id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007085-ara1.ms0334	true	7754483814738663797	31	108	163	558	1557	300	زكا الزرع اذا نما وطاب وحسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ----فلان زاك اي كثير الخير وس--------------------------------------------------------------------------------------ميت به وان كانت تنقص المال وحسا لنموه في نفسه عند الله----------------------------------- كما في حديث ماتصدق عبد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا---- كانما يضعها في كف الرحمن فيربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيلة حتي تكون ك---الجبل وايضا تعود علي المال بالبرك-----------------------------------------------------------------ة والتنمية باعتبار الارباح ولان صاحب---ها يزكو باداءها قال الله تع-------------------------------------------------الي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	334	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0218	false	8329614856949309291	112	264	547	1314	1493	300	زكا الزرع اذا نما وطاب وحسن وزكت النفقة اذا نمت وبورك فيها ومن ذلك قول الله تعالي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس ومنه تزكية القاضي الشهود لانه ينمي حالهم ويرفعهم من حال السخطة الي حال العدالة ومنه يقال زكا فلان وفلان ازكي من فلان فصل فسميت الصدقة الواجب اخذها من المال زكاة لان المال اذا زكي نما وبورك فيه وقيل انما سميت بذلك لانها تزكو-------------------------- عند الله اي تنمو لصاحبها عنده سبحانه وتعالي كما روي من ---تصدق---- بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا --طيب---ا كان كانما يضعها في كف الرحمن -يربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل الجبل وقيل انما سميت بذلك لانها لا تءخذ الا من الاموال التي يبتغي فيها النماء لا من العروض المقتناة والذي اقول به انما سميت بذلك لان فاعلها يزكو ب-فعلها عند الله تعالي اي يرتفع حاله بذلك عنده يشهد لهذا قول الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	218	5583844935739588370	255	338.0	201	807	31.598512649536133	38	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0757	true	697069075356702883	48	88	262	454	1484	300	من ظاهر من امته------ ثم باعها ثم اشتراها فان اليمين ترجع عليه علي مذهب ابن القاسم لانه يتهم في اسقاط اليمين عن نفسه وان بيعت عليه في الدين بعد ان ظاهر منها واشتراها ممن بيعت منه لم تع-----------------د عليه اليمين	757	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0517	false	-5575168260875633438	53	94	269	469	1478	300	من ظاهر من امته بيمين ثم باعها ثم اشتراها فان اليمين ترجع عليه علي مذهب ابن القاسم لانه يتهم في اسقاط اليمين عن نفسه وان بيعت عليه في الدين او اشتر---------------اها ممن بيعت عليه في الدين وانما لا تعود عليه اليمين	517	5583844935739588370	161	299.0	127	215	74.88372039794922	31	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0791	true	-6473117396321958601	251	280	1318	1452	1538	300	فوجب علي--- من انتقل اليه ملك امة ببيع او هبة----------------- او باي وجه---- من وجوه الملك ولم يعلم براءة رحمها ان لا يطاها حتي يستبرءها رفيعة كانت ------------او وضيعة	791	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0657	false	-1948609620515270624	50	87	240	410	1495	300	فوجب علي كل من انتقل اليه ملك امة ببيع او هبة او ميراث او وصية او باي وجه كان من وجوه الملك ولم يعلم براءة رحمها ان لا يطاها حتي يستبرءها وسواء كانت الامة رفيعة او وضيعة	657	5583844935739588370	129	228.5	100	170	75.88235473632812	24	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0879	true	-400527318499734674	242	273	1259	1436	1554	300	عاءشة رضي الله عنها----- امرني رسول------------------------ ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فان الولاء لمن اعتق فجاز البيع وبطل -الشرط فاحاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بتلك----------- الاحاديث----- واستعملها في مواضعها وتاولها علي	879	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0594	false	2725741448470947404	108	187	532	944	1497	300	عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فان الولاء لمن اعتق----- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حلابها وظهرها الي المدينة فالبيع جاءز والشرط جاءز فعرف مالك رحمه الله تعالي الاحاديث كلها واستعملها في مواضعها وتاولها علي	594	5583844935739588370	160	259.5	130	417	38.36930465698242	23	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1027	true	-8943633998235358367	239	283	1182	1409	1500	300	ابن القاسم من حبس حبسا وشرط ان للمحبس عليه البيع فلغرماءه البيع عليه قال في المقدمات ولو----------------------------------- كان المفلس امراة فليس للغرماء ان ياخذوا معجل مهرها قبل الدخول ولا بعده بايام يسيرة لانه يلزمها ان تتجهز به للزوج ولا يجوز لها ان تقضي منه	1027	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0802	false	6019760180612543322	263	299	1244	1423	1425	300	ابن القاسم انه يباع----------------------------------------------------- في الدين ولا يعتق عليه وقال اشهب يعتق عليه فصل فان كان المفلس امراة فليس للغرماء ان ياخذوا معجل مهرها قبل الدخول ولا بعده بايام يسيرة و------------------------------لا يجوز لها ان تقضي منه	802	5583844935739588370	126	207.5	100	262	48.09160232543945	23	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1027	true	-8943633998235358367	89	118	463	590	1500	300	ادعي في امة انه --سقطت---- لم يصدق الا ان تقوم بينة----- من النساء او يكون قد فشا---- قبل ادعاءه واما لو كان لها ولد قاءم فقوله مقبول انه منه	1027	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0803	false	3287797533433840025	67	98	337	476	1526	300	ادعي في امة انها اسقطت منه لم يصدق الا ان تقوم بينة بذلك من النساء او يكون قد فشا ذلك قبل ادعاءه واذا--- كان لها ولد قاءم فقوله مقبول انه منه	803	5583844935739588370	122	210.5	95	142	85.91548919677734	24	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1036	true	186945553631696224	226	269	1097	1319	1475	300	بعد ال-فلس فاختلف فيه علي اربعة اقوال القبو-----------------ل مع يمين صاحب السلعة وب---دون يمين وعدمه مطلقا----------- ويحلف الغرماء انهم لا يعلمون انها سلعته والرابع ان كان ع-لي الاصل بينة قبل قوله في تعيينها والا لم يقبل وهي رواية ابي زيد عن ابن القاسم	1036	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0812	false	228391757176169493	8	56	37	278	1532	300	بعد التفل----------يس علي ثلاثة اقوال احدها ان قوله مقبول قيل مع يمين صاحب السلعة وقيل دون يمين وقيل ان قوله غير مقبول ويحلف الغرماء انهم لا يعلمون انها سلعته وقيل--- ان كانت علي الاصل بينة قبل قوله-في تعيينها والا لم يقبل وهي رواية ابي زيد عن ابن القاسم	812	5583844935739588370	183	298.0	145	255	71.76470947265625	33	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1044	true	7031835051884639749	1	71	4	328	1439	300	من غير تفصيل في شء من ذلك وهو قول مالك وكبراء اصحابه ثم قال الرابع ان ينظر لح---اله يوم بيعه وابتياعه وما قضي به في ماله فان كان رشيدا في احواله جازت افعاله كلها وان كان سفيها لم يجز منها شء من غير تفصيل بين ان يتصل سفهه او-لا يتصل وهو قول ابن القاسم واتفق جميعهم ان افعاله جاءزة لم يرد منها شء اذا جهلت حالته ولم يعلم برشد ولا	1044	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0824	false	-677610112826689668	207	266	987	1255	1429	300	من غير تفصيل بين ان يتصل سفهه او لا يتصل وذهب ابن القاسم الي انه----- ينظر الي حاله يوم بيعه وابتياع-------------------ه فان كان رشيدا---------- جازت افعاله----- وان كان سفيها لم يجز منها شء من غير تفصيل بين ان يتصل سفهه او لا يتصل------------------- واتفق جميعهم ان افعاله جاءزة لا يرد منها شء ان- جهلت حال-ه ولم يعلم بسفه ولا	824	5583844935739588370	215	331.5	167	328	65.54878234863281	38	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1199	true	-1793122009356320158	181	230	869	1123	1502	300	كل واحد منهما الي منفعة الاخر فهو -----------------------------------------مقارضة--------------------------- من الجانبين قوله 16 ويسمي مضاربة ايضا اي عند اه----------------ل العراق اخذا -------------------------------------------------------------------------------------من قوله تعالي-------------------------------------- واخرون يضربون في الارض الاية-------------------- وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يدفع الي الرجل ماله علي الخرو-ج به الي الشام وغيرها فيبتاع المتاع علي هذا الشرط	1199	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0981	false	-5724967887210509283	173	263	900	1379	1566	300	كل واحد منهما الي منفعة صاحبه لينفعه هو اشتق له من معناه اسم وهو القراض والمقارضة من قارض يقارض لانها مفاعلة من اثنين كالمقاتلة والمشاتمة هذا اسمه--- عند اهل الحجاز واما اهل العراق فلا يقولون قراضا البتة ولا عندهم كتاب القراض وانما يقولون مضاربة وكتاب المضاربة اخذوا ذلك من قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض النساء وقوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يدفع الي الرجل ماله علي ان يخرج به الي الشام وغيرها فيبتاع المتاع علي هذا الشرط	981	5583844935739588370	192	285.0	151	482	39.83402633666992	32	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1216	true	-3784164088874229428	261	300	1399	1602	1602	300	والمساقاة اصل في نفسها ----------------لا تنعقد الا بلفظ المساقاة علي مذهب ابن القاسم فلو قال -----رجل استاجرتك علي عمل حاءطي هذا بنصف ثمرته لم تجز علي مذهبه كما لا تجوز الاجارة عنده بلفظ المساقا-------------------------------------------------------------------------------------ة بخلاف قول سحنون فانه يجيزها-	1216	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0975	false	4996758669845598847	145	206	720	1023	1556	300	والمساقاة اصل في نفسها وعقد علي حياله فلا تنعقد الا بلفظ المساقاة علي مذهب ابن القاسم -لو قال رجل لرجل استاجر-ك علي عمل حاءطي هذا بنصف ثمرته لم يجز علي مذهبه كما لا تجوز الاجارة----- بلفظ المساقاة وذلك بين من قوله في الكتاب اذا ساقاه في ثمرة قد طاب بعضها ان ذلك لا يجوز وتكون اجارة بخلاف قول سحنون فانه يجيزها	975	5583844935739588370	195	314.0	158	310	62.90322494506836	31	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1253	true	-2858706478670822470	20	118	95	599	1506	300	عليه اربعة اقوال احدهما وهو المشهور ان الاجارة لا تنتقض واليه ذهب اب----ن المواز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تن-----------تقض بتلفه وهو قول اصبغ وروايته عن ابن القاسم-------------------------------------------------------- ويكون له من كراءه بقدر ما سار من الطريق والثالث الفرق بين --------تلفه من قبل الحامل فتنتقض و-----------------------------------------------------------------------------له من الكراء- بقدر ما سار وبي-------------ن تلفه بسماوي فلا تنتقض وياتيه المستاجر بمثله----------------- وهو قول مالك---------- في اول رسم من سماع اصبغ----------------------- والرابع---- ان كان تلفه من قبل الحا--------مل انفسخت ولا---------------------- كراء له وان كان---------- من السماء اتاه المستاجر بمثله ولم ينفسخ الكراء وهو مذهب ابن القاسم في المدونة وروايته عن مالك قوله 16 ويلزم الظالم	1253	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0678	false	4436631515687811322	103	293	557	1499	1529	300	علي- اربعة اقوال احده-ا وهو المشهور ان الاجارة لا تنتقض واليه ذهب محمد بن المواز فقال تعيين الحمل انما هو صفة لما يحمل ومثله في رسم القبلة من سماع ابن القاسم من كتاب الرواحل والدواب وفي رسم طلق بن حبيب من سماع ابن القاسم من كتاب الجعل والاجارة وفي اول رسم من سماع اصبغ منه والثاني ان الاجارة تنتقض بتلفه وهو قول اصبغ وروايته عن ابن القاسم في رسم الكراء والاقضية من سماعه من كتاب الرواحل والدواب ويكون له من كراءه بقدر ما سار من الطريق والثالث الفرق بين ان ياتي تلفه من قبل ما عليه استحمل او من امر من السماء فان اتي تلفه من قبل ما عليه استحمل انفسخ الكراء فيما بقي له من --كراءه بقدر ما مضي من الطريق وان كان تلفه بامر من السماء اتا----ه المستاجر بمثله ولم ينتقض الكراء وهو قول مالك رحمه الله في اول رسم من سماع اصبغ من كتاب الجعل والاجارة والرابع انه ان كان تلفه من قبل ما عليه استحمل انفسخ الكراء ولم يكن له فيما مضي كراء--- وان كان تلفه بامر من السماء اتاه المستاجر بمثله ولم ينفسخ الكراء وهو مذهب ابن القاسم في المدونة وروايته عن مالك والنوع الثالث -------	678	5583844935739588370	425	638.0	337	960	44.27083206176758	68	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1638	true	-2806924225849423992	177	300	853	1463	1463	300	عن ابي سعيد------- رضي الله------ ع----نه قال انطلق نفر من اصحاب النبي----------------------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابو -ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا --بكم لعلة ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا---- يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ و---سعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم------ اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم-	1638	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0686	false	-5126869769294977937	90	221	416	1069	1464	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من------ العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذي- نزلوا عندنا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا لهم يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وقد سعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احدكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم	686	5583844935739588370	573	1023.5	457	675	84.88888549804688	104	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1639	true	2921504896172638411	0	38	0	195	1575	300	اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله--------------- فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا--- فقدموا علي رسول الله------------------- فذكروا---- له فقال وما يدريك انها رقية ف--قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم -سهما فضحك النبي	1639	3240428451130572926	Shamela0021735-ara1.completed.ms0686	false	-5126869769294977937	221	269	1069	1305	1464	300	اقس-موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا به فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم بسهم- فضحك النبي	686	5583844935739588370	181	300.5	144	239	75.73221588134766	29	JK007085-ara1	Shamela0021735-ara1.completed