id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007085-ara1.ms1345	false	5255389263822260129	0	72	0	333	1484	300	للمدعي بشء---- ثلاثة احوال الاول -ان يعلم قدر الذي يدعي به و يقول------------ شء و يابي من -ذكر قدره و في هذه لا تقبل دعواه اتفاقا 16 الثانية ان يدعي جهل المدعي به و تدل علي ذلك قرينة كشهادة بينة بان له حقا لا يعلمون قدره و في هذه تقبل دعواه اتفاقا -الثالثة ان يدعي جهل قدره من غير شهادة قرينة ب--ذلك فهي محل الخلاف ا-لذي اختار فيه المازري سماع الدعوي به ---	1345	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms026	true	-8277125631408094519	48	118	253	601	1494	300	المدعي بشء مثل ثلاثة احو-ل الاولي ان يعلم قدر الذي يدعي به و-يقول لي قبل فلان شء ويمتنع من بيان قدره و-في هذه لا تقبل دعواه اتفاقا و--الثانية ان يدعي جهل المدعي به و-تدل علي ذلك قرينة كشهادة بينة بان له حقا لا يعلمون قدره و-في هذه تقبل دعواه اتفاقا والثالثة ان يدعي جهل قدره من غير شهادة قرينة في ذلك فهي محل الخلاف والذي اختار---ه المازري سماع الدعوي وصوبه	26	-5502148204597248258	307	528.0	244	358	85.75418853759766	51	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms0521	false	-2238843122950098562	148	194	774	1021	1589	300	في اللغة ماخوذة من اليمين الذي هو العضو لانهم كانوا اذا تحالفوا وضع احدهم يمينه في يمين صاحبه فسمي الحلف يمينا لذلك وقيل اليمين القوة ويسمي العضو يمينا لوفور قوته علي اليسار--------------------------------------------- ولما كان الحلف يقوي الخبر علي الوجود او العدم سمي يمينا فعلي هذا التفسير	521	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms133	true	-4308805052584998344	152	204	755	1036	1552	300	في اللغة ماخوذة من اليمين الذي هو العضو لانهم كانوا اذا ح--لفوا وضع احدهم يمينه في يمين صاحبه فسمي الحلف يمينا----- وقيل اليمين القوة ويسمي العضو يمينا لوفور قوته علي اليسار ومنه قوله تعالي لاخذنا منه باليمين اي بالقوة ولما كان الحلف يقوي الخبر من- الوجود او العدم سمي يمينا بخلاف--- التفسير	133	-5502148204597248258	229	418.5	185	292	78.4246597290039	40	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms0993	false	4224078710874719243	70	101	343	478	1491	300	هل يفتقر الرهن للتصريح به ام لا و----------------------------لو دفع رجل الي اخر سلعة ولم يزد علي قوله امسكها حتي ادفع لك حقك كان- رهنا عند اشهب لا---- ابن القاسم اه اي	993	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms151	true	-7597728536921138048	67	103	321	489	1431	300	هل يفتقر الرهن للتصريح به ام لا الخلاف بين ابن القاسم واشهب فلو دفع رجل الي اخر سلعة ولم يزد علي قوله امسكها حتي ادفع لك حقك كانت رهنا عند اشهب لا عند ابن القاسم انتهي	151	-5502148204597248258	131	237.5	101	168	77.97618865966797	27	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1015	false	-4588091128043546591	180	269	884	1327	1482	300	سواء كان متهما ام لا ----------------------------فان حلف غرم القيمة او ا-------------------لمثلي وان نكل حبس فان طال حبسه فان طال حبسه دين وغرم القيمة او المثل فامره بالحلف مع تضمينه مخافة ان يكون اخفاه واما في الصور التي لاضمان فيها فحلفه اولوي الا انه فيما لا-يغاب عليه بحلف مخافة ان يكون اخفاه فان نكل حبس فان طال حبسه دين ولا غرم عليه فيها وما ذكره الشارح من حلف المرتهن في المساءل التي لاضمان عليه فيها احد الاقوال ثلاثة حلفه مط----لقا متهما او-لا -عدم حلفه مطلقا ثالثها يحلف المتهم دون غيره	1015	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms152	true	3747434900468779945	45	104	213	496	1482	300	سواء كان متهما او لا لاتهامه علي اخفاءه رغبة فيه فان حلف غرم القيمة في المقوم او المثل في المثلي وان نكل حبس فان طال سجنه د-------------ين وغرم ال-مثل او القيمة وهل يحلف المرتهن---------------------------------------------------------------------------- فيما لا يغاب عليه او لا يحلف في ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقوال ثلاثة وهي يحلف مطلقا متهما او لا وعدم حلفه مطلقا ثالثها يحلف المتهم دون غيره	152	-5502148204597248258	175	235.5	135	497	35.21126937866211	30	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1017	false	-7867256090225106207	18	69	90	344	1546	300	المرتهن اي ----------كما لو رهن زيد عمرا--- وبكرا رهنا -وفي احدهما حقه كان له اخذ حصته من الرهن اذا كا------ن ينقسم والا كانت تلك الحصة امانة عند المرتهن الثاني او يجعل الرهن كله تحت يد امين ولا يمكن الراهن منه لءلا يبطل حوز رهن الثاني ومثال تعدد الراهن والمرتهن رجلا-----ن رهنا	1017	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms157	true	-1843192981923798618	166	221	813	1082	1464	300	المرتهن واتحد الراهن كما لو رهن زيد من عمرو وبكر و-هنا ووفي احدهما حقه كان له اخذ حصته من الرهن اذا كان الرهن ينقسم والا كانت حصته----- امانة عند المرتهن الثاني او يجعل الرهن كله تحت يد امين ولا يمكن الراهن منه لءلا يبطل حوز---- الثاني كما تقدم عند قوله والرهن للمشاع مع من رهنا	157	-5502148204597248258	205	344.5	161	279	73.47669982910156	37	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1053	false	5145740361020331268	50	88	257	450	1503	300	انتقال- عن حق الصحل عن---- الاقرار وقوله او دعوي يدخل فيه صلح الانكار وقوله بعوض يدخل فيه صلح الانكار وقوهل بعوض متعلق بانتقال يخرج به الانتقال بغير عوض فلا يقال له صلح وقوله لرفع نزاع او خوف وقوعه	1053	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms191	true	408197374272745050	189	218	1019	1167	1619	300	--تعالي عن حق يدخل فيه صلح الاقرار وقوله او دعوي يدخل فيه صلح الانكار وقوله ب--------------------------------عوض متعلق بانتقال يخرج به الانتقال بغير عوض وق----------------وله لرفع نزاع او خوف وقوعه	191	-5502148204597248258	132	237.0	105	198	66.66666412353516	23	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1057	false	6911318014670554032	0	252	0	1320	1552	300	دعواهما ويمتنع علي ظاهر الحكم ان يدعي عليه بماءة درهم حالة فيصالحه علي ان يءخر- بها الي اشهر او علي خمسين مءخرة -شهرا فالصلح صحيح علي دعوي كل لان المدعي اخر صاحبه او اسقط عنه البعض واخره لشهر والمدعي عليه افتدي من اليمين بما التزم اداءه عند الاجل ولا يجوز علي ظاهر الحكم لان- سلف بمنفعة فالسلف التاخير والمنفعة سقوط اليمين المنقلبة علي المدعي عند الانكار بتقدير نكول المدعي ل-يه او حلفه فيسقط جميع الحق المدعي به فهذا ممنوع عند الامام جاءز عند ابن القاسم واصبغ ومثال ما يمتنع علي دعواهما ان يدعي عليه بدراهم وطعام من -بيع فيعترف بالطعام وينكر الدراهم ويصالحه علي طعام مءجل اكثر من طعامه او يعترف بالدراهم ويصالحه بدنانير مءجلة او بدراهم اكثر من دراهمه حكي ابن رشد الاتفاق علي فساده ويفسخ لما فيه من السلف بزيادة و----------------------------------------------------------------------------------الصرف المخر------ ومثال ما يمتنع علي دعوي المدعي وحده ان يدعي عليه بعشرة دنانير فينكرها ثم يصالحه علي ماءة درهم الي اجل فهذا ممتنع علي دعوي المدعي وحده للصرف المءخر ويجوز علي انكار المدعي عليه لانه انما صالحه علي الافتداء من اليمين الواجبة عليه وه-و ممتنع عند مالك و ابن القاسم واجازه--- اصبغ اذ لم تتفق دعواهما علي فساد ومثال ما يم-نع علي دعوي المدعي عليه وحده ان يدعي بع--------------شرة ارادب قمحا من قرض وقال الاخر ا------نما لك علي خمسة من سلم واراد ان يصالحه علي دراهم ونحوها معجلة فهذا جاءز علي دعوي المدعي لان طعام القرض يجوز بيعه قبل قبضه ويمتنع علي دعوي المدعي عليه لعدم جواز بيع طعام السلم قبل قبضه فهذا ممتنع عند مالك و ابن القاسم	1057	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms195	true	1009290330107583790	17	279	83	1477	1588	300	دعواهما ويمتنع علي ظاهر الحكم ان يدعي----- بماءة درهم حالة فيصالحه علي ان يءخره بها الي -شهر او علي خمسين مءخرة لشهر- فالصلح صحيح علي دعوي كل لان المدعي اخر صاحبه او اسقط عنه البعض واخره لشهر والمدعي عليه افتدا من اليمين بما التزم اداءه عند الاجل ولا يجوز علي ظاهر الحكم لانه سلف بمنفعة فالسلف التاخير والمنفعة سقوط اليمين المنقلبة علي المدعي عند الانكار بتقدير نكول المدعي عليه او حلفه فيسقط جميع الحق المدعي به فهذا ممنوع عند الامام جاءز عند ابن القاسم واصبغ ومثال ما يمتنع علي دعواهما ان يدعي عليه بدراهم وطعام من يبيع فيعترف بالطعام وينكر الدراهم فيصالحه علي طعام مءجل اكثر من طعامه او يعترف بالدراهم ويصالحه بدنانير مءجلة او بدراهم اكثر من دراهمه ف------------------------------يفسخ لما فيه من السلف بزيادة والصرف المءخر عند الامام وابن القاسم واصبغ لاشتمال هاته الصورة علي الامور الثلاثة لا علي الامرين فقط ومثال ما يمتنع علي دعوي المدعي وحده ان يدعي عليه بعشرة دنانير فينكرها --فيصالحه علي ماءة درهم الي اجل فهذا يمتنع علي دعوي المدعي وحده للصرف المءخر ويجوز علي انكار المدعي عليه لانه انما صالحه علي الافتداء من اليمين الواجبة عليه فهذا ممتنع عند مالك و-ابن القاسم وجاءز عند اصبغ اذ لم تتفق دعواهما علي فساد ومثال ما يمتنع علي دعوي المدعي عليه وحده ان يدعي انسان علي اخر بعشرة ارادب قمحا من قرض وقال المدعي عليه انما لك علي خمسة من سلم واراد ان يصالحه علي دراهم او دنانير ف---هذا جاءز علي دعوي المدعي لان طعام القرض يجوز بيعه قبل قبضه ويمتنع علي دعوي المدعي عليه لعدم جواز بيع طعام السلم قبل قبضه فهذا ممتنع عند مالك و-ابن القاسم	195	-5502148204597248258	1241	2353.0	1002	1438	86.3004150390625	217	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1055	false	-1456421250222325962	233	285	1116	1359	1433	300	براءة نفسه رد بذلك علي ابن هاشم في قوله ان علم براءة نفسه وجبت اليمين ولا يجوز له ان يصالح لاربعة امور منها ان فيه اذلال نفسه وقد قال رسول لله-------------------- من اذل نفسه اذله الله ومنها ان فيه اضاعة المال ومنها ان فيه اغراء للغير ومنها ان فيه اطعام ما-لا يحل	1055	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms206	true	19331511825241521	0	38	0	191	1507	300	براءة نفسه وقيل------------------------ ان علم براءة نفسه وجبت اليمين ولا يجوز له ان يصالح لاربعة امور------------ اذلال نفسه وقد قال-رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذل نفسه اذله الله و------------اضاعة المال و------------اغراء الغير و------------اطعام ما لا يحل	206	-5502148204597248258	163	239.0	130	264	61.74242401123047	26	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1061	false	1749134954735062630	35	97	180	506	1494	300	وقع الصلح علي ان يرتحل القاتل من بلد الاولياء فقال ابن القاسم الصلح منتقص ولصاحب الدم ان يقوم بالقصاص ولو ارتحل الجاني وقال المغيرة يجوز ويحكم علي القاتل ا---لا يساكنهم ابدا كما شرطوه وهذا هو المشهور المعمول به واستحسنه سحنون وعليه فان لم يرتحل القاتل او عاد وكان الدم ثابتا كان لهم القود في العمد والدية في الخطا وان لم يكن ثبت	1061	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms206	true	19331511825241521	213	263	1081	1328	1507	300	وقع الصلح علي ان يرتحل القاتل من بلد الاولياء فقيل----------- الصلح ينتقض ولصاحب الدم ان يقوم بالقصاص وقيل------------------------- يجوز ويحكم علي القاتل بان لا يساكنهم ابدا كما شرطوه وهذا هو المشهور المعمول ب---------------------ه فان لم يغب او غاب ثم-- عاد وكان الدم قد ثبت ف--لهم القو---------د والدية--------- وان لم ي---ثبت	206	-5502148204597248258	217	349.0	173	329	65.95744323730469	35	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms0681	false	6748956147206685975	13	45	64	219	1525	300	ان بينة السماع لا بد ان تكون مفصلة كبينة القطع بان تقول سمي لها كذا النقد منه كذا والمءجل كذا وعقد لها وليها فلان كما في عبارة المتيطي------------------ فلا يكفي الاجمال في	681	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms266	true	1102968366911762549	184	218	985	1149	1555	300	ان بينة السماع لا بد ان تكون مفصلة كبينة القطع بان تقول سمي لها كذا --نقد ك----ذا وا---جل كذا وعقد لها وليها فلان كما في عبارة المتيطي التي نقلها الحطاب فلا يكفي الاجمال اه	266	-5502148204597248258	143	256.0	112	173	82.6589584350586	27	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms0753	false	6324515588989307395	2	130	11	656	1527	300	صلي الله عليه وسلم واختلفت الاحاديث في نص مجادلتها ففي بعضها انه--------------------------------- اكل شبابي وفرشت له بطني فلما كبر سني ظاهر مني ولي صبية---- صغار ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وهو عليه الصلاة والسلام يقول لها اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل قو----له تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الخ-- فقال عليه الصلاة والسلام ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت فما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من --تمر قالت يا رسول الله واني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي واطعمي ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك------- والفرق بالتحريك ستة عشر رطلا وبالتسكين سبعماءة وعشرين رطلا	753	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms310	true	-6977479807327795909	79	213	421	1085	1516	300	صلي الله عليه وسلم كذا جاء -------------------------في بعض الروايات وقالت له يا رسول الله ان زوجي اكل شبابي وفرشت له بطني فلما كبر سني ظاهر مني ولي صبية منه صغار ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وهو عليه الصلاة والسلام يقول لها اتق ا-لله ف--ي ابن عمك فما برحت حتي نزل قول الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية فقال عليه الصلاة والسلام ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به--- صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت -ما عنده من شء يتصدق به قال فاني -اعينه بفرق من التمر قالت يا رسول الله وانا ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي واطعمي ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك الحديث والفرق بالتحريك ستة عشر رطلا وبالتسكين سبعماءة وعشرون رطلا	310	-5502148204597248258	594	1092.5	473	697	85.22238159179688	110	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms0951	false	3212619515949849526	82	119	425	618	1535	300	جميع املاكي بقرية كذا وهي الدار و-لحانوت مثلا وله غيرهما فذلك الغير للمبتاع ايضا------------------------------------------------------------------------- ولا يكون ذكر الخاص بعد العام مخصصا له لان الخاص ------بعد العام انما يخصصه ويقصره عن بعض افراده اذا كان منافيا له و------هنا	951	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms393	true	-8447953774800427966	168	217	841	1086	1502	300	جميع املاكي بقرية كذا وهي الدار والحانوت مثلا وله غيرهما فهو------- للمبتاع ايضا وكذا بعته جميع ما املك من هذه الدار وهو الربع فاذا له اكثر فان له الجميع ولا يكون ذكر الخاص بعد العام مخصصا له لان الخاص الذي يقيد العام شرطه ان يكو---------------------------ن منافيا له والامر هنا	393	-5502148204597248258	145	230.0	115	279	51.9713249206543	25	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1031	false	-6613936056084585483	206	235	1013	1152	1465	300	بقوله وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله لا-يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق يقبض-- من ذلك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه	1031	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms449	true	-2291040204137579150	195	225	972	1114	1462	300	وقوله وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله لا يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه	449	-5502148204597248258	133	254.0	104	142	93.66197204589844	27	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms0930	false	268377370706484408	94	122	467	602	1509	300	ومن بغبن في مبيع قاما فشرطه ان لا يجوز العام- وان يكون جاهلا بما صنع والغبن ل---لثلث فما زاد وقع وعند ذا يفسخ ب--الاحكام وليس للعارف من قيام	930	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms472	true	7396731369043204450	245	275	1237	1378	1509	300	ومن بغبن في مبيع قاما فشرطه ان لا يجوز العاما وان يكون جاهلا بما صنع والغبن في الثلث فما زاد وقع وعند ذا يفسخ في الاحكام وليس للعارف من قيام	472	-5502148204597248258	133	247.5	105	141	94.32624053955078	26	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1193	false	1664619433115813105	220	297	1087	1472	1488	300	يجوز قسمها لا وحدها ولا مع ثمرها ---------------------لان قسمها وحدها فيه استثناء ما لم يءبر والمشهور منعه وقسمها مع ثمرها فيه---- طعام وعرض بطعام -عرض وجعل الثمر الذي لم يءبر طعاما لانه يءول اليه ----ابن سلمون وان- كان في الارض زرع مستكن وفي-- الاصول ثمرة غير ما-بورة فلا يجوز القسمة في الارض والاصول بحال حتي تءبر الثمرة ويظهر الزرع لان ذلك مما لا يجوز استثناءه-------------- حكي ذلك سحنون في الثمرة قال ابن ابي زمنين وهو بين صحيح	1193	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms503	true	-5012249370879119455	212	298	1067	1485	1495	300	يجوز فسمها لا وحدها ولا مع ما فيها من الزرع او الثمار لان قسمها وحدها فيه استثناء ما لم يوبر والمشهور منعه وقسمها مع ثمرها فيه بيع طعام وعرض بطعام وعرض وجعل الثم-------------ر طعاما لانه يء-ل اليه قال ابن سلمون واذا كان في الارض زرع مستكن او في الاصول ثمرة غير ما بورة فلا تجوز القسمة في الارض والاصول بحال حتي توبر الثمرة ويظهر الزرع لان ذلك مما لا يجوز استثناءه يعني في البيع حكي ذلك سحنون في الثمر- قال ابن ابي زمنين وهو بين صحيح	503	-5502148204597248258	356	628.0	283	433	82.21708679199219	64	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1226	false	8755116911568685267	72	98	403	575	1648	300	وقد غلب وضع الفعالة بالكسر للصناءع نحو ---------الخياطة والنجارة والفعالة بالفتح لاخلاق النفوس الجبلية نحو السماحة ---------والفصاحة والفعالة بالضم لما يطرح من المحقرات نحو الكناسة والقلامة	1226	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms536	true	3907738018791478687	82	109	459	641	1665	300	وقد غلب وضع الفعالة بالكسر للصناءع نحو الصناعة والخياطة والتجارة والفعالة بالفتح لاخلاق النفوس نح--------و السماحة والشجاعة والفصاحة والفعالة بالضم لما يطرح من المحقرات نحو الكناسة والقلامة	536	-5502148204597248258	161	301.5	136	190	84.7368392944336	22	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1227	false	7676556136261247359	7	54	32	280	1586	300	غير ناشء عنها ليخرج--- القراض والمساقاة فان العوض ناشء عن المنفعة ويزيد ايضا بعد ذلك العوض يتبعض بتبعيضها كما فعل---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عرفة ليدخل في------------------ الحد---------------------- قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين الاية------------------ لان هذه الصورة اجمعوا علي انها اجارة عوضها البضع وهو لا يتبعض	1227	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms536	true	3907738018791478687	198	267	1121	1489	1665	300	غير ناشء عنها ليخرج به القراض والمساقاة والمغارسة واخرج بقوله يت-----------------------------بعض بتبعيضها الجعل وقوله بعضه ضميره يعود علي العوض وضمير بتبعيضها يرجع الي الاجارة اي يتبعض عملها قال الامام ابن عرفة انما ذكرته خوفا من نقض عكس الحد اي يكون غير جامع لاجل قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج لان هذه الصورة اجمعوا علي انها اجارة عوضها البضع وهو لا يتبعض	536	-5502148204597248258	180	250.5	144	397	45.340049743652344	31	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1229	false	7725516409078212937	26	71	120	347	1485	300	الابي -لا يحل ما ياخذه الذي يكتب البراء-ة لر-د البضاءع لانه من السحر ثم قال وما يءخذ علي--- المعقود فان كان يرقيه بالرقي العربية جاز وان كان بالرقي العجمية امتنع- وفيه خلاف وكان الشيخ يعني ابن عرفة يقول ان تكرر منه النفع فذلك جاءز اه	1229	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms543	true	8897798394132376469	55	99	280	499	1493	300	الابي ولا يحل ما ياخذه الذي يكتب البراءات لراد التليفة لانه من السحر واما ---ما يءخذ علي حل المعقود فان كان برقية بالرقي العربية جاز وان كان ب------العجمية لم يجز وفيه خلاف وكان الشيخ----- ابن عرفة يقول ان تكرر منه النفع بذلك جا-ز اه	543	-5502148204597248258	194	321.5	153	234	82.9059829711914	30	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007085-ara1.ms1164	false	4478873493834435051	101	170	461	781	1457	300	16 بثبوت ملك اخرج به رفع الملك بالعتق حالا قوله 16 قب--------له اخرج به رفع الملك بثبوت ملك بعده كما في الهبة والصدقة والبي------------------------------------------------ع والارث -قوله 16 او حرية اي او رفع ملك بحرية فحرية عطف علي ملك من قوله بثبوت ملك الخ وزاد ابن عرفة في التعريف بغير عوض قال الخرشي وقو-----------------------------له بغير عوض اخرج به ما وجد في المغانم بعد بيعه او قسمه فانه لا يءخذ------- الا	1164	3240428451130572926	Sham19Y0133369-ara1.ms612	true	3121332326885083440	170	242	849	1194	1507	300	شء بثبوت ملك قبله او حرية كذلك بغير عوض اه فقوله بثبوت ملك قبله اخرج به رفع الملك بثبوت ملك بعده ك---------------------البيع والهبة والعتق وما ملك بالموت او معه كطرو وارث علي وارث وقوله--- او ح--------------------------رية عطف علي م------------------لك الثاني يعني او رفع ملك بثبوت حرية كذلك اي قبله واشار به الي الاستحقاق بالحرية وقوله بغير عوض اخرج به ما وجد في المغانم بعد بيعه او قسمه فانه لا ياخذه مالكه الا	612	-5502148204597248258	167	236.0	125	413	40.43583679199219	27	JK007085-ara1	Sham19Y0133369-ara1