id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007085-ara1.ms1359	false	-5700107882140111322	189	272	909	1374	1520	300	القرافي-------------------- اقمت ثمان سنين----- اطلب الفرق بينها------ وبين الرواية و اسال الفضلاء عنه بتحقيق ماهية كل منهما فيقولون الشهادة يشترط فيها التعدد و الذكورة و الحر--------------ية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها------------------------------------------------------ حتي طالعت شرح البراهين للمازري فوجدته--- حقق المسالة ف-------------قال هما خبران غير ان المخبر عنه--- كان عاما لا يختص بمعين ف---الرواية كخبر انما---------------- الاعمال بالنيات الشفعة فيما ينقسم بخ---------------------------لاف قول العدول عند الحاكم لهذا الزم لم-------------------عين لا يتعداه فالشهادة ابن عرفة حاصل ما قرر----ه المازري ان الشهادة هي------------------------------------------ الخبر المتعلق بجزءي	1359	3240428451130572926	Sham19Y0014579-ara1.ms3610	true	-9194501028041818883	89	209	469	1110	1589	300	القرافي الي صعوبة ضبطه فقال اقمت----- سنين اسال اطلب الفرق بين الشهادة و----الرواية واس-ال الفضلاء عنه---------------------ا فيقولون الشهادة يشترط فيها ال-عدد و-الذكورة و-الحرية بخلاف الرواية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها فلو عرفت باحكامها لزم الدور ثم قال ولم ازل في شدة قلق حتي طالعت شرح البرها-ن للمازري فوجدته قد حقق ذلك وميز بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام الاعمال بالنيات فان ذلك لا يختص بشخص معين بل عام في كل الخلق بخلاف قول العد-ل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار فانه الزام معين لا يتعداه وال----------------اول هو الرواية والثا-ني هو الشهادة وقد زاد بعض الفقهاء هذا الفرق تحقيقا فقال ان الخبر ان تعلق بجزءي	3610	-4232695702645150337	348	475.0	284	694	50.14409255981445	46	JK007085-ara1	Sham19Y0014579-ara1