id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007085-ara1.ms0098	true	-2834134556855735580	194	221	967	1095	1494	300	مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اعلاه الا انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو مسح اعلاه و--------صلي فاحب الي ان يعيد---------- الوقت لان عروة بن الزبير كان لا يمسح بطونهما	98	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms0102	false	-4319490746088429352	0	79	0	393	1469	300	مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اعلاه قال ابو محمد عبد الوهاب لما روي ان المغيرة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله ولان المسح علي الخفين بدل من غسل الرجلين فوجب ان يكون في مقابلة مما يستره من مبدوله كالمسح علي الجباءر والعصاءب قال ابن القاسم في المدونة ولكن لو مسح علي ظاهرهما ثم صلي فاحب الي ان يعيد الصلاة في الوقت لان عروة بن الزبير كان لا يمسح بطونهما	102	8308953312554291793	116	189.0	90	393	29.516538619995117	22	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0170	true	5475460856089264639	277	300	1540	1666	1666	300	قال ابن حبيب ياتي بركعتين ثانية وثالثة يقرا في الثالثة بام القران وسورة------ ولا يجلس----- لانها ثال-------ثة بناءه ويقرا في الثالثة بام القران-	170	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms0097	false	2209343220874070608	129	155	658	803	1574	300	قال ابن حبيب ياتي بركعتين ثانية وثالثة يقرا في الثانية بام القران وسورة ويقوم ولا يجلس فيها لانها ثالثته ثالثة بناءه ويقرا في الثالثة بام القران	97	8308953312554291793	124	223.5	102	145	85.51724243164062	18	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0344	true	-98880152545108879	226	275	1130	1384	1501	300	مالك في المدونة من له ماشية تجب فيها الزكاة فمات بعد حولها وقبل مجء الساعي واوصي بزكاتها فهي من الثلث غير مبتداة وعلي الورثة ان يصرفوها ل---لمساكين التي- تحل لهم الصدقة------------------------------------- وليس للساعي قبضها لانها لم تجب علي الميت وكانه مات قبل حولها اذ حولها مجء الساعي بعد--- عام	344	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms0609	false	2260132025628480717	80	136	397	683	1480	300	مالك و----------من له ماشية تجب فيها الزكاة فمات بعد حولها -قبل مجء الساعي واوصي بزكاتها فهي من الثلث غير مب-داة وعلي الورثة ان يفرقوها في المساكين الذين تحل لهم الصدقة وذكرهم الله في كتابه فلهم اوصي الميت وليس للساعي قبضها لانها لم تجب علي الميت وكانه مات قبل حولها اذ حولها مجء الساعي مع مضي عام	609	8308953312554291793	235	417.5	188	298	78.85906219482422	40	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0357	true	5929587402649043114	216	256	1020	1239	1458	300	دنانير حال عليها الحول فاشتري بخمسة منها سلعة للتجارة ثم انفق الخمسة الباقية ثم باع السلعة بخمسة ------------------------------عشر فانه يزكي عن عشرين---------------------------------------- منها الخمسة المنفقة لحولان الحول عليها مع الخمسة التي هي اصل الربح ف------------------------لو انفق الخمسة قبل شراء السلعة	357	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms0490	false	8335527000608889405	239	298	1145	1441	1451	300	دنانير عنده -------حول فاشتري م------نها سلعة بخمسة --ثم انفق الخمسة الباقية ثم باع السلعة بعد ذلك بايام او سنة او سنتين بخمسة عشر فانه يزكي عن عشرين وهو كمن اقرض رجلا عشرين دينارا ثم اقتضي منها --خمسة بعد ستة اشهر ثم اقتضي الخمسة عشر الباقية بعد ذلك فانه يزكي حينءذ نصف دينار قال ولو انفق الخمسة قبل شراء السلعة	490	8308953312554291793	133	185.5	105	313	42.49201202392578	19	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0368	true	4898885006899350267	163	203	787	977	1453	300	قال ابن المواز قال اشهب فيمن عنده احد عشرة دينارا فربح فيها خمسة وله------- مال حال حوله ان ضمه الي هذا صار فيه ز--كاة يريد وقد حال علي اصل هذا المال حول فليزكي العامل حصته لان المال وجبت فيه الزكاة	368	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms0540	false	2620250932288982143	17	57	73	260	1462	300	قال ابن المواز قال اشهب وان اخذ-- احد عشر- دينارا فربح فيها خمسة ولرب المال مال حل- حوله ان ضمه الي هذا صار فيه الزكاة يريد وقد ح-ل علي اصل هذا------ حول فليزك- العامل حصته لان المال وجبت فيه الزكاة	540	8308953312554291793	168	287.0	130	199	84.42211151123047	31	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0369	true	8848918393793733574	22	49	112	234	1491	300	وقال ابن حبيب تسقط الزكاة بكل دين الا مهور النساء اذ ليس شانهن القيام به الا في موت او فراق--------------------- فلم يكن في القوة كغيره كذا في -	369	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms0535	false	5269424567045926230	222	253	1075	1219	1459	300	وقال ابن حبيب تسقط الزكاة بكل دين الا مهور النساء اذ ليس شانهن القيام به الا في موت او فراق او عندما يتزوج عليها فلم يكن في القوة كغيره وذكر ان	535	8308953312554291793	116	215.0	91	144	80.55555725097656	24	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0632	true	-7803708734757469051	193	236	954	1172	1489	300	المدونة ----------------من زوج ابنه البالغ المالك لامر نفسه وهو حاضر صامت فلما فرغ الاب من النكاح قال الابن ما امرته ولا ارضي صدق مع يمينه وان كان الابن---------------------------------------------------------------------- غاءبا فانكر حين بلغه------- سقط النكاح والصداق عنه وعن الاب والابن وال--------------------------اجنبي في هذا سواء	632	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms1540	false	3098778595082762684	86	152	426	758	1485	301	المدونة قال ابن القاسم ومن زوج ابنه البالغ المالك لامر----ه وهو حاضر صامت فلما فرغ الاب من النكاح قال الابن ما امرته ولم ارض ولكن صمت لاني علمت ان ذلك لا يلزمني فليحلف ويكون القول قوله وقد قال مالك فيمن زوج ابنه البالغ وهو غاءب- فانكر اذا بلغه النكاح سقط النكاح والصداق عنه وعن الاب فهذا عندي مثله وان كان حاضرا وابنه واجنبي في ذلك سواء	1540	8308953312554291793	176	246.5	138	337	52.225521087646484	27	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0634	true	8370588533848081127	238	285	1202	1428	1496	300	اتت امراة مطلقة الي مالك فقالت--- ان لي ابنة في حجري موسرة مرغوبا فيها ف----------------------اراد ابوها ان يزوجها من ابن اخ له فقير افتري لي في ذلك متكلما قال نعم اني ل--اري لك------- متكلما اه روي قوله لاري لك بالاثبات وبالنفي قال ابن القاسم بعدما تقدم وانا	634	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms1520	false	1981484794860605419	91	133	459	654	1495	300	اتت امراة مطلقة الي مالك فقالت له ان لي ابنة في حجري موسرة مرغوبا فيها وقد اصدقت صداقا كثيرا واراد ابوها ان يزوجها من ابن اخ له فقير فقال لها مالك----------------- اني لا اري لك في هذا متكلما -------------------------------------قال ابن القاس-----------م وانا	1520	8308953312554291793	148	221.5	115	260	56.92307662963867	26	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0778	true	-847037882550512331	267	300	1343	1495	1495	300	قال مالك وان نكحت امراة وهي-- في العدة قبل حيضة ثم ظهر بها حمل فهو للاول فتحرم علي الثاني وان نكحت بعد حيضة فهو للثاني ان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم دخل-	778	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms1817	false	9147422902325879301	22	55	106	261	1488	300	قال مالك وان نكحت امراة ودخلت في العدة قبل حيضة ثم ظهر بها حمل فهو للاول وتحرم علي الثاني ولو نكحت بعد حيضة فهو للثاني ان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم دخل	1817	8308953312554291793	147	278.5	115	155	94.83870697021484	29	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0783	true	-2051390186562986799	47	108	222	504	1456	300	ومن دخل بصغيرة- لا يجامع مثلها----- فلا عدة عليها ولا سكني لها في الطل------------------------اق وعليها عدة الوفا------ة ولها السكني ان كان ضمها الي---------------------------ه وان لم يكن نقلها اعتدت- عند اهلها قوله 16 فيه رد علي المصنف اي خليل تبع ابن يونس حيث قال نقلا عن ابي بكر بن عبد الرحمن وان كان انما اخذها ليكفلها ثم مات لم يكن لها سكني	783	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms1839	false	-6571061844602370315	91	152	458	744	1476	301	وان دخل بها وهي لا يجامع مثلها لصغر فلا عدة عليها ولا سكني لها في الطلاق وليس لها الا نصف الصداق وعليها في- الوفاة العدة ولها السكني ان كان ضمها اليه والمنزل له او قد نقد كراءه وان لم يكن نقلها فلتعتد عند اهلها--------------------------------------------------- قال ابو-------- بكر بن عبد الرحمن فان كان انما اخذها ليكفلها ثم مات لم يكن لها سكني	1839	8308953312554291793	207	352.0	160	346	59.82659149169922	37	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0804	true	5810469649546373756	0	34	0	152	1480	300	اللبن في وطء صحيح او فاسد او محرم او زنا يحرم------- من قبل الرجل والمراة فكما لا تحل له ابنته من الزنا كذلك لا يحل له نكاح من ارضعتها المزني بها من ذلك الوطء	804	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms1717	false	6698690074084823920	265	300	1301	1458	1458	300	اللبن في وطء صحيح او فاسد او حرام او زنا فالحرمة فيه من قبل الرجل والمراة وكما لا تحل له ابنته من الزنا كذلك لا يحل له نكاح من ارضعته- المزني بها من ذلك الوطء-	1717	8308953312554291793	142	262.5	109	159	89.30817413330078	30	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0804	true	5810469649546373756	34	68	152	299	1480	300	لان اللبن لبنه والولد ولده وان لم يلحق به وقد كان مالك يري ان كل وطء لا يلحق ب-ه الولد فلا يحرم لبنه من قبل فحله ثم رجع وقال انه يحرم وذلك اصح -قوله	804	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms1718	false	2180805005078988709	0	34	0	148	1457	300	لان اللبن لبنه والولد ولده وان لم يلحق به وقد كان مالك يري ان كل وطء لا يلحق فيه الولد فلا يحرم لبنه من قبل فحله ثم رجع الي- انه يحرم وذلك اصح وقاله	1718	8308953312554291793	141	263.5	107	149	94.63087463378906	31	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0873	true	6281810252210246595	81	138	405	715	1530	300	النبي نهي عن------------------- الملامسة والمنابذة فكان الرجلان في الجاهلية يساومان السلعة فاذا لمسها المشتري او نبذها اليه الباءع لزم البيع قال مالك ---------------------------------------------------------والملامسة شراءك الثوب لا تنشره ولا تعلم ما فيه او تبتاعه ليلا ولا تتامله او ثوبا مدرجا لا ينتشر من جرابه والمنابذة ان تبيعه ثوبك فتنبذه اليه او ثوبه وينبذه اليك من غير تامل منكما	873	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms2529	false	-148193132418744953	28	89	145	470	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الملامسة والمنابذة وفي سياق الحديث وذلك بيع-------- السلع لا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها------------------- قال مالك ومن اشتري ثيابا مطوية ولم ينشرها ولا وصفت له فالبيع فاسد والملامسة شراءك الثوب لا تنشره ولا تعلم ما فيه او تبتاعه ليلا ولا تتامل--------------------------------ه والمنابذة ان تبيعه ثوبك وتنبذه اليه ب--ثوبه وينبذه اليك من غير تامل منكما	2529	8308953312554291793	191	292.5	153	386	49.48186492919922	29	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms0955	true	5752436664543149020	12	54	68	275	1442	300	المدونة الاول ونصها اخر البيوع الفاسدة ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام و----في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد ------علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن	955	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms2430	false	4137140184272004672	201	263	967	1259	1435	300	المدونة قال مالك---------------------- ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان بعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان نقده غلي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء لهن فهذا من الغزو والمخاطرة فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن	2430	8308953312554291793	176	308.0	138	314	56.05095672607422	33	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1025	true	-2652767325933221214	201	227	988	1105	1453	300	قول ثالث ان من اقر له المفلس ان كان يعلم تقدم ------------مداينة وخلطة بينه وبين المقر حلف المقر له ودخل في الحصاص مع من له بينة	1025	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms3413	false	-7851524303327659917	234	258	1134	1244	1447	300	قول مالك ان من اقر له المفلس ان كان يعلم منه اليه تقاضيا ومداينة وخلطة انه يحلف وي-------------------دخل في الحصاص مع من له بينة	3413	8308953312554291793	80	131.0	61	129	62.0155029296875	16	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1048	true	-4813225926952720873	242	300	1174	1455	1455	300	قال فيها ومن اراد ان يحجر علي من له عليه ولاية فلا يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويسمع به في محل-ه ويشهد علي ذلك فمن باع منه او ابتاع---- بعد ذلك فهو مردود وكذلك العبد الماذون له في التجارة ولا ينبغي لسيده ان يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه للنا--------س ويامر به فيطاف به حتي-	1048	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms3526	false	6443078603650821341	128	184	664	942	1495	300	قال مالك ومن اراد ان يحجر علي وليه------------ فلا يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باع---- او ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود وكذلك العبد الماذون له في التجارة -لا ينبغي لسيده ان يحجر عليه الا عند السلطان فيوقفه السلطان للناس ويامر به فيطاف به علي	3526	8308953312554291793	250	452.5	197	295	84.74576568603516	47	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1088	true	5339040587019080582	170	247	812	1212	1459	300	المدونة وان اودع رجل -احدهما وديعة فعمل فيها------ تعديا فربح فان علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة----------- فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي والضمان عليه خاصة فظاهرها ان رضا الشريك ينزل منزلة عمله سواء علم بالتعدي في الوديعة التي عندهما او عند احدهما كان هو المتجر او غيره وذكر بعضهم انه ان رضي الشريك وعمل معه كان-- له اجر مثله فيما اذا اعانه وعليه الضمان وان رضي ولم يعمل---- فلا شء له ولا ضمان عليه	1088	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms3199	false	-3032615276573993439	145	202	702	998	1460	300	المدونة وان اودع رجل لاحدهما وديعة فعمل في الوديعة تعديا فربح فان علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة بها بينهما فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي والضمان عليه خاصة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير---------------ه ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيم----ا اعانه وهو ضام----ن وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	3199	8308953312554291793	261	446.0	209	424	61.556602478027344	43	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1199	true	-1793122009356320158	230	260	1123	1286	1502	300	ولا خلاف في جوازه بين المسلمين وكان في الجاهلية فاقره المصطفي في الاسلام لان الضرورة دعت-- اليه لحاجة الناس الي التصرف في اموالهم----------------------- وليس كل احد يقدر علي التنمية بنفسه	1199	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms2923	false	1053478611602811825	48	81	253	430	1571	300	ولا خلاف في جوازه بين الامة وان اختلفوا في كثير من شروطه واحكامه و-------لان الضرورة داعية اليه لحاجة الناس الي التصرف في اموالهم وتنميتها والتجارة فيها وليس كل احد يقدر علي ذلك---- بنفسه	2923	8308953312554291793	110	165.0	86	188	58.51063919067383	19	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1238	true	-7536801486045979071	29	89	139	404	1408	300	المدونة وان دفعت اليه دابة او ابنا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء لم يجز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجرة مثله كما لو قلت له بع سلعتي فما بعت-- به من شء فهو بيني وبينك او قلت له فما زاد علي ماءة فبيننا فذلك لا-يجوز والثمن لك وله اجرة مثله	1238	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms2825	false	-7739884963657313727	103	164	500	765	1452	300	المدونة وان دفعت اليه دابة او ابلا او دارا او سفينة او حماما علي ان يكري ذلك وله نصف الكراء لم يجز فان نزل كان لك جميع الكراء وله اجر م-ثله كما له قلت له بع سلعتي فما بعتها به من شء فهو بيني وبينك او قلت له فما زاد علي م-ءة فبيننا فذلك لا يجوز والثمن لك وله اجر- مثله	2825	8308953312554291793	258	492.5	199	268	96.2686538696289	52	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1369	true	-4239874593724475324	82	149	388	696	1402	300	بعض المتاخرين ان كان المشهود له من قرابة الشاهد ل-لاخ و نحوه -ينبغي الا تجوز شهادته له بمال لانه و ان------------------- كانت نفقته لا تلزمه فانه يلحقه بعدم نفقته علي--------ه معرة --------------و ان كان المشهود له اجنبيا من الشاهد جازت شهادته له 16 16 الصقلي هذا استحسان اذ لا فرق بين الاجنبي و القريب--------- في رواية ابن حبيب ا ه كذا في بن و اعلم ان مسالة	1369	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms3236	false	6566346619309094932	60	123	284	607	1506	300	بعض المتاخرين ان كان المشهود له من قرابة الشاهد كالاخ و-نحوه فينبغي الا تجوز شهادته له بمال لانه يدفع بذلك نفقته عنه وان كانت------ لا تلزمه لان تركه النفقة علي اخيه والصلة له معرة فيتهم لهذا واما ان كان المشهود له اجنبيا --------------فشهادته له جاءزة م و----هذا استحسان و--لا فرق بين---------- القريب والاجنبي في رواية ابن حبيب الفصل 4 في شهادة المريب ودافع	3236	8308953312554291793	213	299.5	165	360	59.16666793823242	39	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1386	true	-4720451011614121035	83	111	405	531	1409	300	قال ابن القاسم----- ان شهد شاهد واحد علي السماع لم يقض له بالمال و ان حلف لان السماع نقل شهادة و لا يكفي شهادة واحد علي شهادة غيره	1386	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms3278	false	-1905719602543772262	166	193	795	924	1434	300	قال ابن القاسم واما ان شهد شاهد واحد علي السماع لم يقض له بالمال و-ان حلف لان السماع نقل شهادة و-لا تجوز شهادة واحد علي شهادة غيره	3278	8308953312554291793	120	219.0	94	131	91.6030502319336	26	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1400	true	2918402860400109107	52	102	247	505	1433	300	الموازية اذا حكم بشهادتهما ثم رجع فهرب المقضي عليه قبل ان يءدي فطلب المقضي له ان ياخذ الشاهدين بما كان- يغرمان لغريمه لو غرم لم---- يلزمهما غرم حتي يغرم المقضي عليه فيغرمان له حينءذ و ---------------------لكن ينفذ------- الحكم للمقضي عليه علي الراجعين بالغرم هرب او لم يهرب فان اغرم اغرمهما	1400	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms3345	false	-3498162403417627744	65	120	321	608	1522	300	المواز و-اذا حكم بشهادتهما ثم رجعا فهو المقضي عليه قبل ان يءدي فطلب المقضي له ان ياخذ الشاهدين بما كانا يغرمان لغريمه لو غرم قال لا يلزمهما غرم حتي يغرم المقضي عليه فيغرمان--- حينءذ له ان اقر بتعمد الزور ولكن ينفذ القاضي الحكم للمقضي عليه علي الراجعين بالغرم هرب او لم يهرب فاذا غرم اغرمهما	3345	8308953312554291793	240	427.5	195	291	82.47422790527344	40	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1492	true	7068202231140446547	173	205	851	991	1417	300	قذف جماعة في مجلس او متفرقين في مجالس شتي فعليه حد واحد فان قام به احدهم وضرب له كان ذلك الضرب لكل قذف كان عليه ولا -حد لمن قام--- منهم بعد ذلك	1492	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms4402	false	5522200208234930436	241	271	1096	1227	1358	300	قذف جماعة في مجلس او مفترقين------------- فعليه حد واحد فان قام به احدهم فضرب له كان ذلك الضرب لكل قذف كان قبله ولا يحد لمن قام به منهم بعد ذلك	4402	8308953312554291793	121	216.0	92	144	84.02777862548828	24	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1590	true	-3301211737221361574	147	277	759	1406	1510	300	ولا في زم-ن الصديق- واول من نزل به ----عمر بن الخطاب في زوج واختين لغير ام العاءلة لسبعة فقال لا ادري من اخره الكتاب فاءخره ولا من من قدمه فاقدم-------------------ه ولكن قد رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن عمر وهو ان يدخل الضرر علي جميعهم وينقص كل واحد من سهمه--------------------------------- ويقال ان الذي اشار عليه بذل--ك العباس اولا وقيل علي وقيل زيد وقيل جمع من الصحابة فقال لهم فرض لله للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا الي فاشار العباس بالعول وقال ارايت لو مات رجل وترك سنة دراهم ولرجل عليه ثلاثة ولاخر عليه اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء فاخذت الصحابة بقوله ولم يخالفهم------- احد من الصحابة الا ابن عباس الا انه	1590	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms4172	false	7070601103270508858	67	147	324	693	1456	300	ولا في زمان ابي بكر واول من نزل به ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فق-----------------------ال لا ادري من قدمه الكتاب---------------------- فاقدمه ولا من وخره فاوخره ولكن قد رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن عمر وهو ان يدخل الضرر علي جميعهم وينقص كل واحد من سهمه قدر ما انتقص من سهمه فحكم بالعول ويقال ان الذي اشار عليه بالعول الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بن عبد المطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخالف في العول احد من الصحابة الا ابن عباس ---فانه	4172	8308953312554291793	264	403.0	203	714	36.974788665771484	49	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK007085-ara1.ms1608	true	4607619787440333686	213	246	1123	1292	1552	300	اخذه مضروبا في اثني عشر فالام لها واحد في اثني عشر باثني عشر وللاخوة للام اث----------------نان في اثني عشر باربعة وعش-------------------------------------------------------------رين لكل واحد ثلاثة وللاخوة للاب ثلاثة في اثني عشر بستة وثلاثين لكل	1608	3240428451130572926	Sham19Y0018607-ara1.ms4169	false	-2685096836986317269	169	214	899	1139	1607	300	اخذه مضروبا في اثني عشر فللزوجات ثلاثة في اثني عشر بستة وثلاثين يصح لكل زوجة تسعة وللجدات اثنان في اثني عشر باربعة وعشرين لكل جدة اثنان وللاخوة للام اربعة في اثني عشر بثمانية واربعين لكل --اخ اربعة وللا----شقاء ثلاثة في اثني عشر بستة وثلاثين لكل	4169	8308953312554291793	119	196.5	93	246	48.373985290527344	20	JK007085-ara1	Sham19Y0018607-ara1