id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0070	true	-193672250561971669	44	149	231	773	1579	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- وانظر الي حكمة الشارع صلوات الله عليه وسلام-----ه في هذه القرون وكيف خصهم بالفضيلة دون غيرهم وان كان غيرهم من القرون في كثير منهم البركة والخير لكن اختصت تلك القرون بمزية لا يوازيهم فيها غيرهم وهي ان الله عز وجل خصهم لاقامة دينه واعلاء كلمته فالقرن الاول خصهم الله عز وجل بخصوصية لا سبيل لاحد ان يلحق غبار احدهم فضلا عن عمله لان الله عز وجل قد خصهم برءية نبيه صلي- الله عليه وسلم ومشاهدته ونزول القران عليه غضا طريا يتلقونه من في النبي صلي الله عليه وسلم حين يتلقاه من جبريل عليه السلام وخصهم بالقتال بين يدي نبيه ونصرته وحمايته	70	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0120	false	2074690235637117682	187	300	999	1591	1591	300	صلي الله عليه وسلم مثل فهم الصحابة والتابعين حاشا وكلا قال في المدخل وانظر الي حكمة الشارع صلوات الله----- وسلامه عليه في هذه القرون وكيف خصهم بالفضيلة دون غيرهم وان كان غيرهم من القرون في كثير منهم البركة والخير لكن اختصت تلك القرون بمزية لا يوازيهم فيها غيرهم وهي ان الله عز وجل خصهم لاقامة دينه واعلاء كلمته فالقرن الاول خصهم الله عز وجل بخصوصية لا سبيل لاحد ان يلحق غبار احدهم فضلا عن عمله لان الله عز وجل قد خصهم برءية نبيه عليه الصلاة والسلام ومشاهدته ونزول القران عليه غضا طريا يتلقونه من في النبي صلي الله عليه وسلم حين يتلقاه من جبريل عليه السلام وخصهم بالقتال بين يدي نبيه ونصرته وحمايته-	120	-2105193949788081429	524	985.5	423	598	87.62541961669922	98	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0070	true	-193672250561971669	149	300	773	1579	1579	300	واذلال الكفر واخماده ورفع منار الاسلام واعلاءه وحفظهم اي القران الذي كان ينزل نجوما نجوما فاهلهم الله لحفظه حتي لم يضع منه---- حرف واحد فجمعوه ويسروه لمن بعدهم وفتحوا البلاد والاقاليم للمسلمين ومهدوها لهم وحفظوا احاديث نبيهم صلي- الله عليه وسلم في صدورهم واثبتوها علي ما ينبغي من عدم اللحن والغلط والسهو والغفلة وقد كان مالك رحمه الله------ اذا شك في الحديث تركه البتة فلا يحدث به وهو ليس من قرنهم بل من القرن الثاني فما بالك بهم وهم خير الخيار -وصفهم في الحفظ والضبط لا يمكن الاحاطة به ولا يصل اليه احد فجزاهم الله عن امة نبيه- خيرا لقد اخلصوا لله تعالي الدعوة وذبوا عن دينه بالحج-ة قال ابن مسعود رضي الله------ عنه من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا-	70	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0121	false	1755162665816331069	0	152	0	820	1599	300	واذلال الكفر واخماده ورفع منار الاسلام واعلامه وحفظهم اي القران الذي كان ينزل نج------وما فاهلهم الله لحفظه حتي لم يضع منه ولا حرف واحد فجمعوه ويسروه لمن بعدهم وفتحوا البلاد والاقاليم للمسلمين ومهدو-ا لهم وحفظوا احاديث نبيهم عليه الصلاة والسلام في صدورهم واثبتوها علي ما ينبغي من عدم اللحن والغلط والسهو والغفلة وقد كان مالك رحمه الله تعالي اذا شك في الحديث تركه البتة فلا يحدث به وهو ليس من قرنهم بل من القرن الثاني فما بالك بهم وهم خير الخيار ووصفهم في الحفظ والضبط لا يمكن الاحاطة به ولا يصل اليه احد فجزاهم الله عن امة نبيهم خيرا لقد اخلصوا لله تعالي الدعوة وذبوا عن دينه بالحمية قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا	121	-2105193949788081429	785	1504.5	638	827	94.92140197753906	136	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0071	true	-6186904906796210759	9	184	51	1017	1633	300	---المستقيم انتهي فلما ان مضوا لسبيلهم طاهرين عقبهم التابعون لهم رضي الله عن------هم فجمعوا ما كان من الاحاديث متفرقا وبقي احدهم يرحل في طلب الحديث الواحد وفي المسءلة الواحدة الشهر والشهرين وضبطوا امر الشريعة اتم ضبط وتلقوا الاحكام والتفسير من في الصحابة رضوان الله عليهم مثل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنهما كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول سلوني ما دمت بين اظهركم فاني اعرف بازقة السماء كما انا اعرف بازقة الارض وقال صلي- الله عليه وسلم في ابن عباس ترجمان القران فمن لقي مثل هءلاء كيف يكون علمه وكيف يكون حاله وعمله فحصل للقرن الثاني نصيب وافر ايضا في اقامة هذا الدين ورءية من راي بعيني راسه صاحب الشريعة صلوات الله عليه وسلامه فلذلك كانوا خيرا من الذين بعدهم ثم عقبهم التابعون لهم وهم تابعوا التابعين رضي الله عنهم فيهم حدث الفقهاء المقلدون المرجوع اليهم في النوازل الكاشفون للكروب فوجدوا القران والحمد لله مجموعا ميسرا ووجدوا الاحاديث قد ضبطت واحرزت فجمعو-----ا ما كان متفرقا وتفقهوا في القران والاحاديث علي مقتضي قواعد الشريعة واستخرجوا فواءد القران	71	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0130	false	-1286256107060276989	125	300	659	1625	1625	300	في المدخل-------- فلما ان مضوا لسبيلهم طاهرين عقبهم التابعون لهم رضي الله تعالي عنهم فجمعوا ما كان من الاحاديث متفرقا وبقي احدهم يرحل في طلب الحديث الواحد و---المسالة الواحدة الشهر والشهرين وضبطوا امر الشريعة اتم ضبط وتلقوا الاحكام والتفسير من في الصحابة رضوان الله عليهم مثل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنهما كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول سلوني ما دمت بين اظهركم فاني اعرف بازقة السماء كما انا اعرف بازقة الارض وقال عليه الصلاة والسلام في ابن عباس ترجمان القران فمن لقي مثل هءلاء كيف يكون علمه وكيف يكون حاله وعمله فحصل للقرن الثاني نصيب وافر ايضا في اقامة هذا الدين ورءية من راي بعين- راسه صاحب الشريعة صلوات الله عليه وسلامه فلذلك كانوا خيرا من الذين بعدهم ثم عقبهم التابعون لهم وهم تابعو- التابعين رضي الله عنهم فيهم حدث الفقهاء المقلدون المرجوع اليهم في النوازل الكاشفون للكروب فوجدوا القران والحمد لله مجموعا ميسرا ووجدوا الاحاديث قد ضبطت واحرزت فجمعوا منها ما كان مفر-قا وتفقهوا في القران والاحاديث علي مقتضي قواعد الشريعة واستخرجوا فواءد القران-	130	-2105193949788081429	931	1803.0	761	981	94.90316009521484	162	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0071	true	-6186904906796210759	184	300	1017	1633	1633	300	والاحاديث واستنبطوا منها فواءد واحكاما وبينوا علي مقتضي المنقول والمعقول ودونوا الدواوين ويسروا علي الناس وبينو-ا المشكلات باستخراج الفروع من الاصول وردوا الفرع الي اصله و-بينوا الاصل من فرعه فانتظم الحال واستقر من الدين لامة------ محمد صلي الله عليه وسلم بسببهم الخير العميم فحصلت لهم في اقامة هذا الدين خصوصية ايضا بلقاءهم من راي من راي صاحب العصمة صلوات الله عليه وسلامه ومع ذلك لم يبقوا لمن بعدهم شيءا يحتاج ان يقوم به بل كل من اتي بعدهم انما هو مقلد لهم في الغالب وتابع لهم فان ظهر لهم فقه غير فقههم او فاءدة غير فاءدتهم فمردود كل ذلك عليه اعني بذلك ان يزيد في حكم من الاحكام التي تقررت او ينقص منها فذلك مردود بالاجماع-	71	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0131	false	7247322185184145512	0	115	0	616	1584	300	والاحاديث واستنبطوا منها فواءد واحكاما وبينوا علي مقتضي المنقول والمعقول ودونوا الدواوين ويسروا علي الناس وازالوا المشكلات باستخراج الفروع من الاصول وردوا الفرع الي اصله وتبين --الاصل من فرعه فانتظم الحال واستقر من الدين لامة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بسببهم الخير العميم فحصلت لهم في اقامة هذا الدين خصوصية ايضا بلقاءهم من -------راي صاحب العصمة صلوات الله عليه وسلامه ومع ذلك لم يبقوا لمن بعدهم شيءا يحتاج ان يقول به بل كل من اتي بعدهم انما هو مقلد لهم في الغالب وتابع لهم فان ظهر لهم فقه غير فقههم او فاءدة غير فاءدتهم فمردود كل ذلك عليه اعني بذلك ان يزيد في حكم من الاحكام التي تقررت او ينقص منها فذلك مردود بالاجماع	131	-2105193949788081429	601	1168.0	489	625	96.16000366210938	109	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0072	true	-209014080077589897	0	188	0	959	1520	300	واما ما استخرجه من بعدهم من الفراءض غير المتعلقة بالاحكام فمقبول لقوله صلي الله عليه وسلم ف----------ي القران لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق علي كثرة الر---د فعجاءب القران والحد--يث لا تنقضي الي يوم القيامة كل قرن لا بد له ان ياخذ منه فواءد جمة خصه الله ب------ها وضمها اليه لتكون بركة هذه الامة مستمرة الي قيام الساعة قال صلي- الله عليه وسلم امتي مثل المطر لا يدري اية انفع اوله او اخره او كما قال صلي- الله عليه وسلم يعني في البركة والخير والدعوة الي الله تعالي وتبيين الاحكام لا انهم يحدثون حكما من الاحكام اللهم الا ما يندر وقوعه مما لم يقع في زمان من تقدم ذكرهم لا بالفعل ولا بالقول ولا بالبيان فيجب اذ ذاك ان ينظر الحكم فيه علي مقتضي قواعدهم في الاحكام الثابتة عنهم المبينة الصريحة فاذا كان ذلك علي مقتضي اصولهم قبلناه فلما ان مضوا لسبيلهم طاهرين ثم اتي من جاء بعدهم فلم يجد في هذا الدين وظيفة يقوم بها ويختص بها بل وجد الامر علي اكمل الحالات فلم يبق له الا ان يحفظ ما دونوه واستنبطوه واستخرجوه وافادوه فاختصت اقامة هذا الدين بالقرون المذكورة في الحديث ليس الا فلاجل ذلك كانوا خيرا	72	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0131	false	7247322185184145512	115	300	616	1584	1584	300	واما ما استخرجه من بعدهم من الفواءد غير المتعلقة بالاحكام فمقبول ل---------قوله عليه الصلاة والسلام في القران لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق علي كثرة الترداد فعجاءب القران والاحاديث لا تنقضي الي يوم القيامة كل قرن لا بد له ان ياخذ---- فواءد جمة خصه الله تعالي بها وضمها اليه لتكون بركة هذه الامة مستمرة الي قيام الساعة قال عليه الصلاة والسلام امتي مثل المطر لا يدري ايه انفع اوله ام اخره او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني في البركة والخير والدعوي الي الله تعالي وتبيين الاحكام لا انهم يحدثون حكما من الاحكام اللهم الا ما يندر وقوعه مما لم يقع في زمان من تقدم ذكرهم لا بالفعل ولا بالقول ولا بالبيان فيجب اذ ذاك ان ينظر الحكم فيه علي مقتضي قواعدهم في الاحكام الثابتة عنهم المبينة الصريحة فاذا كان ذلك علي مقتضي اصولهم قبلناه فلما ان مضوا لسبيلهم طاهرين ثم اتي من جاء بعدهم ولم يجد في هذا الدين وظيفة يقوم بها ويختص بها بل وجد الامر علي اكمل الحالات فلم يبق له الا ان يحفظ ما دونوه واستنبطوه واستخرجوه وافادوه فاختصت اقامة هذا الدين بالقرون المذكورة في الحديث ليس الا فلاجل ذلك كانوا خيرا-	131	-2105193949788081429	903	1739.5	724	982	91.95519256591797	166	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0072	true	-209014080077589897	188	266	959	1347	1520	300	ممن اتي بعدهم ولا يحصل لمن ياتي بعد هذه القرون المشهود لهم بالخير خير الا بالاتباع لمن شهد له صاحب العصمة صلوات الله عليه وسلامه بالخير فبقي كل من ياتي بعدهم في ميزانهم ومن بعض حسناتهم فبان ما قال صلي- الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فاذا تقرر ذلك وعلم فكل من اتي بعدهم يقول في بدعة انها مستحبة ثم ياتي------ علي ذلك بدليل خارج عن اصولهم فذلك مردود عليه غير مقبول	72	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0132	false	3689837632281251139	0	77	0	387	1722	300	ممن اتي بعدهم ولا يحصل لمن -اتي بعد هذه القرون المشهود لهم بالخير خير الا بالاتباع لمن شهد له صاحب العصمة صلوات الله عليه وسلامه بالخير فبقي كل من -اتي بعدهم في ميزانهم ومن بعض حسناتهم فبان ما قال عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فاذا تقرر ذلك وعلم فكل من اتي بعدهم يقول في بدعة انها مستحبة ثم ياتي بدليل علي ذلك------ خارج عن اصولهم فذلك مردود عليه غير مقبول	132	-2105193949788081429	368	697.0	293	395	93.16455841064453	70	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0124	true	7780833545292639592	156	203	798	1030	1498	300	بل بالعراق وغيره وقد ق------ال مالك رحمه الله ال------عمل اثبت من الاحاديث قال من اقتدي به وانه لضعيف ان يقال في مثل ذلك حدثني فلان عن فلان وكان رجال من التابعين تبلغهم عن غيرهم الاحاديث فيقولون ما نجهل هذا ولكن مضي العمل علي غيره وكان محمد بن	124	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0118	false	-7456228482182410632	253	300	1317	1548	1548	300	------------خير من الحديث وقال مالك رحمه الله تعالي العمل اثبت من الاحاديث قال من يقتدي به وانه لضعيف ان يقال في مثل ذلك حدثني فلان عن فلان وكان رجال من التابعين تبلغهم عن غيرهم الاحاديث فيقولون ما نجهل هذا ولكن مضي العمل علي غيره وكان محمد بن-	118	-2105193949788081429	208	395.5	166	244	85.24590301513672	40	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0124	true	7780833545292639592	203	271	1030	1353	1498	300	ابي بكر بن جرير ربما قال له اخوه لم لم تقض بحديث كذا فيقول لم اجد الناس عليه قال النخعي لو رايت الصحابة رضي الله عنهم يتوضءون الي الكوعين ما توضات كذلك وانا اقرءها الي المرافق وذلك لانهم لا يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم وهم احرص خلق الله علي اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يظن ذلك بهم احد الا ذو ريبة في دينه	124	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0119	false	1198862681308384841	0	66	0	318	1593	300	ابي بكر بن جرير ربما قال له اخوه لم لم تقض بحديث كذا فيقول لم اجد الناس عليه قال النخعي لو رايت الصحابة رضي الله عنهم يتوضءون الي الكوعين ل--توضات كذلك وانا اقرءها الي المرافق وذلك لانهم لا يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم و---احرص خلق الله علي اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يظن ذلك بهم احد الا ذو ريبة في دينه	119	-2105193949788081429	317	621.5	251	323	98.14241790771484	66	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0125	true	8636164993807302193	0	61	0	307	1499	300	وله تاويل من حديث غيره او دليل يخفي عليه او متروك اوجب تركه غير شء مما لا يقوم به الا من استبحر وتفقه قال مالك رحمه الله و-----انما فسدت الاشياء حين تعدي بها منازلها وليس هذا الجدل من الدين بشء نقله ابن يونس ومن البيان والتحصيل قال مالك رحمه الله ال------علم الذي هو العلم معرفة السنن والامر الماضي المعروف المعمول به	125	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0118	false	-7456228482182410632	175	238	922	1240	1548	300	وله تاويل من حديث غيره او دليل يخفي عليه او متروك اوجب تركه غير شء مما لا يقوم به الا من استبحر وتفقه قال مالك رحمه الله تعالي انما فسدت الاشياء حين تعدي بها منازلها وليس هذا الجدل من الدين بشء نقله ابن يونس وفي البيان والتحصيل قال مالك رحمه الله تعالي العلم الذي هو العلم معرفة السنن والامر الماضي المعروف المعمول به	118	-2105193949788081429	302	590.5	241	318	94.96855163574219	58	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0168	true	5642367172383651498	0	90	0	446	1514	300	عنها قالت وكانت اذا دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم قام لها --فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها قال الترمذي حديث حسن انتهي استدل رحمه الله علي ان القيام مشروع بما ذكر في الحديث وليس في كل ما اتي به من الباب ما يبين به مراده غير هذا الحديث لو سلم له ظاهره لكنه ذكر في الحديث المعني الذي لاجله وقع القيام وهو التقبيل واجلاس الوارد في مجلس صاحب البيت لان----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	168	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0058	false	-7561921712104786820	154	215	762	1085	1516	300	عنها قالت وكانت اذا دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها قال الترمذي حديث حسن ففيه بيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني الذي لاجله وقع القيام وهو التقبيل واجلاس الوارد في مجلس صاحب البيت لا التعظيم بنفس القيام فلذا فعله صلي الله عليه وسلم	58	-2105193949788081429	280	522.0	226	476	58.82352828979492	51	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0180	true	1684707902052627280	111	296	553	1472	1490	300	الترمذي عن انس رضي الله------ عنه ق----ال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح وترجم الترمذي لهذا باب كراهة قيام الرجل للرجل ابو داود واللفظ للترمذي خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راياه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار قال الترمذي هذا حديث حسن وترجم له باب كراهة القيام للناس ابو داود عن ابي امامة رضي الله------ عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصا فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا وروي ابو موسي الاصبهاني عن ابي بكرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم الرجل من مجلسه فهذ------ا ما بلغنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهي فاما الجواب عن الحديث الاول وهو اقرب ما يحتج به فمن وجهين احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خاف عليهم وعلي من بعدهم الفتنة بافراطهم في ----تعظيمه صلي الله عليه وسلم كما قال صلي الله عليه وسلم	180	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0058	false	-7561921712104786820	28	176	140	874	1516	300	الترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصي فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا وروي ابو موسي الاصبهاني عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم الرجل من مجلسه انتهي واما ما اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي واللفظ للاولين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما رايت احدا اشبه سمتا وهديا من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت وكانت اذا دخلت علي-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قام اليها -------فقبلها --------واجلسها في مجلسه وكان صلي الله عليه وسلم ---------------------------	58	-2105193949788081429	478	844.0	373	1133	42.188880920410156	90	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0234	true	-8978017346454855008	106	183	514	920	1527	300	وينبغي له ان يتحفظ من هذه العادة المذمومة التي احدثت وهي ان يهدي احد الاقارب و--الجيران طعاما فلا يمكن المهدي اليه ان يرد الوعاء فارغا حتي يرده بطعام وكذلك المهدي ان رجع اليه الوعاء فارغا وجد علي فاعل ذلك وكان سببا لترك المهاداة بينهما ولسان العلم يمنع من ذلك كله لانه يدخله بيع الطعام بالطعام غير يد بيد ويدخله ايضا بيع الطعام بالطعام متفاضلا ويدخله الجهالة فان قال قاءل ليس هذا من باب البياعات وانما هو من	234	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1075	false	-5216518380123887154	230	300	1173	1536	1536	300	وينبغي له ان يتحفظ من هذه العادة المذمومة التي احدثت وهو ان يهدي احد الاقارب او الجيران طعاما فلا يمكن المهدي اليه ان يرد الوعاء فارغا وان -رده فار--------------------------------------غا وجد علي فاعل ذلك وكان سببا لترك المهاداة بينهما ولسان العلم يمنع من ذلك كله لانه يدخله بيع الطعام بالطعام غير يد بيد ويدخله ايضا بيع الطعام بالطعام متفاضلا ويدخله الجهالة فان قي-----ل ليس هذا من باب البياعات وانما هو من-	1075	-2105193949788081429	352	658.0	284	408	86.2745132446289	63	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0234	true	-8978017346454855008	184	234	924	1192	1527	300	الهدايا وقد سومح في ذلك فالجواب ان هذا مسلم لو مشوا فيه علي مقتضي الهدايا الشرعية لكنهم يفعلون ضد ذلك لطلبهم العوض فان الدافع يتشوف له والمدفوع اليه يحرص علي المكافاة فخرج بالمشاحة من باب الهدايا الي باب البياعات واذا كان ذلك كذلك فيعتبر فيه ما تقدم ذكر---ه والعالم اولي	234	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1076	false	1190085872211458864	0	48	0	259	1556	300	الهدايا وقد سومح فيها-- فالجواب هو---- مسلم لو مشوا فيه علي مقتضي الهدايا الشرعية لكنهم يفعلون ضد ذلك لطلبهم العوض فان الدافع يتشوف له والمدفوع اليه يحرص علي المكافاة فخرج بالمشاحة من باب الهدايا الي باب البياعات فاذا كان---- كذلك فيعتبر فيه ما تقدم ذكره اه وال--له اعلم	1076	-2105193949788081429	248	458.0	201	271	91.5129165649414	42	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0259	true	7222699513604747499	148	177	766	914	1586	300	وينبغي له---------- ان لا يدخل من داخل الدرابيز التي هناك لان المكان محل احترام وتعظيم فينبه العالم غيره علي ذلك ويحذرهم من تلك البدع التي احدثت هناك فتري من	259	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0271	false	5374972694557458997	269	300	1371	1528	1528	300	وينبغي له اي الزاءر ان لا يدخل من داخل الدرابيز التي هناك لان المكان محل احترام وتعظيم فينبه العالم غيره علي ذلك ويحذرهم من تلك البدع التي احدثت هناك فتري من-	271	-2105193949788081429	147	280.0	119	158	93.03797149658203	28	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0259	true	7222699513604747499	177	300	914	1586	1586	300	لا علم عنده يطوف بالقبر- الشريف كما يطوف بالكعبة الحرام ويتمسح به ويقبله ويلقون عليه مناديلهم وثيابهم يقصدون به التبرك وذلك كله من البدع لان التبرك انما يكون بالاتبا---------ع له عليه الصلاة والسلام وما كان سبب عبادة الجاهلية للاصنام الا من هذا الباب ولاجل ذلك كره علماءنا رحمة الله عليهم التمسح بجدار الكعبة او بجدران المس-جد او بالمصحف الي غير ذلك مما يتبرك به سدا لهذا الباب ولمخالفة السنة لان صفة التعظيم موقوفة عليه صلي الله عليه وسلم فكل ما عظمه رسول الله صلي الله عليه وسلم نعظمه ونتبعه فيه فتعظيم المصحف قراءته والعمل بما فيه لا تقبيله ولا القيام اليه كما يفعل بعضهم في هذا الزمان وكذلك المسجد تعظيمه الصلاة فيه لا التمسح بجدرانه وكذلك الورقة يجدها الانسان في الطريق فيها اسم-	259	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0272	false	2271723437715589316	0	118	0	650	1639	300	لا علم عنده يطوف بالموضع الشريف كما يطوف بالكعبة الحرام ويتمسح به ويقبله ويلقون عليه مناديلهم وثيابهم يقصدون به التبرك وذلك كله من البدع لان التبرك انما يكون بالاتباع له صلي الله عليه وسل----------م وما كان سبب عبادة الجاهلية الاصنام الا من هذا الباب ولاجل ذلك كره علماءنا رحمة الله عليهم التمسح بجدار الكعبة او بجدران المساجد او بالمصحف الي غير ذلك مما يتبرك به سدا لهذا الباب ولمخالفة السنة لان صفة التعظيم موقوفة عليه صلي الله عليه وسلم فك--يف عظم عليه الصلاة والسلام -----------------نتبعه فيه فتعظيم المصحف قراءته والعمل بما فيه لا تقبيله ولا القيام اليه كما يفعل بعضهم في هذا الزمان والم-----سجد تعظيمه الصلاة فيه لا التمسح بجدرانه وكذلك الورقة يجدها الانسان في الطريق فيها اسم	272	-2105193949788081429	606	1154.0	495	684	88.59648895263672	103	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0260	true	-7413467723096452152	0	54	0	301	1594	300	من اسماء----ه تعالي او اسم نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ترفيعه ازالة الورقة من موضع المهانة الي موضع ترفع فيه لا بتقبيلها وكذلك الخبز يجده الانسان ملقي------- بين الارجل تعظيمه اكله لا تقبيله وكذلك الولي تعظيمه اتباعه لا تقبيل يده وقدمه ولا التمسح به فكذلك ما نحن بسبيله تعظيمه باتباعه لا بالابتداع عنده	260	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0272	false	2271723437715589316	118	174	650	961	1639	300	من اسماء الله تعالي او اسم نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ترفيعه ازالة الورقة من موضع المهانة الي موضع ترفع فيه لا تق-بيلها وكذلك الخبز يجده الانسان ملقي بالارض بين الارجل تعظيمه اكله لا تقبيله وكذلك الولي تعظيمه اتباعه لا تقبيل يده وقدمه ولا التمسح به وكذلك ما نحن بسبيله تعظيمه باتباعه لا بالابتداع عنده	272	-2105193949788081429	297	577.5	243	312	95.19230651855469	50	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0320	true	-2857689280175074347	155	300	777	1525	1525	300	وقد قال علماءنا رحمة الله عليهم ان من قال عن نبي من الانبياء في غير التلاوة والحديث انه عصي او خالف فقد كفر نعوذ بالله من ذلك وكثير من الرجال ممن يطالع الكتب ويعرف الصحيح من السقيم قل ان يسلم من هذه المخاصمة فكيف بالمراة التي هي معوجة اصلا وفرعا ثم انها مع اعوجاجها قليلة المطالعة وان طالعت فالغالب انه يستوي عندها الصحيح والسقيم والغالب في القصص والحكايات الضعف والكذب فتنقله ان كانت ثقة علي ما راته فيقع الخطا فكيف بها اذا حرفته فزادت او نقصت فيه فتضل وتضل فيدخلن النسوة في الغالب وهن مءمنات فيخرجن وهن مفتتنات في الاعتقاد او فروع الدين اسال الله تعالي السلامة بمنه وقد قال الامام ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في كتاب التفسير له حين تكلم علي قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة الاية في سورة طه قال القاضي ابو بكر بن العربي رضي الله عنه-	320	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1177	false	-820746885723683011	165	221	824	1096	1500	300	وقد قال علماءنا رحمة الله عليهم ان من قال عن نبي من الانبياء في غير التلاوة والحديث انه عصي او خالف فقد كفر نعوذ بالله من ذلك ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال-------------------- القرطبي رحمه الله تعالي------------- حين تكلم علي قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة الاعراف قال--------- القاضي ابو بكر بن العربي رضي الله عنه	1177	-2105193949788081429	253	452.0	200	749	33.77836990356445	50	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0321	true	-5229915545953852387	0	53	0	278	1599	300	لا يجوز لاحد منا اليوم ان يخبر بذلك عن ادم الا اذا ذكرناه في اثناء قوله تعالي عنه او قول نبيه فاما ان نبتدء ذلك من قبل نفسنا فليس بجاءز لنا في اباءنا الادنين الينا المماثلين لنا فكيف ب--ابينا الاقدم الاعظم الاكبر للنبي المقدم صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الانبياء والمرسلين انتهي	321	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1177	false	-820746885723683011	221	274	1096	1369	1500	300	لا يجوز لاحد منا اليوم ان يخبر بذلك عن ادم الا اذا ذكرناه في اثناء قوله تعالي عنه او قول نبيه فاما ان يبتدء ذلك من قبل نفسه- فليس بجاءز لنا في اباءنا الادنين------ المماثلين لنا فكيف في ابينا الاقدم الاعظم الاكبر النبي المقدم صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الانبياء والمرسلين انتهي	1177	-2105193949788081429	267	514.5	215	280	95.35713958740234	48	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0324	true	5933011956866477756	235	294	1225	1501	1530	300	العلماء رحمة الله عليهم قد اتفقوا علي ان الموضع الذي -دفن فيه المسلم وقف عليه ما دام منه شء ما موجودا فيه حتي يفني فاذا فني -حينءذ يدفن غ----يره فيه فان بقي شء ما من عظامه فالحرمة قاءمة كجميعه ولا يجوز ان يحفر عليه ولا يدفن معه غيره ولا يكشف عنه اتفاقا الا ان يكون موضع قبره قد غصب	324	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0201	false	-1062704748830270951	237	293	1299	1561	1588	300	العلماء---------------- قد اتفقوا علي ان الموضع الذي يدفن فيه المسلم وقف عليه ما دام منه شء ما موجودا فيه حتي يفني فاذا فني فحينءذ يدفن فيه غير----ه فان بقي شء ما من عظامه فالحرمة قاءمة لجميعه ولا يجوز ان يحفر عليه ولا يدفن معه غيره ولا يكشف عنه اتفاقا الا ان يكون موضع قبره قد غصب	201	-2105193949788081429	254	477.5	199	282	90.0709228515625	51	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0725	true	-7104685997032687563	0	231	0	1181	1505	300	الناس مخالف لجماعتهم اذ انه احتوي ع-لي اشياء محرمات او مكروهات او هما معا وقد تقدمت الحكاية عن العلماء في ذلك اذ انهم جمعوا فيه بين الدف والشبابة والتصفيق وقد تقرر في الشرع ان التصفيق انما هو للنساء دون الرجال فهو ممنوع كما منعت الالات المتقدم ذكرها وبعضهم ينسب جواز ذلك للشافعي رحمه الله ------وقد سءل الشيخ الامام ابو ابراهيم المزني رحمه الل----------ه وكان من كبا-ر اصحاب الامام الشافعي رحمه الله------ فقيل له ما تقول في الرقص علي الطار والشبابة فقال هذا لا يجوز في الدين فقالوا اما جوزه الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه فانشد------- رحمه الله تعالي حاشا الامام الشافعي النبيه ان يرتقي غير معاني نبيه او يترك السنة في نسكه او يبتدع في الدين ما ليس فيه او يبتدع طارا وشبابة لناسك في دينه يقتديه الضرب بالطارات في ليلة والرقص والتصفيق فعل السفيه هذا ابتداع وضلال في الوري وليس في التنزيل ما يقتضيه ولا حديث عن نبي الهدي ولا صحابي ولا تابعيه بل جاهل يلعب في دينه قد ضيع العمر بلهو وتيه وراح في اللهو علي رسله وليس يخشي الموت اذ يعتريه ان ولي الله لا يرتضي الا بما الله له يرتضيه وليس يرضي الله لهو الوري بل يمقت الله به فاعليه بل بصيام وقيام في الدجي واخر الليل لمستغفريه اياك تغتر بافعال من لا يعرف العلم ولا يبتغيه قد اكلوا الدنيا بدين لهم ولبسوا الامر علي جاهليه جهل وطيش فعلهم كله وكل من دان به تزدريه شبه	725	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1161	false	5082385826027954476	80	300	448	1574	1574	300	الناس مخالف لسماع الصوفية لاحتواءه علي اشياء محرمات او مكروهات او هما معا اذ----------------------------------------- جمعوا فيه بين الدف والشبابة والتصفيق وقد تقرر في الشرع ان التصفيق انما هو للنساء----------- فهو ممنوع كما منعت الالات المتقدم ذكرها وبعضهم -نسب جواز ذلك للشافعي رحمه الله تعالي وقد س-------------------------ءل المزني رحمه الله تعالي عنه وكان من اكابر اصح-------اب الشافعي رحمه الله تعالي فقيل له ما تقول في الرقص علي الطار والشبابة فقال هذا لا يجوز في الدين فقالوا اما جوزه الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه فانشد المزني رحمه الله تعالي حاشا الامام الشافعي النبيه ان يرتضي غير معاني نبيه او يترك السنة في نسكه او يبتدع في الدين ما ليس فيه او يبتدع طارا وشبابة لناسك في دينه يقتديه الضرب بالطارات في ليلة والرقص والتصفيق فعل السفيه هذا ابتداع وضلال في الوري وليس في التنزيل ما يقتضيه ولا حديث عن نبي الهدي ولا صحابي ولا تابعيه بل جاهل يلعب في دينه قد ضيع العمر بلهو وتيه وراح في اللهو علي رسله وليس يخشي الموت اذ يعتريه ان ولي الله لا يرتضي الا بما الله به يرتضيه وليس يرضي الله لهو الوري بل يمقت الله به فاعليه بل بصيام وقيام في الدجي واخر الليل لمستغفريه اياك تغتر بافعال من لا يعرف العلم ولا يبتغيه قد اكلوا الدنيا بدين لهم ولبسوا الامر علي جاهليه جهل وطيش فعلهم كله وكل من دان به نزدريه شبه-	1161	-2105193949788081429	1066	2046.5	855	1212	87.95379638671875	199	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0725	true	-7104685997032687563	231	272	1181	1369	1505	300	نساء جمعوا ماتما فقمن في الندب علي ميتيه والضرب في الصدر كما قد تري ليس لهم غير النسا من شبيه انكر عليهم ان تكن قادرا فهم رجال ابليس لا شك فيه ولا تخف في الله من لاءم وفقك الله لما يرتضيه	725	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1162	false	3578456138059029317	0	41	0	188	1579	300	نساء جمعوا ماتما فقمن في الندب علي ميتيه والضرب في الصدر كما قد تري ليس لهم غير النسا من شبيه انكر عليهم ان تكن قادرا فهم رجال ابليس لا شك فيه ولا تخف في الله من لاءم وفقك الله لما يرتضيه	1162	-2105193949788081429	188	376.0	147	188	100.0	41	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0727	true	-7286158119481296917	26	229	131	1226	1627	300	سءل الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله------ ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية------ حرس الله مدته انه اجتمع جماعة من الرجال -يكثرون من ذكر الله وذكر------ محمد صلي الله عليه وسلم ثم انهم يوقعون اشعارا مع الطقطقة بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتي يخر مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا يرحمكم الله وهذا القول الذي يذكرونه يا شيخ كف عن الذنوب قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ما دام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي ومشيب راسك قد نزل فاجاب بقوله يرحمكم الله مذهب هءلاء-- بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من احدثه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين وبالله التوفيق --وقال	727	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1162	false	3578456138059029317	46	220	208	1152	1579	300	سءل الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله تعالي ما يقول سيدي- الفقيه في مذهب الصوفية واعلم حرس الله مدتك انه من --------------رجال فيكثرون من ذكر الله وذكر سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ثم انهم يوقعون------------------ بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا يرحمكم الله الجواب يرحمك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم و---يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين وبالله التوفيق ثم قال	1162	-2105193949788081429	886	1663.0	720	1122	78.96613311767578	153	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0740	true	9145664222807303163	206	278	1035	1423	1523	300	فصل ويقال ان هذه الطاءفة تضيف الي ما هي فيه من الباطل استحضار المرد في مجالسهم والنظر في وجوههم وربما زينوهم بالحلي والمصبغات من الثياب وتزعم انها تقصد بذلك الاستدلال بالصنعة علي الصانع قال الاستاذ القشيري رحمه الله------ وهو من رءساء وطاءفتهم قولا عظيما في الرد عليهم وكشف فضاءحهم -من ابتلاه الله بشء من ذلك فهو عبد اهانه الله وخذله وكشف عورته وابدي سواته في العاجل وله عند الله سوء المنقلب في	740	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1162	false	3578456138059029317	227	300	1185	1579	1579	300	فصل ويقال ان هذه الطاءفة تضيف الي ما هي فيه من الباطل استحضار المرد في مجالسهم والنظر في وجوههم وربما زينوهم بالحلي والمصبغات من الثياب وتزعم انها تقصد بذلك الاستدلال بالصنعة علي الصانع قال الاستاذ القشيري رحمه الله تعالي وهو من رءساء وطاءفتهم قولا عظيما في الرد عليهم وكشف فضاءحهم ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فهو عبد اهانه الله وخذله وكشف عورته وابدي سواته في العاجل وله عند الله سوء المنقلب في-	1162	-2105193949788081429	387	756.5	316	395	97.97468566894531	70	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms0741	true	-3038481386293806688	0	251	0	1277	1552	300	اي افسد وخدع واصله من الخب وهو الخد-ع ويقال فلان خب هب اذا كان فاسدا مفسدا قال الواسطي رحمه الله ------وهو من كبار الصوفية اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان الجيف او لم تسمعوا الي قول الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة وقال بقية بن الوليد رحمه الله------ قال بعض التابعين رضي الله عنه كانوا يكرهون ان يحدق الرجل النظر الي الغلام الامرد الجميل الوجه قال ابن عباس رضي الله ------عنهما للشيطان من الرجل ثلاثة منازل في نظره وقلبه وذكره وقال عطاء رحمه الله------ كل نظرة يهواها القلب لا خير فيها وقال سفيان الثوري رحمه الله------ لو ان رجلا عبث بغلام بين اصابع رجليه يريد الشهوة لكان لواطا وقال الحسن بن ذكوان رحمه الله ل------ا تجالسوا ابناء الاغنياء فان لهم صورا كصور النساء وهم اشد فتنة من العذاري وقال بعض التابعين ما اخاف علي---- الشاب الناسك في عبادته من سبع ضار كخوفي عليه من الغلام الامرد يقعد اليه وقال بعض التابعين رضي الله عنهم اللوطية علي ثلاثة اصناف صنف ينظرون وصنف يصافحون وصنف يعملون ذلك العمل وروي ان احمد بن حنبل رحمه الله------ جاء اليه رجل ومعه ابن له حسن الوجه فقال لا تجءني به--- مرة اخري فقيل له انه ابنه وهما مستوران فقال علمت ولكن علي راي اشياخنا وكان محمد بن الحسن صاحب يحيي بن معين لم يرفع راسه الي السماء اربعين سنة فجاءه غلام حدث ليجلس اليه فاجلسه من خلفه	741	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms1163	false	-8069967746777220616	22	274	102	1393	1527	300	اي افسد وخدع واصله من الخب وهو الخداع ويقال فلان خب هب اذا كان فاسدا مفسدا قال الواسطي رحمه الله تعالي وهو من كبار الصوفية اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء -لانتان الجيف او لم تسمعوا الي قول الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم النور وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة وقال بقية بن الوليد رحمه الله تعالي كان بعض التابعين------------- كانوا يكرهون ان يحد- الرجل النظر الي الغلام الامرد الجميل الوجه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما للشيطان من الرجل ثلاثة منازل في نظره وقلبه وذكره وقال عطاء رحمه الله تعالي كل نظرة يهواها القلب لا خير فيها وقال سفيان الثوري رحمه الله تعالي لو ان رجلا عبث بغلام بين اصابع رجليه يريد الشهوة لكان لواطا وقال الحسن بن ذكوان رحمه الله تعالي لا تجالسوا ابناء الاغنياء فان لهم صورا كصور النساء وهم اشد فتنة من العذ-راء قال بعض التابعين ما انا باخوف من الشاب الناسك---------- من سبع ضار ع------ليه من الغلام الامرد يقعد اليه وقال بعض التابعين رضي الله عنهم اللوطية ثل----اثة اصناف صنف ينظرون وصنف يصافحون وصنف يعملون ذلك العمل وروي--- احمد بن حنبل رحمه الله تعالي جاء اليه رجل ومعه ابن له حسن الوجه فقال لا تجءني به في مرة اخري فقيل--- انه ابنه وهما مستوران فقال علمت ولكن علي راي اشياخنا وكان محمد بن الحسن صاحب يحيي بن معين لم يرفع راسه الي السماء اربعين سنة فجاءه غلام حدث ليجلس اليه فاجلسه من خلفه	1163	-2105193949788081429	1221	2299.5	981	1333	91.597900390625	223	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1
JK007084-ara1.ms1162	true	-3699337089983879087	9	58	45	292	1542	300	عليه وقد قال الامام النخعي رحمه الله لو رايت الصحابة-------------- يتوضءون الي الكوعين لفعلت كفعلهم وان كنت اقرءها الي المرافق----- لان---------------------------هم ارباب العلم واحرص خلق الله علي اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يتهمون في شء من الدين ولا يظن ذلك بهم---- الا ذو ريبة في دينه	1162	-7921006704940902061	Shamela0021688-ara1.ms0119	false	1198862681308384841	17	66	72	318	1593	300	عليه---- قال------- النخعي---------- لو رايت الصحابة رضي الله عنهم يتوضءون الي الكوعين لتوضات كذلك وانا---- اقرءها الي المرافق وذلك لانهم لا يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم واحرص خلق الله علي اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------لا يظن ذلك بهم احد الا ذو ريبة في دينه	119	-2105193949788081429	182	299.5	146	297	61.27946090698242	30	JK007084-ara1	Shamela0021688-ara1