الاشياء الا في قبض الخراج واختلف هل له قبض اموال الصدقات وصرفها في مستحقيها اذا لم يحظر ناظر ام لا	623	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms375	true	4009334151213590183	0	211	0	1090	1541	300	فقلت له من الاثر المروي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه تحدث للناس اقضية يقدر ما احدثوا من الفجور فقال سحنون مثل ابن عاصم يتاول هذا تعظيما لشان ابن عاصم لانه ممن اخذ عن ابن القاسم قلت وعن الشيخ ابن مهدي الوانوغي من اصحاب ابن عرفة انه كلام يحتمل المدح والذم ذكره في تعليقه علي المدونة السابع ان له اخذ المجرم بالتوبة قهرا ويظهر له من الوعيد ما يقوده اليه طوعا ويتوعده بالقتل فيما لا يجب فيه لانه ارهاب لا تحقيق ويجوز ان يحققه بالدب فقط بخلاف القضاة قال ابن فرحون ولم اقف عليه في حق القاضي الثامن ان له سماع شهادة- اهل المهن اذا كثر عددهم ولا يسمعهم القاضي قال ابن فرحون وللقاضي ذلك عند الضرورة التاسع ان له النظر في المواثبات وان لم يوجب غرما ولا حدا ثم ان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول السابق في الدعوي وان كان باحدهما اثر فقيل يبدا بسماع دعوي ذي الاثر وقال الاكثرون يبدا بسماع السابق والمبتدي بالمواثبة اعظم جرما وتاديبا ويختلف تاديبهما باختلافهما بالجرم وباختلافهما بالهيءة قال ابن فرحون ومساءل المذهب تقتضي ان للقاضي ذلك قال وعلي الجملة فقد قال ابو اسحاق ابن الامين للقاضي النظر في جميع الاشياء الا في قبض الخراج واختلف هل له قبض اموال الصدقات وصرفها في مستحق-ها اذا لم يحضر ناظر ام لا	375	2792207958717626167	467	832.0	369	1092	42.765567779541016	87	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms608	false	-9148268430228487063	100	137	504	724	1661	300	واعطيناه و----ذلك صحيح فان مدارك الاحكام معلومة شرعا مدركة قطعا وليست الفراسة منها انتهي والحكم بالفراسة--------- مثل الحكم بالظن والحزر والتخمين وذلك فسق وجور من الحاكم والظن يخطء ويصيب وانما اجيزت شهادة التوسم في محل مخصوص ل-لضرورة	608	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms376	true	445748320129970774	0	40	0	227	1557	300	واعطانيه قال وذلك صحيح فان مدارك الاحكام معلومة شرعا مدركة قطعا وليست الفراسة منها انتهي قال ابن فرحون فالحكم بها مثل الحكم ب------الحزر والتخمين وذلك فسق وجور من الحاكم والظن يخطء ويصيب وانما اجيزت شهادة ال-وسم في محل مخصوص بالضرورة	376	2792207958717626167	196	355.5	161	234	83.76068115234375	29	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms729	false	-1858057835213225697	117	148	563	735	1496	300	قال ابن الحاجب والحدود كلها بسوط وضرب معتدلين قاعدا غير مربوط عل-ي اليدين علي الظهر والكتفين دون غيرهما ويجرد الرجال ويترك علي المراة م---ا يقيها واستحسن ان تجعل المراة في قفة	729	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms381	true	6029911259581144957	178	210	932	1107	1580	300	قال ابن الحاجب والحدود كلها بسوط وضرب معتدلين قاعدا غير مربوط مخلي اليدين علي الظهر والكتفين دون غيرهما ويجرد الرج-ل ويترك علي المراة ما لا يقيها واستحسن ان تجعل المراة في قفة	381	2792207958717626167	169	323.0	138	176	96.0227279663086	28	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms651	false	8407562131919266071	174	239	847	1171	1474	300	ابن حبيب -قال--- مطرف ولقد اتي هشام بن عبد الملك وهو قاضي المدينة برجل خبيث معروف باتباع الصبيان قد لصق بغلام في ازدحام الناس حتي افضي فبعث به هشام الي مالك وقال اتري ان اقتله فقال مالك اما القتل فلا ولكنني اري ان تعاقبه عقوبة موجعة فامر به هشام فجلد اربعماءة سوط والقاه في السجن فما لبث ان مات فذكر ذلك لمالك فما استنكره --مسالة	651	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms386	true	4092680659153980001	174	240	917	1245	1582	300	ابن حبيب وقال لي مطرف ولقد اتي هشام بن عبد الملك وهو قاضي المدينة برجل خبيث معروف باتباع الصبيان قد لصق بغلام في ازدحام الناس حتي امني فبعث به هشام الي مالك وقال اتري ان اقتله فقال مالك اما القتل فلا ولكن-- اري ان تعاقبه عقوبة موجعة فامر به هشام فضرب اربعماءة سوط والقاه في السجن فما لبث ان مات فذكر ذلك لمالك فما استنكره المسالة	386	2792207958717626167	317	607.0	252	330	96.06060791015625	60	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms756	false	5432679150595715948	91	128	464	649	1478	300	ان يقتصر علي القدر الذي يظن انزجار الجاني به ولا يزيد عليه وفي الحديث وان------ الامام ليخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ----وان كان هذا الكلام جاء في الحدود فهو متناول لغيرهما من الزواجر	756	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms386	true	4092680659153980001	94	132	523	711	1582	300	ان يقتصر علي القدر الذي يظن انزجار الجاني به ولا يزيد عليه وفي الحديث ولان يخطء الامام في------ العفو خير من ان يخطء في العقوبة قال وان كان هذا الكلام جاء في الحدود فهو متناول لغيره-ا من الزواجر	386	2792207958717626167	175	325.0	139	195	89.74359130859375	33	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms757	false	2692212417857679228	66	126	330	664	1539	300	يبلغ بالتعزير القتل او لا فيه خلاف وعندنا يجوز قتل الجاسوس المسلم اذا كان يتجسس بالعدو واليه ذهب بعض الحنابلة واما الداعية الي البدعة -المفرق -لجماعة المسلمين فانه يستتاب فان تاب والا قتل وقال بذلك بعض الشافعية في قتل الداعية كالجهمية والروافض والقدرية وصرح الحنفية بقتل من لا يزول فساده الا بالقتل وذكروا ذلك في اللوطي اذا كثر منه ذلك	757	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms386	true	4092680659153980001	16	58	81	314	1582	300	يبلغ به------ القتل او-لا فيه خلاف -عندنا يجوز قتل الجاسوس المسلم اذا -----تجسس ل-لعدو وقال به بع--ض الحنابلة وقتل الداعية ل----لبدعة والمفرق للجماعة بعد ا----------ستتابتهم وقال به بع----------------ض الشافع------------------------------------------ية وصرح الحنفية بقتل من لا يزول فساده الا بالقتل ك-------------اللوطي الم-كثر من- ذلك	386	2792207958717626167	197	291.0	160	336	58.630950927734375	21	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms760	false	1835070307144072595	21	49	104	265	1446	300	تنبيه و-------------المراد بالرفيع من كان من اهل القران والعلم والاداب الاسلامية لا المال والجاه والمعتبر في الدنء الجهل والجفاء والحماقة فمن كان من اهل الشر ثقل عليه بالادب	760	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms386	true	4092680659153980001	269	300	1409	1582	1582	300	تنبيه قال ابن فرحون المراد بالرفيع من كان من اهل القران والعلم والاداب الاسلامية لا المال والجاه والمعتبر في الدني الجهل والجفاء والحماقة فمن كان من اهل الشر ثقل عليه بالادب-	386	2792207958717626167	158	298.0	131	174	90.80459594726562	26	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms769	false	-1975246390808675293	0	131	0	604	1419	300	في مكان- ضيق وانما هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه حيث شاء سواء كان في بيت او في مسجد او كان بتوكل نفس الغريم او وكيله عليه وملازمته له ولهذا اسماه النبي-- صلي الله عليه وسلم اسيرا ففي سنن ابي داود وابن ماجه عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده قال اتيت النبي-- صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك في رواية ابن ماجه مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يا اخا بني تميم وهذا كان هو الحبس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولم يكن له حبس معد لحبس الخصوم فلما انتشرت الرعية في زمن عمر رضي الله عنه ابتاع بمكة دارا وجعلها سجنا	769	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms392	true	8330110592528742566	72	168	377	819	1531	300	في مكانه ضيق وانما هو تضييق الشخص ومنعه من التصرف -نفسه-------- سواء كان في بيت او--- مسجد او ملازمة------- الغريم----------------------- له ولهذا -سماه النبي ص صلي الله عليه وسلم اسيرا ففي سنن ابي داوود ---------عن الهرماس بن حبيب-------- عن جده قال اتيت النبي ص صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك قال----------------------------------------------------------------- وهذا كان--- السجن في زم------انه ص صلي الله عليه وسلم وزمان ابي بكر------- رضي الله عنه------------------------------- فلما انتشرت الرعية في زمن عمر رضي الله عنه اتباع بمكة دارا وجعلها سجنا	392	2792207958717626167	408	663.5	317	614	66.44950866699219	75	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms626	false	5525128858829256037	78	117	379	575	1463	300	ان كان المدعي به حقا لله تعالي لم يحلف وان كان حقا لادمي فعن مالك قولان مبنيان علي جواز سماع هذه الدعوي والصحيح انها لا تسمع في هذه الصور ولا يحلف المدعي عليه لءلا يتطرق الاراذل والاشرار الي اذ-ية	626	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms393	true	1998628137412459903	6	36	29	183	1566	300	ان كان المدعي به حقا لله تعالي لم يحلف وفي حق ا----لادمي--------- قولان مبنيان علي----- سماع هذه الدعوي والصحيح انها لا تسمع------------- ولا يحلف بمجردها---- لءلا يتطرق الاراذلة-------- الي اذاية	393	2792207958717626167	139	216.5	110	197	70.5583724975586	22	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms627	false	1712664133432803388	154	279	775	1462	1554	300	قال ابن قيم الجوزية الحنبلي--------------- ما علمت احدا من اءمة المسلمين يقول ان هذا المدعي عليه بهذه الدعاوي وما اشبهها يحلف ويرسل بلا حبس ولا غيره وليس تحليفه وارساله مذهبا لاحد من الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولو حلفنا كل واحد متهم واطلقنا وخلينا سبيله مع العلم باشتهاره بالفساد في الارض وكثرة سرقاته وقلنا انا لا ناخذه الا بشاهدي عدل كان الفعل مخالفا للسياسة الشرعية ومن ظن ان الشرع تحليفه وارساله فقد غلط غلطا فاحشا مخالفا لنصوص رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ولاجماع الامة ولاجل هذا الغلط الفاحش تجرا الولاة علي مخالفة الشرع وتوهموا ان السياسة الشرعية قاصرة عن سياسة الخلق ومصلحة الامة فتعدوا حدود الله تعالي وخرجوا من الشرع الي انواع من الظ--لم والبدع في السياسة علي وجه لا يجوز وسبب ذلك الجهل بالشريعة	627	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms393	true	1998628137412459903	58	159	303	842	1566	300	قال ابن قيم الجوزية فيما نقل عنه ابن فرحون ما علمت احدا من اءمة المسلمين يقول ان هذا المدعي عليه يعني المتهم------------ يحلف ويرسل بلا حسب ولا غيره وليس ذلك----------- مذهبا ا-حد من الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولو حلفناه------------ واطلقنا------------ه مع -------اشتهاره بالفساد---------------------- وقل----نا لا ناخذه الا بشاهدي عدل كان ذل--ك مخالفا للسياسة الشرعية ومن ظن ذلك-------------------- فقد غلط غلطا فاحشا مخالفا لنصوص رسول الله ص صلي الله عليه وسلم ولاجماع الامة ومن ثم---------------- تجرا الولاة علي مخالفة الشرع وتوهموا ان السياسة الشرعية قاصرة عن مصلحة الخلق------------- فتعدوا حدود الله تعالي---------------- الي انواع من المظالم والبدع في السياسة---------------- وسببه--- الجهل بالشريعة	393	2792207958717626167	482	773.0	387	706	68.27195739746094	75	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms630	false	-7342533531832407360	156	300	862	1641	1641	300	ذلك ما -وضح صحة نقله واعلم ان الولايات تختلف بحسب العرف والاصطلاح كما تقدم في كلام ابن قيم الجوزية ان عموم الولايات وخصوصها ليس له حد في الشرع وان ولاية القضاء من بعض البلاد وبعض الاوقات تتناول ولاية والي الحرب وبالعكس وذلك بحسب العرف والاصطلاح والتنصيص في الولايات----------------------------- وكلام ابن سهل وابن حبيب وغيرهما من اصحابنا مبني علي عرف بلاد الاندلس في ولاية القضاء فان كانت ولاية قضاء في قطر اخر تمنع من تعاطي هذه السياسات نصا او عرفا فليس للقاضي تعاطي ذلك والا فله ان يفعل ذلك لانه- دعوي شرعية حكمها الاختبار بالحبس--- والضرب فليسوغ له الحكم فيها كغيرها من ال-حكومات القسم- الثالث- ان يكون المتهم مجهول الحال والوالي لا يعرفه ببر ولا بفجور فاذا ادعي عليه تهمة فهذا يحبس حتي ينكشف حاله ---------------هذا حكمه عند عامة علماء الاسلام---- والمنصوص عند اكثر الاءمة انه يحبسه القاضي والوالي وهو منصوص لمالك واصحابه مسالة قال	630	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms394	true	179418701332046674	0	111	0	589	1548	300	ذلك ما يوضح صحة نقله قلت وقد----------------------------------------- تقدم ما هو التحقيق في---------- عموم الولايات وخصوصها ----------------------------------------------------------------------------------------------------بحسب العرف والعادة فاليه المرجح في هذا الموضع قال ابن فرحون مفرعا عليه وكلام ابن سهل---------- وغيره------------- مبني علي عرف----- الاندلس في ولاية القضاء فان كانت----------- في قطر اخر يمنع من تعاطي هذه السياسات نصا او عرفا -منع القاضي منه ------والا فلا------------ لانها دعوي شرعية حكمها الاختيار بالحبس له والضرب ف-يسوغ له الحكم فيها كغيرها من المحكومات الحالة الثالثة ان يجهل امره في البراءة منها او الاتصاف بمثلها------------------------------- فهذا يحبس حتي ينكشف حاله قال ابن فرحون وهذا حكمه عند عامة علماء الاسلام قال والمنصوص عند اكثر الاءمة انه يحبسه القاضي والوالي وهو منصوص لمالك واصحابه قال -----	394	2792207958717626167	430	573.0	345	835	51.497005462646484	61	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms631	false	2166567930803038349	0	172	0	829	1440	300	ابن حبيب سالت مطرفا عن رجل سرق متاعه فاتهم به رجلا من جيرانه او رجلا غريبا لا يعرف حاله اتري الامام يحبس---ه حتي يسال عنه ويتبين -----قال نعم اري ذلك علي الامام واري ا--لا يطيل حبسه لان النبي-- صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة وقد صحبه في السفر قال ابن حبيب وقد قاله ابن الماجشون واصبغ وابن عبد الحكم قال فضل جعل ادعاءه السرقة ها هنا مثل ما لو ادعي انه جرحه او قتل له وليا وحب--سه ابتداء مسالة قال الباجي واذا كان المدعي عليه مجهول الحال فظاهر ما في المدونة يقتضي ان لا ادب علي المدعي عليه وعليه اليمين وفي الواضحة ما يقتضي انه يخلي سبيله دون يمين وذلك انه قال ان كان متهما موصوفا بذلك هدد وسجن واحلف وان لم يكن كذلك لم يعرض له وان كان من اهل الصلاح ادب المدعي فصل واعلم ان حبس المتهم لما تقدم من قول مطرف واري ان لا يطيل حبسه قال ابن حبيب قلت له يعني مطرفا فان كان المتهم منبوذا بالسرقة متهما بها قال فذلك اطول لحبسه --------مسالة	631	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms394	true	179418701332046674	111	230	589	1168	1548	300	ابن حبيب سالت مطرفا عن رجل سرق متاعه فاتهم ر---جلا من جيرانه او رجلا غريبا لا يعرف حاله اتري الامام ان يحسبه حتي يسال عنه وي-بين حاله قال نعم اري ذلك علي الامام واري ان لا يطيل حبسه لان النبي ص صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة وقد صحبه في السفر قال ابن حبيب و---قاله ابن الماجشون واصبغ وابن عبد الحكم قال فقد جعل ادعاءه السرقة ها-هنا مثل--- لو ادعي انه جرحه او قتل له وليا في حبسه ابتداء انتهي مزيد بيان قال ابن حبيب حبس----- مجهول الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------- دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حبس المتهم ل-----------قول مطرف واري ان لا يطيل حبسه------------- قلت له يعني مطرفا فان كان المتهم منبورا بالسرقة متهما بها قال فذلك اطول لحبسه انتهي المسالة	394	2792207958717626167	517	908.0	409	851	60.75205612182617	92	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms634	false	1951689827039093706	86	136	451	722	1547	300	كان مالك يقول فيما رواه عنه مطرف في هءلاء الذين قد عرفوا بالفساد والجرم ان الضرب م--ا ينكلهم ولكن اري ان يحبسهم السلطان في السجون ويثقل----هم بالحديد ولا يخرجهم منه ابدا فذلك خير له- ولاهليهم وللمسلمين حتي تظهر توبة احدهم وتثبت عند السلطان فاذا صلح و--ظهرت توبته اطلقه من----- النوادر	634	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms395	true	4260995599075867033	22	72	111	384	1586	300	قال مالك رحمه الله في رواية مطرف في المعروفين----------- بالفساد والجرم ان الضرب قلنا ينكلهم ولكن اري ان يحبسهم السلطان في السجون ويثقل عليهم بالحديد ولا يخرجهم منه ابدا فذلك خير لهم ولاهله-م وللمسلمين حتي تظهر توبة احدهم وتثبت عند السلطان فاذا صلح من ظهرت توبته اطلقه ذكره في النوادر	395	2792207958717626167	227	388.0	181	285	79.64912414550781	37	JK007089-ara1	JK001412-ara1
JK007089-ara1.ms652	false	6120879851540993396	49	81	224	407	1511	300	بالفساد والجراءم ان الضرب علي ما ينكلهم ولكن اري ان يحبسهم السلطان في السجون ويثقل----هم بالحديد ولا يخرجهم منه ابدا فذلك خير لهم ولاهليهم وللمسلمين حتي تظهر توبة احدهم وتثبت عند السلطان	652	8304024767958356647	JK001412-ara1.ms395	true	4260995599075867033	31	63	157	339	1586	300	بالفساد والجر--م ان الضرب قلن--ا ينكلهم ولكن اري ان يحبسهم السلطان في السجون ويثقل عليهم بالحديد ولا يخرجهم منه ابدا فذلك خير لهم ولاهله-م وللمسلمين حتي تظهر توبة احدهم وتثبت عند السلطان	395	2792207958717626167	175	327.5	144	187	93.5828857421875	28	JK007089-ara1	JK001412-ara1