id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007085-ara1.ms0034	false	8207237508189503713	7	45	29	229	1486	300	الامر بغسل الميت واكرامه بالصلاة عليه يابي تنجيسه اذ لا معني لغسل الميتة التي هي مثل--- العذرة وصلات------------ه عليه الصلاة والسلام---- علي سهل ابن بيضاء في المسجد وتقبيله عثمان بن مظعون بعد الموت ولو كان نجسا ما فعل	34	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms0094	true	1884914335381252802	4	36	20	179	1584	300	الامر بغسله----- واكرام-------------ه يابي تنجيسه اذ لا معني لغسل الميتة التي هي بمنزلة العذرة ولما في الموطا انه عليه --------السلام صلي علي سهل -بن بيضاء في المسجد--------------------------------- ولو كان نجسا ما فعل	94	-578219568985770301	133	197.5	105	219	60.730594635009766	21	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0047	false	4123947191294169402	279	300	1460	1558	1558	300	عفي عن الاحداث في حق صاحبها عفي عنها في حق غيره لسقواط اعتبارها شرع-ا وقيل--- يعفي عنها في حق غيره لان-	47	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms0108	true	-1040993630526820975	0	22	0	102	1549	300	عفي عن الاحداث في حق صاحبها عفي عنها في حق غيره لسقو-ط اعتبارها شرعيا وقيل لا يعفي عنها في حق غيره لان	108	-578219568985770301	97	173.0	77	103	94.17475891113281	19	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0171	false	-468276633082938752	133	188	731	1029	1584	300	والعورة في الاصل الخلل في الثغر وغيره وما يتوقع منه ضرر وفساد ومنه عور المكان اي توقع منه الضرر والفساد وقوله تعالي ان بيوتنا عورة اي خالية يتوقع------- فيها الفساد-------------------------------------------------------- والمراة عورة ل-----توقع الفساد من رءيتها او سماع كلامها لامن العور بمعني القبح لعدم تحققه في----------------------- الجميلة من النساء لميل النفوس اليها و--قد ي---قال المراد	171	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms0326	true	2673474497502928873	184	248	980	1332	1603	300	والعورة--------- الخلل في الثغر وغيره وما يتوقع منه ضرر ا----------عور المكان اذا صار ذا عورة ومنه ------قوله تعالي ان بيوتنا عورة اي خالية يتوقع الفساد فيها فلذلك سميت السوءتان عورة لان كشفهما موجب خللا في حرمة مكشوفهما والمراة عورة لانه يتوقع------- من رءيتها او سماع كلامها خلل في الدين والعرض وليس المراد بالعورة المستقبح فان المراة الجميلة ت----------ميل النفوس اليها وبهذا يظهر ان المراة	326	-578219568985770301	189	251.5	151	394	47.96954345703125	27	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0389	false	6511492503567649546	154	187	791	965	1507	300	الامساك عن شهوتي البطن الفرج و--ما يقوم مقامهما مخالفة للهوي في طاعة المولي في جميع اجزاء النهار بنية قبل الفجر او معه ان امكن فيما عدا زمن الحيض والنفاس وايام الاعياد قا--له في	389	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms0576	true	6723455021029539681	235	269	1279	1457	1605	300	الامساك عن شهوتي الفم والفرج او ما يقوم مقامهما مخالفة للهوي في طاعة المولي في جميع اجزاء النهار بنية قبل الفجر او معه ان امكن فيما عدا زمن الحيض والنفاس وايام الاعياد واختلف في	576	-578219568985770301	167	316.0	135	178	93.82022094726562	30	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0422	false	4296761227009643632	110	156	591	820	1553	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله----------- ولم تضف بقية العبادة-------- لانه-- مما يكثر الرياء فيه-ا جدا ويدل علي ذلك الاستقراء حتي ان كثيرا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثا في شء------- الا ذكر ما اتفق ل---------ه في حجه فلما كان- مظنة الرياء قيل فيهما لله اعتناء بالاخلاص	422	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms0754	true	68719789194599515	114	168	612	880	1579	300	تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 ولم يقل في الصلاة وغيرها لله لانهما مما يكثر الرياء فيهما جدا ويدل علي ذلك الاستقراء حتي ان كثيرا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثا في شء من ذلك الا ذكر ما اتفق له او لغيره في حجه فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما لله اعتناء بالاخلاص	754	-578219568985770301	215	370.5	170	268	80.223876953125	39	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0433	false	7392446188876187361	204	233	973	1115	1421	300	ولو احرم مطلقا ولم يعين حتي طاف فالصواب ان يجعله حجا ويكون هذا طواف القدوم لان طواف القدوم ليس ركنا في الحج والطواف ركن ف-ي العمرة وقد وقع قبل	433	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms0792	true	-4019177460407763673	103	132	499	640	1486	300	ولو احرم مطلقا ولم يعين حتي طاف فالصواب ان يجعل- حجا ويكون هذا طواف القدوم لان طواف القدوم ليس ركن ف-ي الحج والطواف ركنا في العمرة وقد وقع قبل	792	-578219568985770301	136	265.0	109	143	95.10489654541016	25	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms0521	false	-2238843122950098562	145	199	760	1061	1589	300	وعلي ايمن وهي في اللغة ماخوذة من اليمين الذي هو العضو لانهم كانوا اذا تحالفوا وضع احدهم يمينه في يمين صاحبه فسمي الحلف يمينا لذلك وقيل اليمين القوة ويسمي العضو يمينا لوفور قوته علي اليسار------------------------------------------------------- ولما كان الحلف يقوي الخبر علي الوجود او العدم سمي يمينا فعلي هذا التفسير تكون الالتزامات كالطلاق و--العتاق وغيرهما	521	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms0987	true	8707693430696656581	122	185	591	934	1543	300	واليمين------ في اللغة ماخوذة من اليمين الذي هو العضو لانهم كانوا اذا ح--لفوا وضع احدهم يمينه في يمين صاحبه فسمي الحلف يمينا لذلك وقيل اليمين القوة وسم-ي العضو يميتا لوفور قوته علي اليسار ومنه قوله تعالي لاخذنا منه باليمين الحاقة 45 اي بالقوة ولما كان الحلف يقوي الخبر عن- الوجود او العدم سمي يمينا فعلي هذا التفسير يكون --التزام ---الطلاق او العتاق وغيرهما	987	-578219568985770301	274	493.0	223	358	76.53631591796875	44	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1226	false	8755116911568685267	72	97	403	566	1648	300	وقد غلب وضع الفعالة بالكسر للصناءع نحو ---------الخياطة والنجارة والفعالة بالفتح لاخلاق النفوس الجبلية نحو السماحة ---------والفصاحة والفعالة بالضم لما يطرح من المح-قرات نحو الكناسة	1226	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms1571	true	-2707942466982510373	273	300	1460	1641	1641	300	وقد غلب وضع الفعالة بالكسر للصناءع نحو الصناعة والخياطة والنجارة والفعالة بالفتح لاخلاق النفوس الجبلية نحو السماحة والشجاعة والفصاحة والفعالة بالضم لما يطرح من المحتقرات نحو الكناسة-	1571	-578219568985770301	162	299.0	138	182	89.010986328125	22	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1226	false	8755116911568685267	97	136	566	776	1648	300	والقلامة والاصل في---- مشروعيتها قوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وقوله تعالي حكاية عن نبيه شعيب مع -------------------------------------------موسي عليهما الصلاة والسلام اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج وشرع من قبلنا شرع لنا	1226	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms1572	true	-5525236956323962288	1	46	9	256	1654	300	والنخالة والفضالة واصل مشروعيتها قوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وقوله تعالي حكاية عن ابنة شعيب عليه السلام قالت احداهما يا ابت استاجره فقال لموسي عليه الس----------لام اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج وشرع من قبلنا شرع لنا	1572	-578219568985770301	182	325.5	147	257	70.81712341308594	31	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1150	false	-2500344968782378839	210	300	1052	1496	1496	300	الموازية اذا قلت له اغلق باب داري فان فيها دوابي -قال فعلت ولم يفعل متعمدا للترك حيث ذهبت الدواب لم يضمن لانه لا يجب عليه امتثال امرك وكذلك قفص الطاءر ولو انه هو الذي ادخل الدواب او الطاءر القفص وتركهما مفتوحين وقد قلت له اغلقهما لضمن الا ان يكون ناسيا لان مباشرته لذلك تصيره امانة تحت حفظه ولو قلت له صب النجاسة من هذا الاناء -قال فعلت ولم يفعل فصببت ماءعا فتنجست لا يضمن الا ان يصب هو- الماءع لما تقدم ولو-قلت احرس ثيابي حتي اقوم من النوم او ارجع-	1150	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms2489	true	-5096151540406687419	48	139	237	685	1448	300	الموازية اذا قلت له اغلق باب داري فان فيها دوابي فقال فعلت ولم يفعل متعمدا للترك حتي ذهبت الدواب لم يضمن لانه لا يجب عليه امتثال امرك وكذلك قفص الطاءر ولو انه هو الذي ادخل الدواب او الطاءر القفص وتركهما مفتوحين وقد قلت له اغلقهما لضمن الا ان يكون ناسيا لان مباشرته لذلك تصيره امانة تحت حفظه ولو قلت له صب النجاسة من هذا الاناء فقال فعلت ولم يفعل فصببت ماءعا فتنجس -لا يضمن الا ان يصب هذا الماءع لما تقدم ولو قلت احرس ثيابي حتي اقوم من النوم او ارجع	2489	-578219568985770301	439	847.0	351	449	97.7728271484375	86	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1151	false	-8344134828983033865	0	156	0	741	1444	300	من الحاجة فتركها فسرقت ضمن لتفريطه في الامانة ولو غلب عليه نوم قهره لم يضمن وكذلك لو راي احدا ياخذ ثوبه غصبا فانه------- لا يضمن ان كان يخافه وهو مصدق في ذلك لان الاصل براءة ذمته وكذلك يصدق في قهر النوم له ولو قال لك اين اصب زيتك فقلت انظر هذه الجرة ان كانت صحيحة فصب فيها ونس- النظر اليها وهي مكسورة ضمن لانك لم تاذن له الا في الصب في الصحيحة ولو قلت له خذ هذا القيد فقيد هذه الدابة فاخذ القيد ولم يفعل حتي هربت الدابة لم يضمن لانك لم تدفع اليه الدابة------------------------------ فلو دفعت اليه الدابة ضمن وكذا- لو دفعت اليه -------الدابة والعلف فترك علفها ضمنها ولو دفعت اليه العلف وخده فتركها بلا علف حتي ماتت جوعا وعطشا لم يضمن ولو قلت تصدق بهذا علي المساكين فتصدق به وقال اشهدوا اني تصدقت به عن نفسي او عن رجل اخر فلا شء عليه عند اشهب والصدقة عنك لانه كالالة -لا تعتبر نيته ولو قلت	1151	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms2489	true	-5096151540406687419	139	298	685	1443	1448	300	من الحاجة فتركها فسرقت ضمن لتفريطه في الامانة ولو غلب عليه نوم قهره لم يضمن وكذلك لو راي احدا ياخذ ثوبه غصبا الا ان يكون لا------------ يخافه وهو مصدق في ذلك لان------ براءة ذمته وكذلك يصدق في قهر النوم له ولو قال لك اين اصب زيتك فقلت انظر هذه الجرة ان كانت صحيحة فصب فيها ونسي النظر اليها وهي مكسورة ضمن لانك لم تاذن له الا في الصب في الصحيحة ولو قلت له خذ هذا القيد فقيد هذه الدابة فاخذ القيد ولم يفعل حتي هربت الدابة لم يضمن لانك لم تد-----فع الدابة بخلاف الطاءر هو جعله في القفص فلو دفعت اليه الدابة ضمن وكذلك لو دفعت اليه العلف والدابة -------فترك علفها ضمنها ولو دفعت اليه العلف وحده فتركها بلا علف حتي ماتت جوعا وعطشا لم يضمن ولو قلت تصدق بهذا علي المساكين فتصدق به وقال اشهدوا اني تصدقت به عن نفسي او عن رجل اخر فلا شء عليه عند اشهب والصدقة عنك لانه كالالة فلا تعتبر نيته ولو قلت	2489	-578219568985770301	703	1329.5	553	788	89.21319580078125	140	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1130	false	-6539005544755430173	62	86	309	423	1466	300	ومنه قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي اي ما ترك عادة احسانه في الوحي اليك لان المشركين ادعوا ذلك لما تاخر عنه الوحي	1130	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms2657	true	-5354449093352231789	157	181	807	921	1550	300	ومنه قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلا اي ما ترك عادة احسانه في الوحي اليك لان المشركين ادعوا ذلك لما تاخر عنه الوحي	2657	-578219568985770301	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1548	false	1167413103852840230	259	300	1345	1595	1595	300	بالوجهين فيهما والمولي لغة يقال للمعتق والمعتق وابناءهما والناص-ر وابن العم والقريب والعاصب والحليف والقاءم بالامر و ناظر اليتيم والنافع المحب والمراد به --هنا ولاية الانعام بالعتق وسببه------------------------------------------------------------- زوال الملك بالحرية فمن زال ملكه بالحرية عن رقيق فهو مولاه سواء نجز-	1548	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms3286	true	8677717463429792565	0	52	0	314	1557	300	بالوجهين فيهما والولاء لغة يقال للمعتق والمعتق وابناءهما والمناظر وابن العم والقريب والغاصب والحليف والقاءم بالامر ون-اظر اليتيم والنافع المحب والمراد به هاهنا ولاية الانعام والعتق والنظر في سببه وحكمه فهما نظران النظر الاول في سببه وفي الجواهر هو زوال الملك بالحرية فمن زال ملكه بالحرية عن رقيق فهو مولاه سواء نجز	3286	-578219568985770301	235	428.5	196	315	74.6031723022461	33	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1549	false	-5525559855734157855	0	23	0	101	1514	300	او علق او دبر---------- او كاتب او اعتق بعوض او باعة من نفسه او اعتق عليه الا ان يكون السيد كافرا والعبد مسلما	1549	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms3286	true	8677717463429792565	52	77	314	425	1557	300	او علق او دبر او استولد او كاتب او اعتق بعرض او باعه من نفسه او اعتق عليه الا ان يكون السيد كافرا والعبد مسلما	3286	-578219568985770301	99	193.0	76	111	89.1891860961914	21	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1532	false	-2409261684091708895	8	86	29	438	1552	300	هي مشتقة من الكتاب بمعني الاجل الم---------------ضروب لقوله تعالي الا و لها كتاب معلوم اي اجل مقدر او من الكتب بمعني الالزام لقوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قب--------------------------------------------لكم و كتب ربكم علي نفسه الرحمة--------------------------------------------------- ويقال في المصدر كتاب وكتابة وكتب ومكاتبة -قال تعالي و الذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية قوله 16 اذا طلبها الرقيق ان قلت قوله تعالي و الذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا	1532	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms3344	true	-3293594370535273339	122	222	618	1182	1576	300	هي مشتقة من ال-------------اجل المضروب والكتابة الاجل لقوله تع-----------------------------------------------------------------------الي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم اي التزمتم الصيام كما التزمه الذين من قبلكم و كتب ربكم علي نفسه الرحمة والعبد الزم نفسه المال او من الكتابة لا يقع بمكتوب ويقال في المصدر كتاب وكتابة وكتب ومكاتبة وقال غيره من الضم ومنه سمي الجيش كتيبة لضم بعضه لبعض والنجوم يضم بعضها لبعض وكانت العرب لا تعاني الحساب وتعرف الاوقات بطلوع النجوم فسميت الاوقات نجوما وكانت في الجاهلية فاقرها الاسلام واصل جوازها الكتاب والسنة -------والاجماع فالكتاب قوله تعالي و-الذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا	3344	-578219568985770301	241	377.5	193	656	36.7378044128418	37	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007085-ara1.ms1590	false	-3301211737221361574	132	190	686	956	1510	300	في العول هو لغة الزيادة واصطلاحا ما قاله المصنف ولم يقع في زمن رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------ولا في زمن الصديق- واول من نزل به عمر بن الخطاب في زوج واختين لغير ام العاءلة لسبعة فقال لا ادري من اخره الكتاب---------------- فاءخره ولا من من قدمه فاقدمه ولكن قد رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله------- وان يكن خطا فمن	1590	3240428451130572926	Shamela0001717-ara1.completed.ms3817	true	968408979120150703	239	300	1218	1499	1499	300	في العول وهو--- الزيادة وع---------------------------------------ول الفراءض زيادة الفروض علي المال قال ابن يونس لم يتكلم عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولا في زمن ابي بكر واول من نزل به عمر رضي الله عنه--------------------------------- فقال لا ادري من قدمه الكتاب فاقدمه ولا اخره فاءخر----------------------ه ولكن قد رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله عز وجل وان يكن خطا فمن-	3817	-578219568985770301	145	206.0	111	379	38.258575439453125	28	JK007085-ara1	Shamela0001717-ara1.completed