id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0003	true	-5906368362841594918	38	78	191	364	1506	300	مالك عن ربيعة بن---- عبد الرحمن انه سمع سعيد بن جبير يقول لو كان المرء لا يامر ب--معروف ولا ينهي عن م--نكر حتي لا يكون فيه شء ما امر احد بمعروف ولا نهي عن منكر قال مالك -صدق ومن هذا	3	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0213	false	-1018398877131100744	34	74	156	333	1506	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن سمعت--- سعيد بن جبير يقول لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر حتي لا يكون فيه شء ما امر احد بمعروف ولا نهي عن منكر قال مالك وصدق -من -ذا	213	-6198253677468548428	163	290.0	124	182	89.56044006347656	32	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	104	175	492	845	1431	300	وخرج ابن المبارك في رقاءقه عن العباس ابن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتي يجاوز البحار وحتي تخاض البحار بالخيل في سبيل الله تبارك وتعالي ثم ياتي اقوام يقرء-ن القران فاذا قرء-ه قالوا من اقرا منا من اعلم منا ثم التفت الي اصحابه وقال هل ترون في اولءكم من خير قالوا لا قال اولءك منكم واولءك من هذه الامة واولءك هم وقود النار	13	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms1137	false	-3017388138346478965	213	283	1104	1453	1544	300	وخرج ابن المبارك من حديث----- العباس -بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتي يجاوز البحار وحتي تخاض البحار بالخيل في سبيل الله تبارك وتعالي ثم ياتي اقوام يقرءون القران فاذا قرءوه قالوا من اقرا منا من اعلم منا ثم التفت الي اصحابه فقال هل ترون في اولءكم من خير قالوا لا قال اولءك منكم واولءك من هذه الامة واولءك هم وقود النار	1137	-6198253677468548428	340	651.0	270	355	95.77465057373047	64	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0053	true	3023112524568147370	80	147	409	775	1645	300	لنا ابو الحسن القروي رحمه الله تعالي بثغر عسقلان سمعت امام الحرمين يقول يحضر الانسان عند التلبس بالصلاة النية ويجرد النظر في الصانع وحدوث العالم--------- حتي ينتهي نظره الي نية الصلاة قال ولا يحتاج في ذلك الي زمان طويل وانما يكون ذلك في ادني لحظة لان تعليم ذلك الجهال يفتقر الي الزمان الطويل وتذك-رها يكون في لحظة انتهي ومن تمام النية وتكملتها وحسنها وتنميتها ان تكون مستصحبة	53	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0040	false	349713093436861282	31	90	158	479	1564	300	لنا ابو الحسن القرو----------------ي بثغر عسقلان سمعت امام الحرمين يقول يحضر الانسان عند التلبس بالصلاة النية ويجرد النظر في الصانع وحدوث العالم والنبوات حتي ينتهي نظره الي نية الصلاة قال ولا يحتاج ذل---ك الي زمان طويل وانما يكون ذلك في اوحي لحظة لان تعليم الجم-----ل يفتقر الي الزمان الطويل وتذكارها يكون في لحظة------ ومن تمام النية------------------------- ان تكون مستصحبة	40	-6198253677468548428	304	548.0	246	376	80.85106658935547	52	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0062	true	7955075057574849288	2	34	9	164	1535	300	عليه وسلم---------- لا تخادعوا الله فانه من يخادع الله يخادعه الله ونفسه يخدع لو كان يشعر قالوا يا رسول الله وكيف يخادع الله قال تعمل بما امرك الله به وتطلب به غيره	62	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0057	false	-8231067744460514255	242	275	1264	1422	1558	300	عليه السلام انه قال لا تخادع ا--لله فانه من يخادع الله يخ-دعه الله ونفسه يخدع لو---- يشعر قالوا يا رسول الله وكيف يخادع الله قال تعمل بما امرك الله به وتطلب به غيره	57	-6198253677468548428	143	259.0	113	165	86.66666412353516	27	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0068	true	4111652387257702729	33	78	161	377	1469	300	روي عن انس بن مالك قال قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل قيل-------------- وما ذاك يا رسول الله قال اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم	68	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms1161	false	-3547160920569473283	262	300	1353	1530	1530	300	روي--- انس بن مالك قال قيل يا رسول الله متي نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم قبلكم قلنا يا رسول الله------------------------- وما ظهر في الامم قبلنا قا------------------------ل الملك في صغاركم-	1161	-6198253677468548428	132	207.5	102	230	57.39130401611328	26	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0068	true	4111652387257702729	103	178	499	874	1469	300	عليكم انفسكم لا يضركم من ضل الاية فقال لي-- اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام فان من وراءكم ايام- الصبر فمن صبر فيهن ------قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا منكم يعملون مثل عملكم	68	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms2129	false	561999898031861265	0	70	0	360	1493	300	عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي------------------------ه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الص--------بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا----- يعملون مثل عملكم	2129	-6198253677468548428	324	584.5	260	397	81.61209106445312	55	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0108	true	8948891697993882027	30	59	161	325	1514	300	صلي الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم رواه البخاري ومسلم رضي -	108	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms1660	false	6845473747647776894	147	175	758	913	1533	300	صلي الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك من كا--ن قبلكم كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم اخرجه --------مسلم وروي	1660	-6198253677468548428	139	257.5	114	165	84.24242401123047	23	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0120	true	-7588392542740044014	1	45	7	247	1496	300	فقد دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه ثم قال قال علماءنا ويجري هذا المجري ما قد كثر في ----الديار المصرية وغيرها من بلاد العراق والعجم من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية والثناء كزكي الدين ومحيي الدين وعلم الدين وشبه ذلك	120	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms1646	false	-3044750244249129596	3	37	16	197	1553	300	فقد دل الكتاب والسنة علي المنع من تزكية الانسان نفسه------------------- ويجري هذا المجري ما قد كثر في هذه الديار المصرية----------------------------- من نعتهم انفسهم بالنعوت التي تقتضي التزكية-------- كزكي الدين ومحيي الدين وما ا-------شبه ذلك	1646	-6198253677468548428	173	298.0	141	244	70.90164184570312	30	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0120	true	-7588392542740044014	86	160	444	818	1496	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا و---------------------------------------------اياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه الترمذي ومنه ايضا عن ابن عمر رضي الله -تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	120	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms2806	false	-247910973079187953	196	272	1087	1475	1597	300	رضا ال------غفار قال---------- صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا والكذب علي الضد من ذلك قال صلي الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا------------- خرجه مسلم فالكذب عار ---واهله مسلوبو الشهادة وقد رد صلي الله عليه وسلم	2806	-6198253677468548428	301	510.0	237	420	71.66666412353516	53	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0321	true	-5229915545953852387	0	47	0	238	1599	300	لا يجوز لاحد منا اليوم ان يخبر بذلك عن ادم الا اذا ذكرناه في اثناء قوله تعالي عنه او قول نبيه فاما ان نبتدء ذلك من قبل نفسنا فليس بجاءز لنا في اباءنا الادنين الينا المماثلين لنا فكيف ب--ابينا الاقدم الاعظم الاكبر للنبي المقدم صلي------ الله عليه	321	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3813	false	-7534922984928855193	3	51	14	254	1463	300	لا يجوز لاحد منا اليوم ان يخبر بذلك عن ادم الا اذا ذكرناه في اثناء قوله تعالي عنه او قول نبيه فاما ان يبتدء ذلك من قبل نفسه- فليس بجاءز لنا في اباءنا الادنين الينا المماثلين لنا فكيف في ابينا الاقدم الاعظم الاكرم النبي المقدم الذي عذره الله -----	3813	-6198253677468548428	224	416.0	178	246	91.0569076538086	40	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0394	true	-2636525376987866846	180	295	884	1406	1434	300	علي بن ربيعة قال شهدت علي--ا اتي له ب-----دابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي -ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت له يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم فع--------------ل كما فعلت ثم ضحك فقلت------------ يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي-------------------------------------- يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره	394	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms5196	false	3547882939754716389	18	139	100	651	1467	300	علي بن ربيعة---- شهدت علي بن ابي طالب ركب دابة يوم---ا فلما وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله وا----------------لله اكبر ثلاث-ا اللهم لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت له ما اضحكك ق----------------------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال كما ق-لت ثم ضحك فقلت له ما يضحكك يا رسول الله قال العبد او قال عجبا لعبد ان يقول اللهم لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره	5196	-6198253677468548428	373	579.5	283	599	62.270450592041016	68	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0446	true	-6391558522845393713	14	49	77	251	1568	300	فرايت اكثر اهلها النساء قيل بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	446	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0045	false	6142842384716512052	250	285	1310	1485	1568	300	ورايت اكثر اهلها النساء قيل بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	45	-6198253677468548428	171	340.0	136	175	97.71428680419922	33	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0483	true	2227207817989087867	1	76	5	369	1420	300	الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما راي من منكر برفق بان يقول استتر سترك الله السادس ان دلكه احد لا يمكنه من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته ---------------------------------------السابع ان يدخله باجرة معلومة-------------------- الثامن ان يصب الماء علي قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون دي--نهم علي كراهة في ذلك لما يخشي العاشر ان يتذكر به عذاب جهنم	483	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4093	false	-6837641300573432873	173	255	897	1297	1508	300	الي الارض او يستقبل الحاءط لءلا يقع بصره علي محظور الخامس ان يغير ما يري من منكر برفق---- يقول استتر سترك الله السادس ان دلكه احد لا يمكنه من عورته من سرته الي ركبته الا امراته او جاريته وقد اختلف في الفخذين هل هما عورة ام لا السابع ان يدخله باجرة معلومة بشرط او بعادة الناس الثامن ان يصب الماء علي قدر الحاجة التاسع ان لم يقدر علي دخوله وحده اتفق مع قوم يحفظون اديانهم علي كراءه---------------- العاشر ان يتذكر به----- جهنم	4093	-6198253677468548428	333	609.0	264	425	78.35294342041016	64	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0491	true	8353997015939615756	229	295	1114	1440	1463	300	الله----------------------- سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	491	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4991	false	8513052118525947372	227	286	1160	1447	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان-------------------------------------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم -----------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4991	-6198253677468548428	242	435.0	191	354	68.36157989501953	46	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0497	true	-7404053613522290592	94	144	450	691	1425	300	وهذا هو الحق المتبع------------------- ولا ينبغي لمءمن بالله واليوم الاخر ان يعرج في هذه النازلة علي زلة عالم لم---- تصح عنه والله المرشد لا رب غيره ومن التفسير للقرطبي رحمه الله ------------------------وقد روي عن ابن عمر ----------تكفير من فعله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الترمذي--------- في مسنده عن سعيد بن يسار بن- الحباب	497	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0789	false	4502374356664588711	208	288	1080	1463	1515	300	وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسالة ولا ينبغي لمءمن بالله واليوم الاخر ان يعرج في هذه النازلة علي زلة عالم بعد ان تصح عن------------------------------------------------------ه وقد حذرنا من زلة العالم وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا وتكفير من فعله وهذا هو اللاءق به رضي الله عنه وكذلك كذب نافع من اخبر عنه بذلك كما ذكر النساءي وقد تقدم وانكر ذلك مالك واستعظمه وكذب من نسب ذلك اليه وروي الدارمي ابو محمد في مسنده عن سعيد بن يسار ابي الحباب	789	-6198253677468548428	176	277.5	136	437	40.274600982666016	32	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0497	true	-7404053613522290592	144	231	691	1098	1425	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي امراة في دبرها لم ينظر الله------ اليه يوم القيامة وروي ابو داود الطيالسي في مسنده عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك اللوطية الصغري اعني اتيان المراة في دبرها وروي عن طاوس انه قال كان بدء عمل قوم لوط اتيان النساء في ادبارهن قال ابن المنذر واذا ثبت الشء عن----- النبي صلي الله عليه وسلم استغني به عما سواه	497	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0790	false	6536913781135160422	44	131	211	622	1508	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي امراة في دبرها لم ينظر الله تعالي اليه يوم القيامة وروي ابو داود الطيالسي في مسنده عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه -------عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك اللوطية الصغري يعني اتيان المراة في دبرها وروي عن طاوس انه قال كان بدء عمل قوم لوط اتيان النساء في ادبارهن قال ابن المنذر واذا ثبت الشء عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استغني به عما سواه	790	-6198253677468548428	396	761.5	311	419	94.5107421875	80	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0498	true	680994702528376530	61	147	293	764	1527	300	المهاجرين-------- تزوج--------- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ما اعتاده المهاجرون من انهم كانوا يتلذذون من نساءهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات فانكرته عليه وقالت----- كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك في موضع الولد وروي ان اليهود كانوا يقولون اذا جامع الرجل اهله في فرجها من وراءها كان ولده احول فانزل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	498	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0786	false	6143389191795169637	158	264	768	1304	1475	300	المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك------------------------------------------------------------------------- فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله --------------عز وجل فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك--- موضع الولد وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي عن ابن عباس قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال فاوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	786	-6198253677468548428	280	330.5	225	717	39.051605224609375	47	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0500	true	7991288188298765278	245	300	1212	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ثم يسمي الله تعالي ويقوم من الفراش فينظر الي السماء ثم يقو--------------------------------ل اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة-	500	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms5498	false	-7065435699492443450	144	195	694	956	1488	300	صلي الله عليه وسلم كان-------------------------------------------------------- يقول اذا قام الي الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة	5498	-6198253677468548428	211	388.5	170	329	64.13373565673828	36	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0501	true	-7589262195855427337	118	162	575	797	1480	300	يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	501	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms6004	false	-5497705563887647102	164	208	811	1033	1507	300	يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	6004	-6198253677468548428	212	400.5	169	229	92.576416015625	41	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0570	true	4467726443437956066	238	300	1196	1534	1534	300	والسلام انه قال انتم في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخ----طبة يبدءون فيه اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي علي الناس زمان كثير قراءه قليل فقه-----------اءه تحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده كثير من يسال قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون فيه الصلاة يبدءون فيه اهواءهم قبل-	570	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0273	false	6299953377848135934	223	283	1155	1484	1568	300	قال لانسان انك------ في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون الص----لاة ويقصرون فيه الخطبة يبداون فيه اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي علي الناس زمان ق-----------ليل فقهاءه كثير قراءه تحفظ فيه حروف القران وتضيع حدوده كثير من يسال قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الص----لاة يبداون فيه اهواءهم قبل	273	-6198253677468548428	293	548.5	239	354	82.76836395263672	46	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0608	true	-6285131544216734051	135	177	702	939	1547	300	وخير من يمشي علي جديد الارض المعلمون كلما خلق الدين جددوه اعطوهم ولا تستاجروهم فتحرجوهم فان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله تعالي براء-------------ة للمعلم وبراءة للصبي وبراءة لابويه من النار	608	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0183	false	3200725156220595619	0	41	0	231	1531	300	وخير من يمشي علي جديد الارض المعلمون كلما خلق الدين جددوه اعطوهم ولا تستاجروهم فتحرجوهم فان المعلم اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله------ براءة للصبي وبراءة للمعلم وبرا-------------ءة لابويه من النار	183	-6198253677468548428	218	422.5	179	250	87.19999694824219	37	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0617	true	5097751943837632111	32	88	155	414	1479	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد	617	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4034	false	4237305139896462112	126	183	671	933	1526	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد	4034	-6198253677468548428	258	509.0	202	262	98.47328186035156	54	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0642	true	3022462387646716583	242	299	1218	1505	1510	300	الانصار رضي الله عنهم حين بايعوا-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------قال عبد الله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه -لا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع	642	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms2785	false	-2499112593981509405	136	206	725	1089	1538	300	الانصار علي السبعين وكان اصغرهم سنا عقبة بن عمرو وذلك انهم اجتمعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند العقبة فقال عبد الله بن رواحة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع	2785	-6198253677468548428	251	421.5	199	373	67.29222869873047	44	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0645	true	413212732052260946	207	270	1052	1353	1516	300	عن النعمان بن بشير قال كنت عند----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله تعالي افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر	645	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms2630	false	-7965666900367242810	242	300	1315	1597	1597	300	عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله------ افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر-	2630	-6198253677468548428	276	517.5	220	306	90.19607543945312	55	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0645	true	413212732052260946	271	300	1359	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت لاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله-	645	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms2631	false	-7269173052533717932	2	31	10	169	1601	300	صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت واستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله	2631	-6198253677468548428	156	301.0	128	159	98.11320495605469	27	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0647	true	-7794885580566523182	22	143	121	691	1450	300	عن ثابت قال قال انس عمي الذي-------- سميت به -لم يشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا قال فشق عليه ق------------------------------ال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غيبت عنه و---------لءن اشهدني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها قال فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسل----م احدا قال و-----------استقبله سعد بن معاذ فقال له انس يا ابا عمرو اين قال واها لريح الجنة اجده- دون احد قال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين ضربة وطعنة ورمية قال وقالت اخته عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من	647	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4640	false	-601744859549421218	179	300	965	1538	1538	300	عن انس -قال قال---- عمي انس بن النضر سميت به ولم يشهد-------------------------------- بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليه فقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غ-بت عنه اما والله لءن ارا-ني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها---- فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من العام القابل فاستقبله سعد بن مالك فقال------- يا ابا عمرو اين قال واها لريح الجنة اجدها دون احد---- فقاتل-- حتي قت----ل فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين ضربة وطعنة ورمية ف----قالت----- عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من-	4640	-6198253677468548428	469	781.5	368	643	72.93934631347656	86	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0649	true	-5542631952058589955	5	31	25	155	1526	300	صحيح مسلم عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه	649	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms2582	false	5152001996939546064	139	218	720	1100	1510	300	صحيح مسلم عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وهذا نص رواه عن عقبة ابو علي ثمامة بن شفي الهمداني وليس له في الصحيح غيره وحديث اخر في الرمي عن عقبة ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه	2582	-6198253677468548428	130	260.0	104	380	34.21052551269531	25	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0651	true	-3657498802544937541	130	258	646	1312	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطعه عليه الصلاة والسلام للحجر الذي اعيت الصحابة الحيلة في كسره اخرج النساءي عن البراء بن عازب قال لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---حفر الخندق عرض لنا حجر- لا ياخذ----ه المع-ول فاشتكينا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والقي ثوبه واخذ المعول وقال ب-سم الله ثم ضرب ضربة فكسرت ثلث الصخرة --فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر الي قص-رها الاحمر-- الان من مكاني هذا قال ثم ضرب اخري وقال ب-سم الله فقطع ثلثا اخر --فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر خضراء المداءن والي القصر الابيض ثم ضرب الثالثة وقال ب-سم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر باب صنعاء	651	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4615	false	-8916172280442994019	119	244	617	1259	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم وخرجه ايضا------------- عن البراء --------قال لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحفر الخندق عرض لنا صخرة لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ثوبه واخذ المعول وقال باسم الله ف--ضرب ضربة فكسر- ثلث الصخرة ثم قال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر الي قصورها ال-حمراء الان من مكاني هذا قال ثم ضرب اخري وقال باسم الله فكسر ثلثا اخر ثم قال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر-- المداءن----------- الابيض ثم ضرب الثالثة وقال باسم الله فقطع----- الحجر وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر باب صنعاء	4615	-6198253677468548428	548	933.0	437	685	80.0	93	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0652	true	-1444183184473652611	221	293	1078	1432	1460	300	الترمذي عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال--------------------------------------------- يغفر الله له في اول قطرة تقطر من دمه ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه- خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب	652	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms1365	false	-4140738339672690643	218	293	1190	1563	1602	300	الترمذي عن المقدام بن معد-يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال كذا في الترمذي وابن ماجه ست وهي في العدد سبع يغفر----- له في اول دفعة------------ ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه قال--------- هذا حديث حسن صحيح غريب	1365	-6198253677468548428	324	596.5	259	400	81.0	63	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0652	true	-1444183184473652611	148	219	708	1069	1460	300	صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة واتي الزكاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله ننبء----- الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله تعالي للمجاهدين في سبيل-------ه بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه -وسط الجنة--------------------- وفوقه عرش الرحمن	652	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3643	false	-8313863539635932057	0	72	0	368	1566	300	صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله وبرسوله واقام الصل------------اة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله------ للمجاهدين في سبيل الله ما بين ال-درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمن	3643	-6198253677468548428	324	579.0	259	396	81.81818389892578	58	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0721	true	-3764440079174946160	185	255	973	1362	1579	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والارض----------------------- هءلاء قاموا فذكروا الله علي هدايته -شكر-ا لما اولاهم من ------نعمته ثم هاموا علي وجوههم منقطعين الي ربهم وخاءفين من قومهم وهذه سنة الله في الرسل والانبياء والفضلاء الاولياء اين هذا من ضرب الارض بالاقدام والرقص بالاكمام خصوصا في هذا ال-زمان عند سماع الاصوات الحسان من المرد والنسوان هيهات بينهما والله مثل ما بين -------السماء والارض ثم ان هذا حرام عند جماعة العلماء	721	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3530	false	3536145405073071021	139	213	734	1147	1595	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والارض قلت وهذا تعلق غير صحيح هءلاء قاموا فذكروا الله علي هدايته وشكروا لما اولاهم من نعمه ونعمته ثم هاموا علي وجوههم منقطعين الي ربهم -خاءفين من قومهم وهذه سنة الله في الرسل والانبياء والفضلاء الاولياء اين هذا من ضرب الارض بالاقدام والرقص بالاكمام وخاصة في هذه الازمان عند سماع الاصوات الحسان من المرد والنسوان هيهات بينهما والله---- ما بين الارض والسماء ثم ----------هذا حرام عند جماعة العلماء	3530	-6198253677468548428	366	662.5	300	428	85.5140151977539	58	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0722	true	9047284592851649434	88	160	459	812	1562	300	روي ابن ماجه في سننه والنساءي في صحيحه ع------------ن ابي واقد قال لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا فقال يا رسول الله قدمت الشام فرايتهم يسجدون لبطارقتهم واساقفتهم فرايت انك اولي بذلك --فقال -لا تفعل فاني لو امرت احدا ---يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها	722	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0142	false	2192413190825695589	223	300	1172	1538	1538	300	روي ابن ماجه في سننه والبست-ي في صحيحه عن عبد الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا فقال يا رسول الله قدمت الشام فرايتهم يسجدون لبطارقتهم واساقفتهم فاردت ان- افعل -ذلك بك قال فلا تفعل فاني لو امرت شيءا ان يسجد لشء- لامرت المراة ان تسجد لزوجها لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها-	142	-6198253677468548428	330	597.5	259	371	88.94878387451172	60	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0722	true	9047284592851649434	160	220	812	1134	1562	300	حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه هذا لفظ النساءي------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض طرق حديث معاذ ونهي عن السجود للبشر وامرنا بالمصافحة قلت وهذا السجود المنهي عنه قد اتخذه جهال المتصوفة عادة في سماعهم وعند دخولهم علي مشايخهم واستغفارهم فتري الواحد منهم اذا اخذه الحال بزعمه يسجد للاقدام------ سواء -كان للقبلة او غيرها جهالة منه ضل سعيهم وخاب عملهم	722	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0143	false	-235786853345615392	0	74	0	403	1571	300	حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه---- لفظ البستي ومعني القتب ان العرب يعز عندهم وجود كرسي للولادة فيحملون نساءهم علي القتب عند الولادة وفي بعض طرق----- معاذ ونهي عن السجود للبشر وامر-- بالمصافحة قلت وهذا السجود المنهي عنه قد اتخذه جهال المتصوفة عادة في سماعهم وعند دخولهم علي مشايخهم واستغفارهم فيري الواحد منهم اذا اخذه الحال بزعمه يسجد للاقدام لجهله سواء اكان للقبلة ام غيرها جهالة منه ضل سعيهم وخاب عملهم	143	-6198253677468548428	305	566.5	247	414	73.67150115966797	52	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0727	true	-7286158119481296917	136	160	709	845	1627	300	واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل	727	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3530	false	3536145405073071021	249	273	1322	1458	1595	300	واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل	3530	-6198253677468548428	136	272.0	112	136	100.0	24	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0727	true	-7286158119481296917	27	228	135	1221	1627	300	الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية------ حرس الله مدته انه اجتمع جماعة من الرجال -يكثرون من ذكر الله------ وذكر محمد صلي الله عليه وسلم ثم انهم يوقعون اشعارا مع الطقطقة بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتي يخر مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا يرحمكم الله وهذا القول الذي يذكرونه يا شيخ كف عن الذنوب قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ما دام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي ومشيب راسك قد نزل فاجاب بقوله يرحمكم ال------------له مذهب هءلاء-- بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من احدثه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين وبالله التوفيق	727	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3797	false	-7680577343284944760	38	236	219	1289	1611	300	الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية واعلم حرس الله مدته انه اجتمع جماعة من --رجال فيكثرون من ذكر الله تعالي وذكر محمد صلي الله عليه وسلم ثم انهم يوقعون------------------ بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا ماجورين---- وهذا القول الذي يذكرونه يا شيخ كف عن الذنوب قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ما دام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي ومشيب راسك قد نزل وفي مثل هذا ونحوه الجواب يرحمك الله مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله وام-------------------ا الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين وبالله التوفيق	3797	-6198253677468548428	1004	1931.5	813	1113	90.20664978027344	180	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0728	true	-5136852367024867734	111	162	592	854	1652	300	الباطل والمحال اما سماعه------ من المراة التي ليست بمحرم له فان اصحاب الشافعي مجمعون علي انه لا يجوز بحال سواء كانت مكشوفة او من وراء حجاب وسواء كانت حرة او مملوكة -----قال الشافعي وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته و--غلظ القول فيه -قال هو- دياثة --فمن فعل	728	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4553	false	6957321701669252494	47	90	219	445	1542	300	الطيب الطبري-- اما سماع الغناء من المراة التي ليست بمحرم--- فان اصحاب الشافعي قالوا--------- لا يجوز----- سواء ك----------------------------------انت حرة او مملوكة قال وقال الشافعي وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته ثم غلظ القول فيه فقال فهي دياثة وانما جعل	4553	-6198253677468548428	187	299.0	148	279	67.02509307861328	29	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0744	true	-4861747633786606689	277	300	1423	1532	1532	300	سءل عبد الله بن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها-	744	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4548	false	1483821734638914258	154	177	767	877	1509	300	سءل عبد الله بن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها	4548	-6198253677468548428	109	213.0	87	110	99.09091186523438	22	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0745	true	3638954647555247578	0	68	0	354	1534	300	ثلاث مرات وعن ابن عمر -هو الغناء وكذلك قال عكرمة وميمون بن مهران ومكحول وروي شعبة وسفيان عن الحكم وحماد عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود والغناء ينبت النفاق في القلب وقال- مجاهد وزاد ان لهو الح-----------------------------------------------------------------------ديث المعازف والغناء وقال القاسم بن محمد الغناء باطل والباطل في النار وقال ابن القاسم سالت عنه مالكا---- فقال قال الله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال----- افحق هو وروي -	745	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4548	false	1483821734638914258	177	259	877	1309	1509	300	ثلاث مرات وعن ابن عمر انه الغناء وكذلك قال عكرمة وميمون بن مهران ومكحول وروي شعبة وسفيان عن الحكم وحماد عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود -الغناء ينبت النفاق في القلب وقاله مجاهد وزاد ان لهو الحديث في الاية الاستماع الي الغناء والي مثله من الباطل وقال الحسن لهو الحديث المعازف والغناء وقال القاسم بن محمد الغناء باطل والباطل في النار وقال ابن القاسم سالت---- مالكا عنه فقال قال الله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال يونس افحق هو وترجم	4548	-6198253677468548428	343	643.0	277	437	78.48970031738281	60	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0745	true	3638954647555247578	67	149	349	754	1534	300	وروي الترمذي وغيره من حديث انس وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صوتان ملعونان فاجران انهي عنهما صوت مزمار ورنة شيطان عند نعمة وفرح ورنة عند مصيبة لطم خدود وشق جيوب وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي رضي- الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت بكسر المزامير خرجه ابو طالب الغيلاني وخرج ابن بشران عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت بهدم المزامير والطبل وروي	745	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4549	false	-6713456629331180554	215	296	1166	1569	1588	300	وروي الترمذي وغيره من حديث انس وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صوتان ملعونان فاجران انهي عنهما صوت مزمار ورنة شيطان عند نغمة ومرح ورنة عند مصيبة لطم خدود وشق جيوب وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت بكسر المزامير خرجه ابو طالب الغيلاني وخرج ابن بشران عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت بهدم المزامير والطبل وروي	4549	-6198253677468548428	393	772.0	313	406	96.79802703857422	77	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0745	true	3638954647555247578	111	300	562	1534	1534	300	رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت بكسر المزامير خرجه ابو طالب الغيلاني وخرج ابن بشران عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت بهدم المزامير والطبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن المبارك عن مالك بن انس عن محمد بن المنكدر عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس الي قينة يسمع منها صب في اذنيه الانك يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي مرفوعا----------- من حديث ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين فقيل وما الروحانيون يا رسول الله قال قراء اهل الجنة خرجه الترمذي الحكيم ابو عبد الله في نوادر الاصول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رواية مكحول عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعنده جارية مغنية فلا تصلوا عليه ولهذه الاثار وغيرها قال العلماء بتحريم الغناء-------------------- وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن فهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم-	745	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4550	false	-4056285852298636596	0	296	0	1531	1551	300	رضي الله عنه- قال قال رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها اذا اتخذت القينات والمعازف وفي حديث ابي هريرة وظهرت القيان والمعازف وروي ابن المبارك عن مالك بن انس عن محمد بن المنكدر عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس الي قينة يسمع منها صب في اذنه- الانك يوم القيامة وروي اسد بن موسي عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر قال بلغنا ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين عبادي الذين كانوا ينزهون انفسهم واسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان احلوهم رياض المسك واخبروهم اني قد احللت عليهم رضواني وروي ابن وهب عن مالك عن محمد بن المنكدر مثله وزاد بعد قوله المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم حمدي وشكري وثناءي واخبروهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقد روي مرفوعا هذا المعني من حديث ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين فقيل ومن الروحانيون يا رسول الله قال قراء اهل الجنة خرجه الترمذي الحكيم ابو عبد الله في نوادر الاصول وقد ذكرنا في كتاب التذكرة مع نظاءره فمن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة ومن لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة الي غير ذلك وكل ذلك صحيح المعني علي ما بيناه هناك ومن رواية مكحول عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعنده جارية مغنية فلا تصلوا عليه ولهذه الاثار وغيرها قال العلماء بتحريم الغناء وهي المسالة الثانية وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن فهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم	4550	-6198253677468548428	817	1443.0	658	1684	48.515438079833984	152	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0746	true	7579113423557028387	170	299	882	1572	1574	300	استدل العلماء بهذه الاية علي ذم الرقص وتعاطيه قال الامام ابو الوفاء -بن عقيل قد نص القران علي النهي عن الرقص فقال ولا تمش في الارض مرحا وذم المختال والراقص اشد والمرح -الفرح او-لسنا------ قسنا النبيذ علي الخمر لاتفاقهما في الطر--ب والسكر فما بالنا لا نقيس القضيب وتلحين الشعر معه علي الطنبور--------- والطبل لاجتماعهما فما اقبح ذا--- لحية سيما اذا كان ذا شيبة يرقص ويصفق علي توقيع الالحان والقضبان -خصوصا اذا كانت اصوات -نسوان وولدان وهل يحسن لمن بين يديه الموت والسءال والحشر والصراط ثم ماله الي احدي الدارين يشمس بالرقص شموس البهاءم ويصفق تصفيق النسوة- والله لقد رايت مشايخ في عمري ما بان لهم سن من التبسم فضلا عن الضحك مع ادمان مخالطتي لهم وقال ابو الفرج -بن الجوزي---------- ولقد حدثني بعض المشايخ عن------- الغزالي------------- انه قال------ حماقة	746	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3440	false	4730601029858804685	51	190	245	989	1580	300	استدل العلماء بهذه الاية علي ذم الرقص وتعاطيه قال الامام ابو الوفاء ابن عقيل قد نص القران علي النهي عن الرقص فقال ولا تمش في الارض مرحا وذم المختال والر-قص اشد -المرح والبطر او لسنا الذين قسنا النبيذ علي الخمر لاتفاقهما في الاطراب والسكر فما بالنا لا نقيس القضيب وتلحين الشعر معه علي الطنبور والمزمار والطبل لاجتماعهما فما اقبح من ذي لحية وكيف اذا كان--- شيبة يرقص ويصفق علي ايقاع الالحان والقضبان وخصوصا ان- كانت اصوات لنسوان ومردان وهل يحسن لمن بين يديه الموت والسءال والحشر والصراط ثم هو-- الي احدي الدارين يشمس بالرقص شم-س البهاءمو يصفق تصفيق النسوان والله لقد رايت مشايخ في عمري ما بان لهم سن من التبسم فضلا عن الضحك مع ادمان مخالطتي لهم وقال ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الله ولقد حدثني بعض المشايخ عن الامام الغزالي رضي الله عنه انه قال الرقص حماقة	3440	-6198253677468548428	659	1176.0	532	753	87.5166015625	105	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0746	true	7579113423557028387	4	56	19	311	1574	300	من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند النشا-ط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق ف---------------------------اما ما ابتدع-ه الصوفية اليوم من الادمان علي سماع الاغاني بالالات المطربة من الشبابة- والطار والمعازف والاوتار فحرام قال ابن العربي فاما طبل الحرب فلا حرج فيه لانه يقيم النفوس ويرهب العدو	746	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4551	false	3076465609976615374	0	56	0	318	1565	300	من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق وحدو انجشة وسلمة بن الاكوع فاما ما ابتدعته الصوفية اليوم من الادمان علي سماع المغاني بالالات المطربة من الشبابات والطار والمعازف والاوتار فحرام---- ابن العربي فاما طبل الحرب فلا حرج فيه لانه يقيم النفوس ويرهب العدو	4551	-6198253677468548428	282	533.5	231	322	87.57763671875	46	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0746	true	7579113423557028387	56	91	311	484	1574	300	وذكر ابو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال اما مالك بن انس فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية ووجدها مغنية كان له ردها بالعيب وهو مذهب ساءر اهل المدينة قال	746	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4551	false	3076465609976615374	173	208	916	1089	1565	300	وذكر ابو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال اما مالك بن انس فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية ووجدها مغنية كان له ردها بالعيب وهو مذهب ساءر اهل المدينة الا	4551	-6198253677468548428	170	337.0	135	173	98.26589965820312	34	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0746	true	7579113423557028387	96	155	516	811	1574	300	قال الطبري وقد اجمع علماء الامصار علي كراهة الغناء والمنع منه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الفرج بن الجوزي وقد قال القفال من اصحابنا لا تقبل شهادة المغني والرقاص قال ابو عبد الله القرطبي رحمه الله واذ قد ثبت ان هذا الامر لا يجوز فاخذ الاجرة عليه لا يجوز وقد ادعي ابو عمر بن عبد البر الاجماع علي تحريم الاجرة علي ذلك	746	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4552	false	-1147340298024251149	197	273	998	1392	1538	300	قال الطبري فقد اجمع علماء الامصار علي كراهة الغناء والمنع منه وانما فارق الجماعة ابراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالسواد الاعظم من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية قال ابو الفرج وقا-------------ل القفال من اصحابنا لا تقبل شهادة المغني والرقاص قلت------------------------------- واذ قد ثبت ان هذا الامر لا يجوز فاخذ الاجرة عليه لا تجوز وقد ادعي ابو عمر بن عبد البر الاجماع علي تحريم الاجرة علي ذلك	4552	-6198253677468548428	241	452.0	192	438	55.022830963134766	44	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0760	true	4920101981214992038	107	168	546	863	1503	300	سال سفيان الثوري----- الاعمش رحمهما الله تعالي عن الخشوع فقال يا ثوري انت تريد ان تكون اماما للناس ولا تعرف الخشوع سالت ابراهيم النخعي عن الخشوع فقال يا اعيمش تريد ان تكون اماما للناس ولا تعرف الخشوع ليس الخشوع باكل الجشيم ولا بلبس الخشن وتطاطء الراس لكن الخشوع ان تري الشريف والدنء-------- سواء وان تخشع لله في كل فرض افترض عليك	760	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0219	false	1776007960863391911	101	159	543	844	1553	300	قال سفيان الثوري سالت ال------------------اعمش عن الخشوع فقال يا ثوري انت تريد ان تكون اماما للناس ولا تعرف الخشوع سالت ابراهيم النخعي عن الخشوع فقال--- اعيمش تريد ان تكون اماما للناس ولا تعرف الخشوع ليس الخشوع باكل الخشن و-----لبس الخشن وتطاطء الراس لكن الخشوع ان تري الشريف والدنء في الحق سواء و---تخشع لله في كل فرض افترض عليك	219	-6198253677468548428	279	517.5	225	330	84.54545593261719	49	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0813	true	-1817661996420788987	160	208	874	1111	1563	300	ا---------------------------------------------------------------------------لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم ومنه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------	813	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms2828	false	860542841174412589	181	237	906	1181	1494	300	الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اللاعن بعيره قال انا يا رسول الله قال انزل عنه فلا تصحبنا بملع------ون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا ع--------------------لي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم في غير كتاب م----------------------------------------سلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	2828	-6198253677468548428	138	219.5	109	341	40.469207763671875	23	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0847	true	3737701537115074561	32	78	165	393	1521	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا---------- ولو دعوت مثلها علين------ا لهلكنا عن---- اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	847	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms1297	false	-3992772062964255922	41	90	198	436	1482	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح الاية ولو دعوت------ علينا مثلها لهلكنا من عند اخرنا ف-قد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت رب--- اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	1297	-6198253677468548428	215	385.5	170	248	86.69355010986328	40	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0889	true	-5481794979142263178	108	300	535	1521	1521	300	القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه واخرج ابو داود والترمذي----- عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبني عليها وان توطا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وهو تفصيصها وروي ابو داود ان يزاد عليها ومن القرطبي روي مسلم عن ابي التياح الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب---- ابعثك علي ما بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي رواية ولا صورة الا طمستها واخرجه ابو داود والترمذي قال علماءنا ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها وان تكون لاطءة وقد قال به بعض اهل العلم وذهب الجمهور الي ان هذا الارتفاع المامور بازالته هو ما زاد علي التسنيم ويبقي للقبر ما يعرف به ويحترم وذلك صفة قبر نبينا سيدنا محمد صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------لم علي ما رواه الدارقطني من حديث ابن عباس واما تعلية البناء الكثير علي نحو ما كانت الجاهلية تفعله تفخيما وتعظيما فذلك يهدم ويزال فان فيه استعمال زينة الدنيا في اول منازل الاخرة وتشبيها بمن كان يعظم القبور ويعبدها وباعتبار هذه المعاني وظاهر النهي-	889	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3543	false	-267491814619097478	0	189	0	968	1516	300	القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه وخرجه ابو داود والترمذي ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبني عليها وان توطا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته -في رواية ولا صورة الا طمستها واخرجه ابو داود والترمذي قال علماءنا ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها وان تكون لاطءة وقد قال به بعض اهل العلم وذهب الجمهور الي ان هذا الارتفاع المامور بازالته هو ما زاد علي التسنيم ويبقي للقبر ما يعرف به ويحترم وذلك صفة قبر نبي------نا محمد صلي الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما علي ما ذكر مالك في الموطا وقبر ابينا ادم صلي الله عليه وسلم علي ما رواه الدارقطني من حديث ابن عباس واما تعلية البناء الكثير علي نحو ما كانت الجاهلية تفعله تفخيما وتعظيما فذلك يهدم ويزال فان فيه استعمال زينة الدنيا في اول منازل الاخرة وتشب-ها بمن كان يعظم القبور ويعبدها وباعتبار هذه المعاني وظاهر النهي	3543	-6198253677468548428	855	1641.5	688	1088	78.58455657958984	156	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0890	true	6760228114905234348	0	48	0	242	1487	300	ينبغي ان يقال هو حرام والتسنيم في القبر ارتفاعه قدر شبر ماخوذ من سنام البعير ويرش عليه -الماء لءلا ينتثر بالريح ق-ال الشافعي لا باس ان يطين وق------ال ابو حنيفة لا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدفن في التابوت---- جاءز لا سيما في الارض الرخوة	890	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3543	false	-267491814619097478	189	291	968	1473	1516	300	ينبغي ان يقال هو حرام والتسنيم في القبر ارتفاعه قدر شبر ماخوذ من سنام البعير ويرش عليه بالماء لءلا ينتثر بالريح وقال الشافعي لا باس ان يطين القبر وقال ابو حنيفة لا يجصص القبر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء فيسقط ولا باس بوضع الاحجار لتكون علامة لما رواه ابو بكر الاثرم قال حدثنا مسدد حدثنا نوح بن دراج عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد قال كانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزور قبر حمزة بن عبد المطلب كل جمعة وعلمته بصخرة ذكره ابو عمر واما الجاءزة فالدفن في التابوت وهو جاءز لا سيما في الارض الرخوة	3543	-6198253677468548428	238	445.5	190	505	47.12871170043945	43	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0892	true	4632853043868291908	42	132	213	675	1523	300	وروي الترمذي -عن ابي سنان قال دفنت ابني سنانا وابو طلحة الخولاني جالس علي شفير القبر فلما فرغت قا-------------------------ل الا ابشرك قلت بلي قال حدثني ابو---------- موسي الاشعري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وقد روي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عن-------ه قال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول	892	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms0454	false	-5880721300935431453	102	190	537	997	1566	300	يوسف الخامسة قال ابو سنان---- دفنت ابني سنانا وابو طلحة الخولاني----- علي شفير القبر فلما اردت الخروج اخذ بيدي فانشطني وقال الا ابشرك يا ابا سنان حدثني الضحاك عن ابي موسي ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت ال----------------------------حمد وروي مسلم عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول	454	-6198253677468548428	355	564.5	282	525	67.61904907226562	56	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0942	true	-5475114969780632605	33	81	157	406	1483	300	كثيرا من الصحابة قالوا نزلت هذه الاية في اهل الاسواق الذين اذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادروا اليها وراي سالم بن عبد الله بن عمر اهل السو--ق وهم مقبلون الي الصلاة فقال هءلاء الذين ارادهم الله تعالي بقوله لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	942	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4142	false	-5587146669764618404	187	230	962	1185	1522	300	كثير- من الصحابة------ نزلت هذه الاية في اهل الاسواق الذين اذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل وبادرو------ا وراي سالم بن عبد الله------- اهل الاسواق وهم مقبلون الي الصلاة فقال هءلاء الذين اراد-- الله------ بقوله لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	4142	-6198253677468548428	219	391.0	176	251	87.2509994506836	39	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms0957	true	2528086815641519432	0	117	0	575	1553	300	عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه------ وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	957	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4455	false	1794518025897664065	98	214	509	1089	1478	300	عن جابر بن عبد الله قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتي---ن غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به-قال ويسمي حاجته	4455	-6198253677468548428	562	1087.5	448	588	95.57823181152344	111	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms1033	true	4975119110974733073	153	266	811	1348	1498	300	مسعود -رضي الله عنه حين------------- دخل عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه- في مرضه الذي مات فيه فقال له عثمان بن عفان رضي الله عنه ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال رحمة ربي قال الا ا-مر لك بطبيب- قال الطبيب امرضني قال الا امر لك بعطاء قال لا حاجة لي فيه قال يكون لبناتك قال اتخشي علي بناتي الفقر اني امرت بناتي بقراءة سورة الواقعة كل ليلة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا والحديث مشهور معروف ومثله ما نق---------------------------------------------------ل عن ابي الدرداء رضي الله عنه لما ان مرض------------ فعادوه وقالوا الا ندعو لك بطبيب- قال الطبيب امرضني	1033	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3332	false	1486352623967837303	210	283	1017	1382	1466	300	مسعود وابي الدرداء رضوان الله عليهما دخل----- عثمان بن عفان علي ابن مسعود في مرضه الذي قبض فيه فقال له عثمان--------------------- ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال رحمة ربي قال الا ادعو لك -طبيبا قال الطبيب امرضني وذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وسياتي بكماله في فضل الواقعة ان شاء الله تعالي وذكر وكيع قال حدثنا ابو هلال عن معاوية بن قرة قال-------------- مرض ابو الدرداء فعادوه وقالوا الا ندعو لك -طبيبا قال الطبيب اضجعني	3332	-6198253677468548428	211	267.0	161	618	34.14239501953125	36	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms1036	true	-2488063231245504463	89	233	438	1149	1494	300	طبيبا عارفا نصرانيا ق-----ال لعلي بن الحسين ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي جم---ع الله الطب---- في نصف اية من كتابنا فقال--- ما هي قال قوله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء من الطب فقال علي---- رسولنا--- صلي الله عليه وسلم جمع الطب في الفاظ يسيرة فقال ما هي قال المعدة بيت الداء-- والحمية راس كل دواء واعط كل جسم ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قال علماءنا يقال ان معالجة الطبيب نصفان نصف دواء ونصف حمية فان اجتمعا فكانك بالمريض وقد برء وصح والا فالحمية به اولي اذ لا ينفع دواء مع ترك الحمية و-قد تنفع الحمية مع ترك الدواء ولقد قال---------- صلي الله عليه وسلم اصل كل دواء الحمية والمعني بها والله اعلم انها تغني عن كل دواء ولذلك يقال	1036	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms2375	false	4665618604679525609	151	300	792	1517	1517	300	طبيب------- نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابنا فقال له ما هي قال قوله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء من الطب فقال علي جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الطب في الفاظ يسيرة -قال ما هي قال المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل جسد ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قلت ويق-------ال ان معالجة المريض نصفان نصف دواء ونصف حمية فان اجتمعا فكانك بالمريض -قد برا وصح والا فالحمية به اولي اذ لا ينفع دواء مع ترك الحمية ولقد تنفع الحمية مع ترك الدواء ولقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصل كل دواء الحمية والمعني بها والله اعلم انها تغني عن كل دواء ولذلك يقال-	2375	-6198253677468548428	671	1248.5	532	746	89.94638061523438	123	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms1036	true	-2488063231245504463	4	27	26	135	1494	300	يحتمل ان يكون قصد الي نوع من الكي مكروه بدليل كي النبي صلي الله عليه وسلم ابيا يوم الاحزاب علي اكحله لما رمي	1036	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3333	false	9120947192737038001	12	35	62	171	1516	300	يحتمل ان يكون قصد الي نوع من الكي مكروه بدليل كي النبي صلي الله عليه وسلم ابيا يوم الاحزاب علي اكحله لما رمي	3333	-6198253677468548428	109	218.0	86	109	100.0	23	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms1038	true	-6893110321398326668	170	218	872	1096	1506	300	وروي التر----------مذي عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي -------------قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يدع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم قال ابو عيسي الترمذي هذا- حديث حسن صحيح	1038	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms3331	false	-1370021304053188646	249	299	1271	1505	1509	300	وروي ابو داود والترمذي عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب -------------الا نتداوي يا رسول الله قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم ---------لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح	3331	-6198253677468548428	193	337.5	150	256	75.390625	37	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms1156	true	705304267381927980	0	43	0	205	1444	300	سال الله تعالي- حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فراغه من بناء المسجد ان لا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيءته كيوم ولدته امه	1156	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms1238	false	8076101571597099797	185	228	948	1150	1522	300	سال الله عز وجل حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فرغ --من بناء المسجد ا--لا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيءته كيوم ولدته امه	1238	-6198253677468548428	194	368.0	153	206	94.17475891113281	40	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms1156	true	705304267381927980	0	43	0	205	1444	300	سال الله تعالي----------- حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فراغه من بناء- المسجد ان لا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيءته كيوم ولدته امه	1156	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms4745	false	-6297322432922078691	31	73	149	359	1467	300	سال الله تعالي خلالا ثلاث حكما يصادف حكمه فاوتيه وسال الله تعالي- ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله تعالي- حين فرغ --من بناءه المسجد ا--لا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرج- من خطيءته كيوم ولدته امه	4745	-6198253677468548428	186	322.0	147	217	85.71428680419922	34	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007084-ara1.ms1182	true	6168183849481201036	10	42	49	205	1511	300	خمسين اية وما ورد من ------قوله عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين فهذه	1182	-7921006704940902061	Tafsir01005-ara1.ms6001	false	-2880964628464471101	156	188	786	940	1523	300	خمسون اية قلت قول كعب اصح لقوله عليه --------السلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه	6001	-6198253677468548428	135	241.0	105	162	83.33333587646484	24	JK007084-ara1	Tafsir01005-ara1