id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007085-ara1.ms1579	true	-7826434911647318383	83	122	418	605	1537	300	لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن -قوله والربع للزوجة الخ اي لقوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد قوله -------------------------------------------------------------------------------------والثمن --لهن ا-لخ اي لقوله تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن	1579	3240428451130572926	Shamela0012018-ara1.ms015	false	8003952334540032443	195	245	973	1217	1529	300	لقوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن وقوله تع---------------------------الي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد----- والثمن وهو ثالث الفروض فرض واحدة فقط فرض الزوجة عند وجود فرعه الوارث له سواء كان منها او من غيرها اجماعا5 لقوله تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن	15	4860107596747046230	144	252.5	112	276	52.173912048339844	27	JK007085-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007085-ara1.ms1594	true	-7926538849565802650	38	137	210	752	1627	300	فاذا قيل لك اجتمعت الخمسة والعشرون فقل لم يمت احد لان منهم الزوجين------ ولا يمكن اجتماعهما في فريض------ة فيستحيل اجتما-----ع الصنفين قاله الروياني وغيره وقيل يتصور بثلاث صور احداها لو اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امراته وهءلاء اولاده منها واقامت امراة بينة ------------------انه زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي مشكل له --التان الة الرجال والة النساء فعن النص- ان المال يقسم بينهم-------------------------------------------------ا وخالف الاستاذ ابو طاهر ا-----لنص وقدم بينة الرجال لان ولادتها صحت بطريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي------------------------------- قال البلقيني ولعل ما ذكر عن النص علي --قول -استعمال الب-نتين	1594	3240428451130572926	Shamela0012018-ara1.ms011	false	-8198296917255091261	174	287	991	1604	1678	300	فاذا قيل لك اجتمع- الخمسة والعشرون فقل لم يمت احد لان منهم الزوج والزوجة ولا يمكن ان يجتمعا في فريضة واحدة فيستحيل اجتماع جميع الصنفين قاله الروياني وغيره1 و--------------------------لو اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امراته وهءلاء اولادي منها واقامت امراة بينة علي الميت الملفوف انه زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي----- له الالتان----------------------- فعن النص2 ان المال يقسم بينهما3 فهذه صورة اجتمع فيها الجميع وهذا النص غريب نقلا وخالف الاستاذ ابو طاهر4 هذا النص وقدم بينة الرج-ل لان ولادتها صحت بطريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي وعلي 5 هذا فلا ترد هذه الصورة6 قال البلقيني ولعل ما ذكر عن النص علي القول باستعمال البينتين	11	4860107596747046230	471	806.0	384	669	70.4035873413086	73	JK007085-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007085-ara1.ms1594	true	-7926538849565802650	137	207	752	1148	1627	300	وعليه -----للابوين السدسان ب---كل حال- و-قضية بينة الرجل ان له الربع والباقي لاو----------------------------------لاده و-قضية بينة المراة ان لها الثمن والباقي لاولاد------------------------------------ها فربع الزوجية---------- لا يختص- به الزوج بل تنازعه الزوجة في ثمن منه---- فيقسم الثمن بينهما وينازعه اولادها في الثمن الاخر لان--------------------هم يدعونه لكونه من جملة الباقي بعد الفروض بمقتضي بينة امهم فيقسم بينه وبينهم نصفين ثم يقس------------------م الباقي بعد -------السدسين والربع بين الاولاد من الجهت----------------------------ين للذكر مثل حظ الانثيين	1594	3240428451130572926	Shamela0012018-ara1.ms012	false	4896713967792180250	5	107	30	592	1633	300	وعلي النص فللابوين السدسان علي كل حال3 ومقتضي بينة الرجل ان له الربع والباقي بعد الربع والسدسين 4 وهو ربع وسدس لاولاده ومقتضي بينة المراة ان لها الثمن والباقي بعد الثمن والسدسين وهو نصف وثلث ثمن لاولادها فربع الزوجية وهو ثمنان لا يستقل به الزوج بل تنازعه الزوجة في ثمن منهما 5 فيقسم الثمن بينهما وينازعه اولادها في الثمن الاخر لانه يدعيه تكملة ربعه وهم يدعونه لا-نه من جملة الباقي بعد الفروض بمقتضي بينة امهم فيقسم الثمن الاخر نصفين نصفه له ونصفه لاولادها ثم الباقي بعد الربع والسدسين يقسم-- بين الاولاد من الجهتين الذكور 6 والاناث من الصنفين للذكر مثل حظ الانثيين	12	4860107596747046230	352	544.0	285	565	62.30088424682617	50	JK007085-ara1	Shamela0012018-ara1