id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007089-ara1.ms075	true	-6608211020718295011	158	249	851	1321	1573	300	يكتفي بان يكون--- فتياه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجو--ه من غير نظر في الترجيح------------- فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي المالكي من ------فقهاء اصحا--به انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي الباجي عمن يثق به انه وقعت له واقعة فافتي فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم يعني فقهاء المالكية من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد -سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي	75	8304024767958356647	JK000236-ara1.ms21	false	-453779582139466127	176	249	927	1294	1543	300	يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافق- لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال او الاوجه من غير نظر في الترجيح ولا يقتدي به فقد جهل وخرق الاجماع و قد------------ ح------------------------------كي عن بعض الفقهاء المالكية انه قال الذي عل----ي لصديق----ي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه ووقعت لرجل------------------------ واقعة فافتي فيها--------- جماعة ---------------------------------------------بما يضره فلما عاد وسالهم -قالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي	21	8985972125305885700	310	501.0	245	497	62.374244689941406	49	JK007089-ara1	JK000236-ara1
JK007089-ara1.ms076	true	-8222676369502426425	18	42	89	213	1600	300	توسعة بم---عني ان اختلافهم يدل علي ان للاجتهاد مجالا في-ما بين اقوالهم وان ليس مما---- يقطع فيه بقول واحد متعين لا مجال للاجتهاد في	76	8304024767958356647	JK000236-ara1.ms21	false	-453779582139466127	273	300	1412	1543	1543	300	توسعة فيه يعني ان اختلافهم يدل علي ان للاجتهاد مجالا في ما بين اقوالهم وان ذلك مما ليس يقطع فيه بقول واحد متعين لا مجال للاجتهاد في-	21	8985972125305885700	118	208.5	95	132	89.39393615722656	20	JK007089-ara1	JK000236-ara1
JK007089-ara1.ms076	true	-8222676369502426425	45	204	228	1116	1600	300	وجد من ليس اهلا للتخريج وللترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذ-هب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكبر والاروع والاعلم-------- فاذا اختص واحد منهم ب-----------------صفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم ال-ورع مقدم علي الاورع العالم واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في الترجيح عند تعارض الاخبار--- صفات --رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمته بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما او قاءليهما فما رواه المزني او الربيع المرادي مقدم عند اصحابنا علي ما حكاه ابو سليمان الخطابي عنهم والمزني والربيع من كبار اصحاب الشافعي رضي الله عنه دون ابي سليمان الخطابي وهذا الحكم جار في اصحاب المذاهب الارب-عة ومقلديهم قال ابن الصلاح وفيما استنفدته من الغراءب بخراسان عن الشيخ حسين بن مسعود صاحب التهذيب عن شيخه القاضي حسين بن محمد قال----- اذا اختلف قول- الشافعي في مسالة واحد القولين يوافق مذهب ابي حنيفة--------------------------- فايهما اولي بالفتوي قال -	76	8304024767958356647	JK000236-ara1.ms22	false	3871018107622094948	166	288	863	1549	1622	300	وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر --------والاعلم والاورع فاذا اختص واحد منهم بصفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم الاورع مقدم علي الاورع العالم-------------------- كما قل---نا في الترجيح عند تعارض الاخبار في صفاة الرواة-- وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمته بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما و--قاءليهما ويرجح ما وافق منهما اءمة اكثر المذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهب المتبوعة او اكثر العلماء وقد قال------------------------------------------------------------------------------ القاضي حسين بن محمد -الشافعي اذا اختلف قولا الشافعي في مسالة واحد القولين موافق مذهب ابي حنيفة ولم يترجح احدهما ظاهرا بشء فايهما اولي بالفتوي فقيل	22	8985972125305885700	551	934.0	449	955	57.69633483886719	83	JK007089-ara1	JK000236-ara1
JK007089-ara1.ms080	true	7097962092070174134	97	177	496	894	1462	300	كانت فتياه نقلا ل--مذهب امامه اذا اعتمد في نقله علي كتب ان يعتمد الا علي كتاب موثوق بصحته وجاز ذلك كما جاز -اعتماد الراوي علي كتابه واعتماد المستفتي علي ما يكتبه المفتي و---تحصل له الثقة بما يجده في---------------------------------------------------------------------- نسخة غير موثوق بصحتها بان يجده في نسخ عدة من امثالها وقد تحصل له الثقة بما يجد في النسخة التي هي غير موثوق بها بان يراه كلاما منتظما وهو خبير فطن لا يخفي عليه في الغالب----- مواقع الاسقاط والتغيير واذا لم يجده	80	8304024767958356647	JK000236-ara1.ms18	false	6998703330074483134	234	300	1133	1461	1461	300	كانت فتياه نقلا من مذهب امامه و----------------------------اعتمد---- علي كتاب يوث-ق بصحته------------- جاز كاعتماد الراوي علي كتابه و-------المستفتي علي ما يكتبه المفتي وقد تحصل له الثقة بما يجده في كتاب غير موثوق به بان يجده في نسخ اخر كذلك وقد تحصل الثقة بما يجده في نسخة غير موثو--------------------------------------------------------------------------------------------ق بها بان يراه كاملا منتظما وهو خبير فطن لا يخفي ف-----ي الغالب عليه مواقع للاسقاط والتغيير واذا لم يجده-	18	8985972125305885700	238	374.0	192	479	49.68684768676758	36	JK007089-ara1	JK000236-ara1
JK007089-ara1.ms080	true	7097962092070174134	177	300	894	1462	1462	300	الا في موضع لم يثق بصحته نظر فان وجده موافقا لاصول المذ-هب وهو اهل للتخريج مثله علي المذهب لو لم يجده منقولا فله ان يفتي به فان اراد ان يحكيه عن امامه فلا يقول قال الشافعي مثلا كذا وكذا وليقل وجدت عن الشافعي كذا وكذا او بلغني عنه او ما اشبه ذلك من العبارات واما اذا لم يكن اهلا لتخريج مثله فلا يجوز له ذلك فيه وليس له ان يذكره بلفظ جازم مطلق فان سبيل مثله النقل المحض لانه لم يحصل له ما يجوز له مثل ما جاز للاول ويجوز له ان يذكر- في غير مقام الفتوي مفصحا بحاله فيه فيقول وجدته في نسخة من الكتاب الفلاني او من كتاب فلان -لا اعرف صحتها او وجدت عن فلان كذا وكذا او بلغني عنه-	80	8304024767958356647	JK000236-ara1.ms19	false	265578453324505264	0	113	0	515	1403	300	الا في موضع لم يثق بصحته نظر فان وجوه موافقا لاصول المذاهب وهو اهل -لتخريج مثله علي المذهب او لم يجده منقولا فله ان يفتي به فان اراد ان يحكيه عن امامة فلا يق-ل قال ا--------حمد كذا وكذا ---بل وجدت عن-------ه كذا وكذا او بلغني او نحو ذل--------ك من الالفاظ وان ------لم يكن اهلا لتخريج مثله -لم يجز- له ذلك منه ولم يذ-------كره بلفظ جازم مطلق فان سبيل مثله النقل المحض و----لم يحصل له ما يجوز له مثل ذلك--------- ويجوز له ان يذكره في غير مقام الفتوي مفصحا بحاله فيه فيقول وجدته في نسخة من الكتاب الفلاني او من كتاب فلان ولا اعرف صحته- او وجدت عن فلان كذا وكذا او بلغني عنه	19	8985972125305885700	474	834.0	366	572	82.86713409423828	90	JK007089-ara1	JK000236-ara1