id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms075	false	-6608211020718295011	158	269	851	1418	1573	300	يكتفي بان يكون فتي---اه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء اصحابه -انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي الباجي عمن يثق به انه وقعت له واقعة فافتي- فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم يعني فقهاء المالكية من اهل الصلاح بما يضره----------------- فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافق قصده قال الباجي---- وهذا مما لا اختلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز قال	75	8304024767958356647	JK000388-ara1.ms406	true	9152114395683103720	102	197	528	999	1519	300	اكتفي بان يكون في فتواه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة--------------------------------- من غير نظر في الترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع و----------------ذكر عن- ابي الوليد الباجي انه ذكر عن بعض-- اصحابهم انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وذكر ان بعضهم سءلوا عن مسال------------ة فافتوا فيها ------------------------------------------------------------بما يضر صاحبها وكان غاءبا فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافق----ه قال ابو الوليد وهذا مما لا خلاف------ بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز قلت	406	-515820545213037092	383	615.0	300	605	63.3057861328125	64	JK007089-ara1	JK000388-ara1
JK007089-ara1.ms076	false	-8222676369502426425	57	242	296	1309	1600	300	الاصح------ من القولين او الوجهين-- فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكبر والاروع والاعلم فاذا اختص واحد منهم بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالا-----علم الورع مقدم علي الاورع العالم---- واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في الترجيح عند تعارض الاخبار ص-فات رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن اح-د من اءمته- بيان الا-صح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما او قاءليهما فما رواه المزني او الربيع المرادي مقدم عند اصحابنا علي ما حكاه ابو سليمان الخطابي عنهم والمزني والربيع من كبار اصحاب الشافعي رضي الله عنه دون ابي سليمان الخطابي وهذا الحكم جار في اصحاب المذاهب الاربعة ومقلديهم قال ابن الصلاح وفيما استنفدته من الغراءب بخراسان عن الشيخ حسين بن مسعود صاحب التهذيب عن شيخه القاضي حسين بن محمد قال اذا اختلف قول الشافعي في مسالة واحد القولين يوافق مذهب ابي حنيفة فايهما اولي بالفتوي قال الشيخ ابو حامد ما يخالف قول ابي حنيفة اولي لانه لولا ان الشافعي عرف فيه معني خفيا لكان لا يخالف ابا حنيفة وقال الشيخ القفال ما يوافق قول ابي حنيفة اولي قال وكان القاضي----- يذهب الي الترجيح بالمعني	76	8304024767958356647	JK000388-ara1.ms407	true	-1594197332650569960	0	128	0	706	1560	300	التصحيح علي من ----ليس اهلا للترجيح فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر --------والاعلم والاورع وان اختلفت الصفات---- قدم الذي هو احري------ بالاصابة فيقدم الاعلم الورع -----علي الاورع العالم قال واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في --ترجيح---------- الاخبار بصفات رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن واحد من الاءمة بيان الاوضح منهما اعتبر اوصاف ناقل-هما --وقاءل-هما فما رواه المزني او الربيع-------- مقدم ع------------لي ما رواه حرملة-------------------------- والربيع الجيزي ويرجح منهما ما وافق اكثر اءمة--------------------------------------------- المذ----------------------------------------------------------------------------------------------اهب ال--مشهورة وذكر القاضي حسين ان--------ه اذا اختلف قول الشافعي في مسالة واحد-----هما يوافق -قول ابي حنيفة فقال -------------------------ابو حامد ما -خالفه ا-------------ولي لانه لولا راي----------- فيه معني خفيا لما خالف--------------- وقال------ القفال ما -وافقه اولي----------------- وكان القاضي حسين يذهب الي الترجيح بالمعني	407	-515820545213037092	554	783.0	443	1039	53.320499420166016	77	JK007089-ara1	JK000388-ara1