id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007085-ara1.ms0149	false	-8805967981947365003	152	177	750	871	1486	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا اذن وا---------------قام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	149	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms0338	true	-3856231712471712785	0	28	0	136	1436	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	338	466656630050865753	121	239.0	96	136	88.97058868408203	24	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0149	false	-8805967981947365003	150	178	742	877	1486	300	عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض ف----------------------------------------------------------لاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اذن واقا-------------------------------------م صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال واخرج	149	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms0342	true	-8999785189013832883	171	290	856	1452	1505	300	عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة بزينة حصاة جمعها فلي كحصي وهي القفر البر من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك هل هذان الملكان هم الحافظان او غيرهما من صلي السياق سياق مدح بلا شك السياق سياق مدح والقول بانهما هماالحافظان يعري النص عن هذا المدح والملك الذي عن شماله نعم ماذا يكتب يكتب السيءات والان السياق سياق مدح ونقول له انت تراقب في صلاتك في الفلاة لتكتب حسناتك وسيءاتك نعم هذا يضعف القول بانهما الحافظان بل السياق ظاهر في انه لو صلي منفردا في ارض الفلاة فكانه صلي في جماعة فاذا اذن واقام او اقام فقط و او هنا للشك او التقسيم صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال امثال	342	466656630050865753	130	222.0	102	596	21.81208038330078	25	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0588	false	-2918126368770431642	204	229	1091	1214	1577	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ------------ان عمر بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما	588	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms1420	true	4673885270066809431	251	278	1275	1410	1527	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنهان عمر بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما	1420	466656630050865753	123	235.5	98	135	91.11111450195312	24	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0592	false	-1396296069063932226	227	300	1137	1528	1528	300	وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زر-عهم ولا علي مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم فهم وان كانوا ببلدهم الذي- صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيها فيءخذ منهم العشر فيما يديرون من التجارات وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا-	592	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms1421	true	-562085324046437161	208	280	1011	1400	1500	300	وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا---- مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم فهم ما- كانوا ببلدهم الذين صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيها فيءخذ منهم العشر فيما يديرون من التجارات وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا	1421	466656630050865753	385	742.5	314	394	97.71573638916016	68	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0593	false	3210540168949476075	19	104	97	523	1495	300	تجر منهم من اهل مصر الي الشام او من اهل الشام الي العراق او من اهل العراق الي المدينة او الي اليمن و--ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر ولا صدقة علي اهل الكتاب ولا المجوس في شء--------------- من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم -مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وان اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	593	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms1422	true	-2674870510905141039	0	86	0	435	1582	300	تجر منهم من اهل مصر الي الشام --ومن اهل الشام الي العراق --ومن اهل العراق الي المدينة او---- اليمن او ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر ولا صدقة علي اهل الكتاب ولا المجوس في شء من اموالهم ولا من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم ومضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وان اختلفوا في العام الواحد مرارا ف-ي بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1422	466656630050865753	413	789.5	331	444	93.01802062988281	77	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0592	false	-1396296069063932226	227	274	1137	1385	1528	300	وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس---------- في نخيلهم ولا كرومهم ولا زر-عهم ولا علي مواشيهم صدقة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا --------------لهم فهم وان كانوا ببلدهم الذي- صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية	592	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms1430	true	3895569702874689733	158	260	839	1392	1601	300	وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس ولا غيرهم في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا---- مواشيهم صدقة ليس عليهم زكاة حال كفرهم وان كانوا مخاطبين بها لان المرجح من اقوال اهل العلم انهم مخاطبون بالفروع والزكاة منها لكنهم حال كفرهم لا تقبل منهم لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم والكفار ليسوا من اهل التطهير ولقوله عليه الصلاة والسلام تءخذ من اغنياءهم ما قال تءخذ من الاغنياء انما قال تءخذ من اغنياءهم يعني اغنياء المسلمين ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم اي اذلالا لهم فهم ما- كانوا ببلدهم الذين صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية	1430	466656630050865753	241	431.0	195	558	43.189964294433594	41	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0592	false	-1396296069063932226	256	300	1291	1528	1528	300	الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم- فهم وان كانوا ببلدهم الذي- صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيها فيءخذ منهم العشر فيما يديرون من التجارات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا-	592	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms1431	true	-1318230960259215635	2	68	11	361	1556	300	الجزية فيها ليس عليهم الا الجزية فهم ما- كانوا ببلدهم الذين صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيها فيءخذ منهم العشر فيما يديرون من التجارات واصله فعل عمر الذي فعله انه كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت علي ما تقدم وسياتي بحضرة الصحابة وسكوتهم عن ذلك وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا	1431	466656630050865753	214	383.0	174	351	60.96866226196289	37	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0593	false	3210540168949476075	0	105	0	528	1495	300	عليها علي ان يقروا ببلادهم ويقاتل عنهم عدو--------------------------------هم فمن خرج م-----ن بلاده منهم الي غيرها يتجر----- فعليه العشر من تجر منهم من اهل مصر الي الشام او------ من اهل الشام الي العر-------------------------------------------------ا--------------------------ق او -من اهل العراق الي المدينة او الي اليمن و------------ما اشبه هذا من البلاد فعليه ال----------------------------------------------------عشر ولا صدقة علي اهل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ولا المجوس في شء--------------- من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم -مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه--------------------------------------- وان اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين فعليهم كلما اختل---------------------------------------------------------------------فوا العشر لان ذلك ليس مما صالحوا عليه و-----------------------------------------لا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا -قوله	593	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms1431	true	-1318230960259215635	68	266	361	1386	1556	300	عليها علي ان يقروا ببلادهم ويقاتل عنهم عدوهم واحرزوا بالجزية دماءهم واموالهم فمن خرج منهم من بلاده -----الي غيرها يتجر فيها فعليه العشر من تجر منهم من اهل مصر الي الشام او العكس من اهل الشام الي مصر ومن اهل الشام الي div dirrtl idbookcontainer العراق او العكس من العراق الي الشام ومن اهل العراق الي المدينة او---- اليمن او عكسهما او ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر اما من بقي في بلده فانه لا يءخذ منه عشر فعليه العشر ولا صدقة علي اهل الكتاب لا زكاة عليهم لانها لا تقبل منهم لو دفعوها في حال الكفر ولا يطالبون بها اذا اسلموا لكن يزاد في عذابهم من اجلها نسال الله العافية ولا صدقة علي اهل الكتاب ولا المجوس في شء من اموالهم ولا من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم ومضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه بالشروط المعروفة المدونة عند اهل العلم وان اختلفوا في العام الواحد مرارا في ب-لاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا يعني كلما دخلوا للتجارة في بلد من بلدان المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صالحوا عليه صالحوا علي ان يبقوا في بلادهم علي الجزية ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا وقاله	1431	466656630050865753	504	869.5	403	1035	48.69565200805664	88	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0594	false	7033291888639362638	16	49	79	232	1499	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب ------------كان ياخذ من القبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة	594	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms1432	true	1697826086044804649	190	223	997	1152	1522	300	مالك ع----------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة	1432	466656630050865753	141	263.5	110	165	85.45454406738281	28	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007085-ara1.ms0594	false	7033291888639362638	16	49	79	232	1499	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من القبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة	594	3240428451130572926	Shamela0012399-ara1.ms1433	true	-7909424328217202499	238	269	1220	1363	1547	300	مالك ع----------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة	1433	466656630050865753	141	274.0	110	153	92.1568603515625	29	JK007085-ara1	Shamela0012399-ara1