id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	43	73	199	346	1431	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي و-قال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال ابن عبد البر وهذا الحديث	13	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0031	false	-6735464027392237480	222	249	1077	1212	1459	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه فقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق----- تسعر بهم النار يوم القيامة وحدث شفي ب--------هذا الحديث	31	5583844935739588370	123	220.5	99	148	83.10810852050781	23	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0035	true	3697137437090257838	0	67	0	404	1586	300	ادخالهما في الاناء ان- ايقن بطهارتهما وما زاد علي الواحدة بعد التعميم والابتداء باليمين قبل الشمال والابتداء بمقدم الراس ورد اليدين في مسحه وغسل البياض الذي بين العارض والاذن ----------------------واستيعاب مسح الاذنين وترتيب المفروض مع المسنون و----استحباباته ثلاثة عشر وهي السواك ويجزي الاصبع الخشن عنه وجعل الاناء علي اليمين والتسمية وان لا يتوضا في الخلاء ولا علي موضع نجس وتخليل اصابع اليدين وتخليل اصابع الرجلين وتخليل اللحية	35	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0060	false	7719385840345783056	88	151	460	838	1629	300	ادخالهما في الاناء اذا ايقن بطهارتهما وما زاد علي الواحدة بعد العمو-م والابتداء باليمين قبل الشمال والابتداء بمقدم الراس ورد اليدين في مسحه وغسل البياض الذي بين العارض والاذن علي ما قال عبد الوهاب واستيعاب مسح الاذنين وترتيب المفروض مع المسنون واما استحباباته فثمان---- وهي التسمية---------------------- وجعل الاناء علي اليمين--------- وان لا يتوضا في الخ-----------------لاء وتخليل اصابع اليدين وتخليل اصابع الرجلين وتخليل اللحية	60	5583844935739588370	334	609.0	277	431	77.49420166015625	50	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0047	true	-4499540278434807728	13	58	73	292	1554	300	الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايتم لو كانت لرجل خيل غر محجلة------- د----هم الا يعرف خيله من غيرها قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	47	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0050	false	-7917049146252778814	7	49	29	228	1512	300	الحديث قيل-- يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك -قال ارايت- لو كانت لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله--------- قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من----- الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	50	5583844935739588370	183	309.5	145	230	79.56521606445312	33	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0054	true	-8574685017165111698	42	152	235	838	1671	300	اليدين عند الاحرام ويختلف في الرفع عند الركوع ورفع الراس منه والص--------------ورة التي تقرا مع ام القران والجهر بالقراءة في موضع الجهر والاسرار بها في موضع السر ---والانصات مع الامام فيما يجهر فيه والتكبير سوي تكبيرة الاحرام وقد قيل ان كل تكبيرة بانفرادها سنة وسمع الله لمن حمده للامام والفذ والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير والجلوس له وهو ما كان منه زاءدا علي ما يقع فيه السلام والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل----------م في الصلاة سنة وفريضة مطلقة في غيرها ورد السلام علي الامام وتامين الماموم اذا قال الامام ولا الضالين وقوله ربنا ولك الحمد اذا قال الامام سمع الله لمن حمده والقناع للمراة والتسبيح في الركوع والسجود	54	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0126	false	-802728782156294904	177	275	881	1437	1568	300	اليدين عند الاحرام وهي رواية شاذة ضعيفة خاملة ونحوها في بعض روايات المدونة والسورة التي -----مع ام القران والجهر بالقراءة في موضع الجهر والاسرار بها في موضع الاسرار والانصات مع الامام فيما يجهر فيه والتكبير سوي تكبيرة الاحرام وقد قيل ان كل تكبيرة من-----ها سنة وسمع الله لمن حمده للامام والفذ والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخر -------------------------------------------------------والصلاة علي النبي--------- عليه الصلاة والسلام في الصلاة سنة وفريضة مطلقة في غيرها ورد السلام علي الامام وتامين الماموم اذا قال الامام ولا الضالين وقوله ربنا ولك الحمد اذا قال الامام سمع الله لمن حمده والقناع للمراة والتسبيح في الركوع والسجود	126	5583844935739588370	481	874.0	394	630	76.34920501708984	81	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0054	true	-8574685017165111698	62	265	346	1487	1671	300	موضع الجهر والاسرار بها في موضع السر والانصات مع الامام فيما يجهر فيه والتكبير سوي تكبيرة الاحرام وقد قيل ان كل تكبيرة بانفرادها سنة وسمع الله لمن حمده للامام والفذ والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير والجلوس له وهو ما كان منه زاءدا علي ما يقع فيه السلام والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة سنة وفريضة مطلقة في غيرها ورد السلام علي الامام وتامين الماموم اذا قال الامام ولا الضالين وقوله ربنا ولك الحمد اذا قال الامام سمع الله لمن حمده والقناع للمراة والتسبيح في الركوع والسجود واما الفضاءل فاولها----------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الرداء والتيامن --بالسلام وقراءة الماموم مع الامام فيما يسر فيه واطالة القراءة في الصبح والظهر وتخفيفها في العصر والمغرب وتوسطها في العشاء وتقصير الجلسة الاولي والتامين بعد قراءة ام القران للفذ والامام فيما يسر فيه وقول الفذ ربنا ولك الحمد وصفة الجلوس والاشارة بالاصبع فيه والقنوت في الصبح والقي-------ام من موضعه ساعة يسلم والسترة واعتدال الصفوف والاعتماد علي اليدين ف-----------------------ي الفريضة واختلف في وضع احداهما علي الاخري في الصلاة وقد كرهها ف----ي المدونة ومعني كراهيتها ان تعد من واجبات الصلاة والصلاة علي الارض او علي ما انبتته الارض والصلاة في الجماعة مستحبة للرجل في خاصة نفسه واما اقامة الجماعة في الصلوات فانها فرض في الجملة وسنة في كل مسجد	54	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0127	false	1049049936756857764	0	169	0	959	1623	300	موضع الجهر والاسرار---- في موضع الاسرار ------------------------------والتكبير سوي تكبيرة الاحرام----------------------------------- وسمع الله لمن حمده------------- والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخ-ر وساءرها لا حكم لتركها فلا فرق بينها وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاستحبابات الا في تاكيد فضاءلها حاشا ا-----------------------------------------------------------لمراة تصلي بغير قناع فان الاعادة في الوقت مستحبة لها فصل في ذكر مستحبات الصلاة فصل في ذكر مستحبات الصلاة واما استحباباتها فثمان عشرة ايضا وهي اخذ الرداء والتيامن في السلام وقراءة الماموم مع الامام فيما يسر فيه واطالة القراءة في الصبح والظهر-------------------------------------------- وتقصير الجلسة الاولي والتامين بعد قراءة ام القران للفذ وللامام فيما يسر فيه وقول الفذ ربنا ولك الحمد وصفة الجلوس والاشارة بالاصبع فيه والقنوت في الصبح و--قيام الامام من موضعه ساعة يسلم والسترة واعتدال الصفوف والاعتماد وترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة ووضع اليدين-- احداهما علي الاخري في الصلاة وقد كرهه مالك في المدونة ومعني كراهيته- ان يعد من واجبات الصلاة والصلاة علي الارض او علي ما انبتت- الارض والصلاة في الجماعة مستحبة للرجل في خاصة نفسه واما اقامة الجماعة في الصلوات فانها فرض في الجمعة وسنة في كل مسجد	127	5583844935739588370	701	1151.5	570	1266	55.371246337890625	106	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0060	true	4802018294485776514	175	293	922	1544	1575	300	بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسو---------ن ويقرا ايضا تعلمون وتعلمون بمعني تتعلمون فتجمع القراءات الثلاث العلم وا--------لتعليم والتعلم وقال سبحانه وتع----------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وقال صلي الله عليه وسلم الا ليبلغ الشاهد الغاءب وروي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت ان- انفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تجهزوا علي لانفذتها والاجر في --------------العناية بالعلم علي قدر النية فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد اوقع اجره	60	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0028	false	8913841977080483147	6	137	31	736	1578	300	بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ال عمران ويقر-----ا تعلمون وتعلمون بمعني تتعلمون فتجمع القراءات الثلاث العلم والتعلم والتعلي--------م وقال الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران وقال تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون البقرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وقال صلي الله عليه وسلم الا ليبلغ الشاهد الغاءب وروي عن ابي ذر------------- انه قال لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها فصل ولا يحصل العلم الا بالعناية والملازمة والبحث والنصب والصبر علي الطلب كما حكي ا------------لله تعالي عن موسي عليه	28	5583844935739588370	514	906.5	417	743	69.17900085449219	85	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0061	true	-5396426751830201034	91	207	429	933	1429	300	ويجب عليه بعد هذا العمل بما يامر به اذ هو الذي يقر به لانه ان لم يعمل به كان حجة عليه يوم القيامة وحسرة وندامة -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا وسيخلو به ربه عز وجل كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر او قال ليلة تمامه يقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما غرك بي ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين ويروي عن ابي الدرداء انه قال من شر الناس منزلة يوم القيامة عالم لا ينتفع بعلمه -قال الشيخ ابو عبد الله	61	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0033	false	1397914503897320526	22	110	116	517	1483	300	ويجب علي- من تعلم الع-لم ان يعمل به ف----------------------ان لم يعمل به كان حجة عليه يوم القيامة وحسرة وندامة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا وسيخلو به ربه------- كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر او قال ليلته ثم-- يقول يا ابن ادم ما غرك بي--- ابن ادم ما غرك بي--- ابن ادم م------------------------------------------------------ا عملت فيما علمت--- ابن ادم ماذا اجبت المرسلين و-روي عن ابي الدرداء انه قال من شر الناس منزلة يوم القيامة عالم لا ينتفع بعلمه وقال النبي عليه --------	33	5583844935739588370	372	638.0	288	506	73.51778411865234	74	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0061	true	-5396426751830201034	0	91	0	429	1429	300	بين عباده الاعمال وتفضل عليهم بالثواب وروي ان بعض العباد كتب الي مالك رحمه الله يحضه علي الانفراد وترك مجالسة الناس فكتب اليه مالك يقول ان الله تبارك وتعالي قد قسم بين عباده الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصيام ورب رجل فتح له في الصيام ولم يفتح له في الصلاة ورب رجل فتح له في كذا ولم يفتح له في كذا فعدد اشياء ثم قال وما اظن ما انت فيه بافضل مما انا فيه وكلانا علي خير ان شاء الله تعالي والسلام	61	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0035	false	-6576964442100045786	11	97	52	451	1532	300	بين عباده الاعمال وتفضل عليهم بالثواب -روي ان بعض العباد كتب الي مالك---------- يحضه علي الانفراد وترك مجالسة الناس فكتب اليه مالك يقول ان الله------------- قد قسم بين عباده الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصيام ورب رجل فتح له في الصيام ولم يفتح له في الصلاة ورب رجل فتح له في كذا ولم يفتح له في كذا فعدد اشياء ثم قال وما اظن ما انت فيه بافضل مما انا فيه وكلانا علي خير ان شاء الله------ والسلام	35	5583844935739588370	399	765.0	313	429	93.00699615478516	85	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0061	true	-5396426751830201034	10	89	57	415	1429	300	كتب الي مالك رحمه الله يحضه علي الانفراد-------- وترك مجالسة الناس فكتب اليه مالك---------- يقول ان الله تبارك وتعالي قد قسم بين عباده الاعمال كما قس------م الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصيام ورب رجل فتح له في الصيام ولم يفتح له في الصلاة ورب رجل فتح له في كذا ولم يفتح له في كذا فعدد اشياء----------- ثم قال وما اظن ما انت فيه بافضل مما انا فيه وكلانا علي خير ان شاء الله	61	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms1377	false	-8218413933372828740	0	71	0	324	1404	300	كتب الي مالك رحمه الله يحضه علي الانفراد للعبادة وترك مجالسة الناس فكتب اليه مالك رحمه الله يقول ان الله قسم---------------- بين عباده الاعمال كما قسم بينهم الارزاق فرب ر-----------------------------------------------جل فتح له في ---كذا ولم يفتح له في ---كذا ورب رجل فتح له في كذا ولم يفتح له في كذا فعدد انواع اعمال البر ثم قال وما اظن ما انت فيه بافضل مما انا فيه وكلانا علي خير ان شاء الله	1377	5583844935739588370	277	491.5	212	393	70.48345947265625	57	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0067	true	8247208238483949341	94	247	510	1252	1514	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب علي كل مسلم بثلاثة شروط احدها ان يكون عارفا بالمعروف والمنكر لانه ان لم يكن عارفا بهما لم يصح له امر ولا نهي اذ لا يامن من ان ينهي عن المعروف --ويامر بالمنكر لجهله بحكمهما وتمييز كل منهما عن الاخر والثاني ان لا-------- يءدي انكاره المنكر الي منكر اكبر منه مثل ان ينهاه عن شرب ال----خمر فيءول نهيه عن ذلك الي قتل نفس وما اشبه ذلك لانه اذا لم يا---من ذلك لم يجز له امر ولا نهي والثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره--------- مءثر---- ونافع لانه اذا لم يعلم ذلك ولا غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا نهي فالشرطان الاول والثاني مشترطان في الجواز والشرط الثالث مشترط في الوجوب فاذا عدم الشرط الاول والثاني لم يجز ان يامر ولا ينهي واذا عدم الشرط الثالث ووجد الشرط-- الاول والثاني جاز له ان يامر وينهي ولم يجب ذلك عليه	67	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms1325	false	2265230406230738008	86	238	437	1164	1446	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب علي كل مسلم بثلاثة شروط احدها ان يكون عالما بالمعروف والمنكر لانه ان لم يكن عارفا بهما لم يصح له امر ولا نهي اذ لا يا---من ان ينهي عن --معروف او يامر ب--منك---------------------------------------ر والثاني ان يامن من ان يءدي انكاره المنكر الي منكر اكثر منه مثل ان ينهي- عن شرب الخمر خمر فيءول نهيه عن ذلك الي قتل نفس وما اشبه ذلك لانه اذا لم يامن من ذلك لم يجز له امر ولا نهي والثالث ان يعلم او يغلب علي ظنه ان انكاره المنكر مزيل له وان امره بالمعروف مءثر فيه ونافع لانه اذا لم يعلم ذلك ولا غلب علي ظنه لم يجب عليه امر ولا نهي فالشرطان الاول والثاني مشترطان في الجواز والشرط الثالث مشترط في الوجوب فاذا عدم الشرط الاول والثاني لم يجز ان يامر ولا ينهي واذا عدم الشرط الثالث ووجد الشرطان الاول والثاني جاز له ان يامر وينهي ولم يجب ذلك عليه	1325	5583844935739588370	689	1282.0	544	774	89.0180892944336	133	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0068	true	4111652387257702729	0	196	0	967	1469	300	من ينكره لعدم القدرة علي القيام بالواجب في ذلك الزمان فيسقط الفرض عن----ه ويرجع امره الي خاصة نفسه ولا يكون عليه سوي الانكار بقلبه ولا يضره مع ذلك من ضل يبين هذا ما روي عن انس بن مالك قال قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل قيل وما ذاك يا رسول الله قال اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في اراذلكم وروي عن ابي ام-ية قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت كيف نصنع ب--هذه الاية قال اية اية قلت يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل الاي--------------ة فقال لي اما والله لقد سالت عنها خبيرا----- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك -نفسك ودع-- امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن ---قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل ---اجر خمسين رجلا منكم يعملون مثل عملكم وما اشبه زماننا هذا بهذا الزمان تغمدنا الله بعفو منه وغفران انتهي واذا كان ذلك كذلك فيجب علي --------	68	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms1327	false	1919422411297179664	46	190	239	960	1529	300	من ينكره عل------------ي القيام بالواجب في ذلك------- فيسقط الفرض عنه فيه ويرجع امره الي خاصة نفسه ولا يكون عليه سوي الانكار بقلبه ولا يضره مع ذلك من ضل------------ روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة فقال لي اما والله لقد سالت عنها خبيرا فقال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وان-هوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا يد لك ب-ه فعليك بنفسك واياك امر العوام فان من وراءكم ايام الص--------بر فيهن كالقبض علي الجمر للعامل منهم يومءذ كاجر خمسين رجلا----- يعملون مثل عمله -وما اشبه زمانن----ا بهذا الزمان تغمدنا الله بعفو منه وغفران ف------اذا كان الزمان زمانا يوجد فيه علي	1327	5583844935739588370	637	1124.5	505	1013	62.88252639770508	112	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0099	true	3333413994066678629	99	123	472	586	1422	300	صلي الله عليه وسلم الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه	99	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0130	false	7569675506612400918	164	188	814	928	1466	300	صلي الله عليه وسلم الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه	130	5583844935739588370	114	228.0	90	114	100.0	24	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0481	true	8739820707460941225	173	212	867	1041	1498	300	عورة غيره فيراها هو اذ لا يكاد يسلم من ذلك من دخله مع----- الناس لقلة تحفظهم وهذا اذا دخل مستترا مع مستترين واما من دخل غير مستتر او مع من لا يستتر فلا يحل ذلك------------------------ ومن فعله فذلك-- جرحة	481	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms1333	false	-5757657306608075578	71	108	354	512	1456	300	عورة احد بغير ظن--- اذ لا يكاد يسلم من ذلك من دخله مع عامة الناس------------------------------------------- واما دخوله- غير مستتر او مع من لا يستتر فلا يحل ولا يجوز لان ستر العورة فرض ومن فعل ذلك كان جرحة	1333	5583844935739588370	106	146.5	79	205	51.70731735229492	22	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0575	true	6383141551038678650	73	105	354	525	1529	300	افترض عليه من تلك الصلاة بعينها وذلك يحتوي علي خمس- نيات وهي نية------------------------------------------- الاداء ونية التقرب الي الله تعالي ونية الفرض وتعيين الصلاة واحض--ار الايمان والاحتساب وهو شرط في صحة ذلك كله	575	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0120	false	-4520509357048228998	0	29	0	165	1556	300	افترض عليه من تلك الصلاة بعينها وذلك يحتوي علي اربع نيات وهي اعتقاد القربة واعتقاد الوجوب واعتقاد القصد الي الاداء-------------------------------------- وتعيين الصلاة واستشعار الايمان-------------- شرط في صحة ذلك كله	120	5583844935739588370	111	171.5	88	217	51.15207290649414	20	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0652	true	-1444183184473652611	86	136	398	650	1460	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة ويياسر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو--- يرجع صاحبه	652	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0293	false	753555226871993680	259	300	1256	1467	1467	300	معاذ بن جب---------------------ل الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة ويعاشر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يعاشر فيه الشريك و----------------------لا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه-	293	5583844935739588370	204	384.0	165	255	80.0	35	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0658	true	-6503728222017732024	20	106	110	605	1573	300	المنافقين لانه عز وجل قال يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير------- فجاهد صلي الله عليه وسلم الكفار بالسيف وجاهد المنافقين باللسان لان الله عز وجل نهاه ان يعمل بعلمه فيهم فيقيم الحدود عليه-----------------------------------------------------------------م وكذلك جهاده صلي الله عليه وسلم المشركين قبل ان يءمر بقتالهم بالقول خاصة وجهاد اليد زجر ذوي الامر اهل المناكر عن المن-كر وال-باط-ل والمعاصي والمحرمات وعن تعطيل الفراءض الواجبات بالادب والضرب علي ما يءدي اليه الاجتهاد في ذلك ومن ذلك اقامتهم الحدود علي القذفة -الزناة وشربة الخمر	658	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0283	false	6805246763866615725	0	100	0	567	1551	300	المنافقين لانه عز وجل قال يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير التوبة فجاهد صلي الله عليه وسلم الكفار بالسيف وجاهد المنافقين باللسان لان الله تعالي- نهاه ان يعمل -علمه فيهم فيقيم الحدود عليهم لءلا يتحدث عنه انه يقتل اصحابه علي ما روي عنه صلي الله عليه وسلم وكذلك ج-اهد صلي الله عليه وسلم المشركين قبل ان يءمر بقتالهم بالقول خاصة وجهاد اليد زجر ذوي الامر اهل المناكر عن المناكر والاباطيل والمعاصي -المحرمات وعن تعطيل الفراءض الواجبات بالادب والضرب علي ما يءدي اليه الاجتهاد في ذلك ومن ذلك اقامتهم الحدود علي القذفة والزناة وشربة الخمر	283	5583844935739588370	484	885.0	399	571	84.7635726928711	76	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0782	true	1382952191222368150	169	195	839	959	1488	300	انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب---- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فهل ترون ذلك يبقي من درنه شيءا قالوا لا فقال عليه	782	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0130	false	7569675506612400918	118	143	596	711	1466	300	انما مثل الصلاة كمثل نه----ر عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه وقال صلي الله----- عليه	130	5583844935739588370	99	168.0	76	124	79.83870697021484	18	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms0945	true	2578291364115067739	241	281	1271	1467	1566	300	ما يقي من الحر والبرد و--يستدفع به الضرر عن نفسه حتي في الحرب و--ليس له ان يترك ذلك واما --------------------------------------------------------------المندوب اليه ل----حق الله عز وجل فهو كالرداء للامام والخروج الي المسجد للصلاة لقو----له عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد	945	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms1328	false	3902455969536958715	0	52	0	254	1480	300	ما يقي من الحر والبرد او يستدفع به الضرر------------ في الحرب اذ ليس له ان يترك ذلك من اجل الاضرار بنفسه وهو ايضا عام في جميع الناس من الرجال والنساء والمندوب اليه منه بحق الله عز وجل---- كالرداء للامام والخروج الي المسجد للصلاة لقول الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد	1328	5583844935739588370	173	286.0	138	270	64.0740737915039	30	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms1143	true	8974264547343058034	213	254	1114	1338	1571	300	وقد شنق للقصواء -الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده------- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا	1143	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0327	false	-4591786249837340142	192	233	1011	1239	1578	300	وقد شنق القصواء بالزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا	327	5583844935739588370	217	407.0	177	232	93.53448486328125	34	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms1195	true	-618450925608532722	168	299	786	1393	1398	300	من كان اصل عمله لله------ وعلي ذلك عقد نيته لم- تضر------------ه الخطرات التي تقع بالقلب ولا تملك علي ما قاله مالك رحمه الله وذلك انه سءل------------ عن الرجل يحب ان يلقي في طريق المسجد ويكره ان يلقي في طريق السوق------------------------------ فقال اذا كان اول ذلك واصله لله ------فلا باس ب--ه ان شاء الله تعالي قال الله عز وج-----------------------------ل واجعل لي لسان صدق في الاخرين و--------قال عمر بن الخطاب لابنه لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا اذ اخبره بما كان وقع في قلبه من ان الشجرة التي مثلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجل المسلم وسال اصحابه عنها فوقعوا في شجر البوادي هي النخلة قال مالك رحمه الله فاي شء هذا ال--------------ا امر يكون في القلب لا يملك وذلك من وسوسة---- الشيطان ليمنعه من العمل فمن وجد ذلك فلا	1195	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0032	false	-3723570265891596590	29	174	154	839	1441	300	من كان اصل عمله لله تعالي وعلي ذلك عقد نيته فلا تضره ان شاء الله الخطرات التي تقع بالقلب ولا تملكه وقد------------------------------- سءل مالك وربيعة عن الرجل يحب ان يلقي في طريق المسجد ويكره ان يلقي في طريق السوء فاما ربيعة فكره ذلك واما مالك فقال اذا كان اول ذلك واصله لله تعالي فلا باس بذلك ان شاء الله تعالي قال الله عز وجل والقيت عليك محبة مني طه وقال واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء وقال عمر بن الخطاب لابنه لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا اذ اخبره بما كان وقع في نفسه من ان الشجرة التي مثلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجل المسلم وسال اصحابه عنها فوقعوا في شجر البوادي هي النخلة قال--------------- فاي شء هذا الا هذا فانما هذا امر يكون في القلب لا يملك فهذا انما يكون من الشيطان ليمنعه من العمل فمن وجد ذلك فلا	32	5583844935739588370	537	961.5	418	731	73.46101379394531	106	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK007084-ara1.ms1195	true	-618450925608532722	70	158	336	740	1398	300	لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ومن العتبية عن عيسي بن دينار عن ابن وهب عن عط-----------------------------------اء الخراساني ا-------------------------------------ن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا رسول الل----ه ليس من بني سلمة الا مقاتل فمنهم من يقات-ل طبيع-ة ومنهم من يقاتل رياء ومنهم من يقاتل احتسابا فاي هءلاء الشهيد من اهل الجنة فقال يا معاذ بن جبل من قاتل علي شء من هذه الخصال اصل امره ان تكون كلمة الله هي العليا فقتل فهو شهيد من اهل الجنة قال ابن ر------شد رحمه الله في -	1195	-7921006704940902061	Shamela0021735-ara1.completed.ms0293	false	753555226871993680	83	186	405	885	1467	300	لتكون كلمة الله هي العليا ابتغاء ثواب الله تعالي فينبغي للمجاهد ان يعقد نيته علي ذلك فانه اذا عقد نيته علي ذلك لم تضره ان شاء الله الخطرات التي قد تقع في القلب ولا تملك روي عن معاذ بن جبل ا---------نه قال يا رسول الله انه ليس من بني سلمة الا مقاتل فمنهم من القتال طبيعته ومنهم من يقاتل رياء ومنهم من يقاتل احتسابا فاي هءلاء الشهيد من اهل الجنة فقال يا معاذ بن جبل من قاتل علي شء من هذه الخصال اصل امره ان تكون كلمة الله هي العليا فقتل فهو شهيد من اهل الجنة وروي ان رجلا قال لرسول الله صلي	293	5583844935739588370	314	507.0	242	489	64.21267700195312	61	JK007084-ara1	Shamela0021735-ara1.completed