id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms1189	false	6816786230760846644	193	232	978	1194	1556	300	حسنا وهو--------- كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ك------------------------------------بناء الربط والخانقاه والمدارس------------- وغير ذلك من --انواع البر التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	1189	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms006	true	-1254993892565579178	161	210	814	1077	1527	300	حسنت نيته فيها هي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء فيها ولا يلزم من فعله محذور شرعي وذلك نحو بناء المناءر --------والمدارس وخانات السبل وغير ذلك من الانواع----- التي لم تعهد في الصدر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي	6	-8962404792827468275	188	312.5	152	276	68.1159439086914	30	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0722	false	9047284592851649434	261	300	1346	1562	1562	300	والله اعلم كثر التخليط علي بعض الناس في هذا الزمان----------------- لمجاورتهم ومخالطتهم لقبط النصاري مع قلة العلم والتعلم في الغالب فانست نفوسهم بعواءد من خالطوه فنشا من ذلك الفساد وهو انهم وضعوا تلك العواءد التي انست بها نفوسهم موضع-	722	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms024	true	3781860983581766695	0	41	0	224	1645	300	والله اعلم كثر التخليط علي بعض الناس في هذا الزمان يعني زمنه في مصر لمجاورتهم ومخالطتهم لقبط النصاري مع قلة العلم والتعلم---------- فانست نفوسهم بعواءد من خالطوه فنشا من ذلك الفساد وهو انهم وضعوا تلك العواءد التي انست بها نفوسهم موضع	24	-8962404792827468275	206	392.0	170	234	88.03418731689453	36	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0723	false	4398536952122185283	0	112	0	591	1531	300	السنن حتي انك اذا قلت لبعضهم اليوم السنة كذا يكون جوابه --لك علي الفور عادة الناس كذا وطريقة المشايخ كذا فان طالبته بالدليل الشرعي لم يقدر علي ذلك الا انه يقول نشات علي هذا وكان والدي وجدي وشيخي وكل من اعرفه علي هذا المنهاج ولا يمكن في حقهم ان يرتكبوا الباطل او يخالفوا السنة فيشنع علي من يامره بالسنة ويقول له ما انت اعرف بالسنة ممن ادركتهم من هذا الجم الغفير وقد تقدم انكار بعض العلماء علي الامام مالك رحمه الله في اخذه بعمل علماء المدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام فكيف يحتج هذا المسكين بعمل اهل القرن السابع---------------- مع مخالطتهم لغير جنس المسلمين من القبط والاعاجم وغيرهما نعوذ بالله من الضلال	723	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms024	true	3781860983581766695	41	155	224	827	1645	300	السنن حتي انك اذا قلت لبعضهم اليوم السنة كذا يكون جوابه لذلك علي الفور عادة الناس كذا وطريقة المشايخ كذا فان طالبته بالدليل الشرعي لم يقدر علي ذلك الا انه يقول نشات علي هذا وكان والدي وجدي وشيخي وكل من اعرفه علي هذا المنهاج ولا يمكن في حقهم ان يرتكبوا الباطل او يخالفوا السنة فيشنع علي من يامره بالسنة ويقول له ما انت اعرف بالسنة ممن ادركتهم من هذا الجم الغفير وقد انك------ر بعض العلماء علي الامام مالك رحمه الله في اخذه بعمل علماء المدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام فكيف يحتج هذا المسكين بعمل اهل القرن السابع عصر صاحب المدخل مع مخالطتهم لغير جنس المسلمين من القبط والاعاجم وغيرهما نعوذ بالله من الضلال	24	-8962404792827468275	582	1140.5	471	609	95.5665054321289	109	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0507	false	-2247530488130921307	1	53	7	270	1488	300	--------------عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته- ولا شك ان المسجد وما يفعل فيه من رعية الامام والمءذن والقيم الي غير ذلك ممن له التصرف الا تري الي فعله عليه الصلاة والسلام حين راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه------ وقال ان	507	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms026	true	5911195608699304196	17	68	89	345	1516	300	الله صلي الله عليه وسل----------م كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته1 ولا شك ان المسجد وما يفعل فيه من رعية الامام والمءذن والقيم الي غير ذلك ممن له التصرف الا تري الي فعله عليه الصلاة والسلام حين راي نخامة في القبلة فحكها بيده و------------------رءي كراهيته لذلك وشدته عليه2 فاذا تقرر ان	26	-8962404792827468275	229	428.5	182	284	80.63380432128906	42	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0508	false	-689774883593948933	137	194	665	957	1498	300	عليه الصلاة والسلام البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها ودفنها لا يمكن فلم يبق الا ان تكون خطيءة فاذا تقرر ان المسجد من رعية الامام فيحتاج---- ان يتفقده فما كان فيه علي منهاج السلف الماضين ابقاه وما كان من غير ذلك ازاله برفق وتلطف ان قدر علي ذلك كما تقدم من فعله عليه الصلاة والسلام في النخامة	508	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms026	true	5911195608699304196	50	105	247	529	1516	300	عليه الصلاة والسلام حين راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي كراهيته لذلك وشدته عليه2-------------- فاذا تقرر ان المسجد من رعية الامام فيحتاج الي ان يتفقده فما كان فيه علي منهاج السلف الماضين ابقاه وما كان من غير ذلك ازاله برفق وتلطف ان قدر علي ذلك كما تقدم من فعله عليه الصلاة والسلام في النخامة	26	-8962404792827468275	219	388.0	173	296	73.98648834228516	42	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0300	false	-8494232026553704761	55	126	263	624	1465	300	المحافظة علي اظهار معالم الشرع والنهوض اليها ف--يبادر الي الصلوات الخمس في المسجد في جماعة فان لم يكن في المسجد شء يتخوف منه اعني من البدع فلينظر ايهما افضل له هل المقام في المسجد او الرجوع الي بيته بحسب الاعمال التي تنوبه في المسجد او في بيته فايهما كان افضل واكثر نفعا بادر الي فعله سيما اذا كان النفع متعديا وان كان يتخوف من شء فيه فالرجوع الي بيته اولي وافضل	300	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms029	true	6612728142456685782	26	96	118	473	1488	300	للمحافظ- علي اظهار معالم الشرع والنهوض اليها ان يبادر الي الصلوات الخمس في المسجد في جماعة فان لم يكن في المسجد شء يتخوف منه اعني من البدع-فلينظر ايهما افضل له هل المقام في المسجد او الرجوع الي بيته بحسب الاعمال التي تنوبه في المسجد او في بيته فايهما كان افضل واكثر نفعا بادر الي فعله سيما اذا كان النفع متعديا وان كان يتخوف من شء فيه فالرجوع الي بيته ------افضل	29	-8962404792827468275	351	677.0	282	363	96.6942138671875	66	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0300	false	-8494232026553704761	228	300	1121	1465	1465	300	فلا يترك الصلاة في جماعة في المسجد لاجل ما حدث من البدع اذ ان الصلوات في جماعة من معالم الدين ومن اعظم شعاءر الاسلام وهي اول ما ابتدء به من عبادة الابدان وليس من شرط صلاته ان تكون في المسجد الجامع بل حيثما قلت البدع من المسجد كانت الصلاة فيه اولي وافضل من غيره فان لم يجد مسجدا سالما مما ذكر وقل ما يقع ذلك فلينظر الي اقل المساجد بدعا فليصل فيه-	300	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms029	true	6612728142456685782	98	167	480	820	1488	300	فلا يترك الصلاة في جماعة في المسجد لاجل ما حدث من البدع اذ ان الصلوات الخمس--- من معالم الدين ومن اعظم شعاءر الاسلام وهي اول ما ابتدء به من عبادة الابدان وليس من شرط صلاته ان تكون في المسجد الجامع بل حيثما قلت البدع من المسجد كانت الصلاة فيه اولي وافضل من غيره فان لم يجد مسجدا سالما مما ذكر وقل-ما يقع ذلك-فلينظر الي اقل المساجد بدعا فليصل فيه	29	-8962404792827468275	334	642.0	266	345	96.81159210205078	66	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0301	false	6503137618436065812	0	134	0	678	1466	300	مع انه قد تكون بدعة واحدة اشد من بدع جملة فليحذر من هذا واشباهه وليصل فيما عداه واذا صلي مع ذلك فليحذر جهده ويغير ما استطاع بشرطه وقد تقدم ان التغيير بالقلب ادني مراتب التغيير فان كانت ليلة تزيد فيها البدع وتكثر فترك الصلاة في جماعة في تلك الليلة اولي وافضل اذ ان الصلاة في جماعة مندوب اليها- ولكن تكثير سواد اهل البدع منهي عنه وترك المنهي عنه واجب وفعل الواجب متعين فيترك المندوب له وهو الصلاة في جماعة في المسجد في تلك الليلة ولانه يخاف عليه بسبب ذلك ان يكون مشاركا للحاضرين في اماكن البدع في الاثم ه-ذا وجه الوجه الثاني انه قد يانس قلبه بتلك البدع فيءول الي ترك التغيير بالقلب وقد تقدم انه ادني رتب التغيير لما ورد وليس وراء ذلك مثقال حبة من خردل من ايمان-- الوجه الثالث وهو اشد	301	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms029	true	6612728142456685782	167	300	820	1488	1488	300	مع انه قد تكون بدعة واحدة اشد من بدع جملة في-حذر من هذا واشباهه وليصل فيما عداه واذا صلي مع ذلك فليحذر جهده ويغير ما استطاع بشرطه وقد تقدم ان التغيير بالقلب ادني مراتب التغيير فان كانت ليلة تزيد فيها البدع وتكثر فترك الصلاة في جماعة في تلك الليلة اولي وافضل اذ ان الصلاة في جماعة مندوب اليها1 ولكن تكثير سواد اهل البدع منهي عنه وترك المنهي عنه واجب وفعل الواجب متعين فيترك المندوب له وهو الصلاة في جماعة في المسجد في تلك الليلة ولانه يخاف----- بسبب ذلك ان يكون مشاركا للحاضرين في اماكن البدع في الاثم وهذا وجه الوجه الثاني انه قد يانس قلبه بتلك البدع فيءول الي ترك التغيير------- وقد تقدم انه ادني رتب التغيير لما ورد وليس وراء ذلك مثقال حبة من خردل من ايمان 2 الوجه الثالث وهو اشد-	29	-8962404792827468275	662	1287.5	531	682	97.06745147705078	126	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0301	false	6503137618436065812	134	300	678	1466	1466	300	من الثاني وهو انه يخاف عليه ان يستحسن شيءا مما يراه او يسمع به وهذا فيه من القبح ما فيه لانه يستحسن ما كرهه الشرع ونهي عنه وهو الاحداث في الدين قال عليه الصلاة والسلام من احدث -في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد-- يعني مردود عليه وقال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل عمل امرء حتي يتقنه قالوا يا رسول الله وما اتقانه قال يخلصه من الرياء والبدعة وقد ورد ان الله عز وجل يقول يوم القيامة لمن احدث في الدين حدثا هب اني اغفر لك ما بيني وبينك فالذي اضللتهم من الناس انتهي فاذا وقع استحسان شء من البدع كاءنا ما كان كان داخلا في عموم ما تقدم ذكره اسال الله تعالي السلامة بمنه وكرمه مع ان هذا الذي ذكر قل ان يقع اعني ان تعم تلك البدع في تلك الليلة جميع مساجد البلد واذا كان---- كذلك فالكمال والحمد لله حاصل له اعني الصلاة في الجماعة في المسجد السالم من تلك البدع او من اكثرها ولو امتنع بعض من يقتدي بهم من-	301	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms030	true	249993979731865572	0	117	0	550	1492	300	من الثاني وهو انه يخاف عليه ان يستحسن شيءا مما يراه او يسمع به وهذا فيه من القبح ما فيه لانه يستحسن ما كرهه------ ونهي عنه وهو الاحداث في الدين قال عليه الصلاة والسلام من احداث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد 1 يعني مردود عليه وقال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل عمل امرء حتي يتقنه قالوا يا رسول الله وما اتقانه قال يخلصه من الرياء والبدعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان هذا الذي ذكر قل ان يقع اعني ان تعم---------- في تلك البدع- جميع مساجد البلد واذا كان ذلك كذلك فالكمال والحمد لله حاصل له اعني الصلاة في الجماعة في المسجد السالم من تلك البدع او من اكثرها ولو امتنع بعض من يقتدي بهم من	30	-8962404792827468275	537	1019.0	424	796	67.46231079101562	110	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0302	false	7374421158765000526	124	277	629	1385	1512	300	فانا لله وانا اليه راجعون علي التسامح في هذا الباب حتي جر الامر الي اعتياد البدع وينسبها اكثر العوام الي الشرع بسبب حضور من يقتدي بهم فظن اكثر العوام ان ذلك من المشروع وهذا اعظم خطرا مما تقدم ذكره لانهم يدخلون اذ ذاك في عموم قوله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فان لم يكن في المسجد السالم من البدع من يصلي فيه فتتاكد الصلاة فيه لانه يحصل له وحده احياء بيت من بيوت الله تعالي وهذا فيه من الغنيمة والسعادة ما فيه الا تري الي ما ورد من قوله عليه الصلاة والسلام في الذي يصلي في البرية وحده انه يصلي عن يمينه ملك وعن يساره ملك فاذا اذن لها واقام صلي خلفه من الملاءكة امثال الجبال وقد روي ابو داود في سننه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها- في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت	302	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms030	true	249993979731865572	131	253	630	1232	1492	300	فانا لله وانا اليه راجعون علي التسامح في هذا الباب حتي جر الامر الي اعتياد البدع وينسبها اكثر العوام الي الشرع بسبب حضور من يقتدي بهم فظن اكثر العوام ان ذلك من المشروع وهذا اعظم خطرا مما تقدم ذكره لانهم يدخلون اذ ذاك في عموم قوله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فان لم يكن في المسجد السالم من البدع من يصلي فيه فتتاكد الصلاة فيه لانه يحصل له وحده احياء بيت من بيوت الله تعالي وهذا فيه من الغنيمة والسعادة ما فيه الا تري الي ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود في سننه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في --جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها1 في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت	30	-8962404792827468275	601	1179.5	479	757	79.39234161376953	119	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0568	false	-2992936210067614061	0	43	0	211	1495	300	خرج علي الناس في المسجد يقوم المءذنون اذ ذاك ويصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم يكرر من ذلك مرارا حتي يصل الي المنبر وان كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من اجل العبادات كما تقدم فصل في صعود الامام علي ------	568	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms031	true	-6494262280786113010	231	272	1152	1356	1511	300	خرج علي الناس في المسجد يقوم المءذنون اذ ذاك ويصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم يكررو-ن ذلك مرارا حتي يصل الي المنبر وان كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من اجل العبادات ا ه وقال------------ الامام النووي في	31	-8962404792827468275	188	349.0	150	217	86.63594818115234	35	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0574	false	5829573282224988071	242	300	1184	1468	1468	300	بالنية فان الجهر بها من البدع واختلف في النطق باللسان هل هو بدعة او كمال فقال بعضهم هو كمال لانه اتي بالني-ة في محلها وهو القلب ونطق بها اللسان وذلك زيادة كمال هذا ما لم يجهر بها وقال بعضهم ان النطق باللسان مكروه ويحتمل ذلك وجهين احدهما انه قد يكون صاحب هذا القول يري ان النطق بها بدعة-	574	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms050	true	-6558965077894142401	221	276	1154	1426	1530	300	بالنية-------------- من البدع واختلف في النطق باللسان هل هو بدعة او كمال فقال بعضهم هو كمال لانه اتي بالنيبة في محلها وهو القلب ونطق بها اللسان وذلك زيادة كمال هذا ما لم يجهر بها وقال بعضهم ان النطق باللسان مكروه ويحتمل ذلك وجهين احدهما انه قد يكون صاحب هذا القول يري ان النطق بها بدعة	50	-8962404792827468275	270	518.5	216	286	94.40559387207031	53	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0575	false	6383141551038678650	0	24	0	105	1529	300	اذ لم يات في كتاب ولا سنة ويحتمل ان يكون ذلك لما يخشي انه اذا نطق بها بلسانه قد يسهو عنها بقلبه واذا كان	575	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms050	true	-6558965077894142401	276	300	1426	1530	1530	300	اذ لم يات في كتاب ولا سنة ويحتمل ان يكون ذلك لما يخشي انه اذا نطق بها بلسانه قد يسهو عنها بقلبه واذا كان-	50	-8962404792827468275	104	203.0	81	105	99.04762268066406	23	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0575	false	6383141551038678650	24	59	105	283	1529	300	ذلك كذلك فتبطل صلاته لانه اتي بالنية في غير محلها الا تري ان محل القراءة النطق باللسان فلو قرا بقلبه ولم ينطق بها لسانه لم تجزه صلاته وكذلك لو تلفظ بالنية بلسانه ولم ينوها بقلبه	575	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms051	true	-3258199425354890275	0	35	0	177	1492	300	ذلك كذلك فتبطل صلاته لانه اتي بالنية في غير محلها الا تري ان محل القراءة النطق باللسان فلو قرا بقلبه ولم ينطق بها لسانه لم تجزه صلاة- وكذلك لو تلفظ بالنية بلسانه ولم ينوها بقلبه	51	-8962404792827468275	176	346.0	141	178	98.87640380859375	34	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0576	false	4104161088952071899	146	273	756	1381	1517	300	وما تقدم من ان النية لا يجهر بها فهو عام في الامام والماموم والفذ فالجهر بها بدعة علي كل حال اذ انه لم يرو ان النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء ولا الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين جهروا بها فلم يبق الا ان يكون الجهر بها بدعة وينبغي له ان ينهي المامومين عما احدثوه من قراءتهم بالجهر باياك نعبد واياك نستعين حين قراءة الامام اياها فيحذر من هذا جهده فانه بدعة وينبغي له ان ينهي عن الجهر خلفه بالقراءة في صلاة السر لان ذلك خلاف السنة وفيه التشويش عليه وعلي من يقرب منه وقد ورد النهي عن اقل من هذا بقوله عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران-- وكان كل واحد منهم يصلي لنفسه وهذه صلاة واحدة فمن باب اولي ان ينهي عن ذلك	576	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms051	true	-3258199425354890275	37	121	184	578	1492	300	وما تقدم من ان النية لا يجهر بها فهو عام في الامام والماموم والفذ فالجهر بها بدعة علي كل حال اذ انه لم يرو ان النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء ولا الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين جهروا بها فلم يبق الا ان يكون الجهر بها بدعة ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد النهي عن اقل من هذا بقوله عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران 1 وكان كل واحد منهم يصلي لنفسه وهذه صلاة واحدة فمن باب اولي ان ينهي عن ذلك	51	-8962404792827468275	386	721.5	304	627	61.5629997253418	81	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0577	false	-3886380313923191943	149	214	743	1064	1492	300	والجهر بذلك بدعة----------- اذ انه لم يرو ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فسلم منها وبسط يديه ودعا وامن المامومون علي دعاءه وكذلك الخلفاء الراشدون بعده رضي الله عنهم اجمعين وكذلك باقي الصحابة رض--ي الله ع-نهم اجمعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة فلا شك في ان تركه افضل من فعله بل هو بدعة كما تقدم وكذلك	577	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms051	true	-3258199425354890275	51	149	250	698	1492	300	فالجهر ب-ها بدعة علي كل حال اذ انه لم يرو ان النبي صلي الله عليه وسلم ولا------------------------------------------------------------- الخلفاء ولا الصح------------------------------------------ابة رضوان الله عليهم اجمعين جهروا بها فلم يبق الا ان يكون الجهر بها بدعة ثم قال وقد ورد النهي عن اقل من هذا بقوله عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران 1 وكان كل واحد منهم يصلي لنفسه وهذه صلاة واحدة فمن باب اولي ان ينهي عن ذلك ثم قال وشء لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة فلا شك في ان تركه افضل من فعله بل هو بدعة لما تقدم وقال -	51	-8962404792827468275	198	272.5	153	553	35.80470275878906	38	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0288	false	-8284302861701590183	206	256	1122	1365	1599	300	زيادة وقود القناديل وغيرها وفي زيادة وقودها اضاعة المال لا سيما اذا كان الزيت من الوقف فيكون ذلك جرحة في حق الناظر لا سيما ان كان الواقف لم يذكره وان ذكره لم يعتبر شرعا وزيادة الوقود مع ما فيه من اضاعة المال كما تقدم--- سبب لاجتماع من لا خير فيه	288	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms069	true	-215287353201026067	204	251	1061	1283	1559	300	زيادة وقود القن------------------------اديل اضاعة المال لا سيما اذا كان الزيت من الوقف فيكون ذلك جرحة في حق الناظر لا سيما ان كان الواقف لم يذكره وان ذكره لم يعتبر شرعا وزيادة الوقود مع ما فيه من اضاعة المال كما تقدم هو سبب لاجتماع من لا خير فيه	69	-8962404792827468275	216	423.0	170	246	87.80487823486328	45	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0303	false	-8359772795523511247	243	290	1241	1509	1550	300	الا تري الي ما فعلوه من زيادة الوقود الخارج الخارق حتي لا يبقي في الجامع قنديل ولا شء مما يوقد الا اوقدوه حتي انهم جعلوا الحبال في الاعمدة والشرافات وعلقوا فيها القناديل واوقدوها وقد تقدم التعليل الذي لاجله كره العلماء رحمهم الله تعالي التمسح بالمصحف والمنبر والجدران	303	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms069	true	-215287353201026067	253	300	1293	1559	1559	300	الا تري الي ما فعلوه من زيادة الوقود الخارج الخارق حتي لا يبقي في الجامع قنديل ولا شء مما يوقد الا اوقدوه حتي انهم جعلوا الحبال في الاعمدة والشر-فات وعلقوا فيها القناديل واوقدوها وقد تقدم التعليل الذي لاجله كره العلماء رحمهم الله تعالي التمسح بالمصحف والمنبر والجدران-	69	-8962404792827468275	266	522.0	220	268	99.25373077392578	45	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0304	false	-5286460863478528007	0	113	0	617	1570	300	عبادة الاصنام وزيادة الوقود فيه تشبه-- بعبدة النار في الظاهر وان لم يعتقدوا ذلك لان عبدة النار يوقدونها حتي اذا كانت في قوتها وشعشعتها اجتمعوا اليها بنية عبادتها وقد حث الشارع صلوات الله عليه وسلامه علي ترك تشبه المسلمين بفعل اهل الاديان الباطلة حتي في زيهم المختص- بهم وانضم الي ذلك اجتماع كثير من النساء والرجال والولدان الصغار الذين يتنجس الجامع بفضلاتهم غالبا وكثرة اللغط واللغو الكثير مما هو اشد واكثر واعظم من ليلة السابع والعشرين من رجب وقد تقدم ما في ذلك من المفاسد وفي هذه الليلة اكثر واشنع واكبر وذلك بسبب زيادة الوقود فيها فانظر رحمنا الله واياك الي هذه البدع كيف يجر بعضها الي بعض حتي ينتهي ذلك الي المحرمات	304	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms070	true	-4279691748263342096	10	90	42	494	1588	300	عبادة الاصنام وزيادة الوقود فيه تشبيها بعبدة النار في الظاهر وان لم يعتقدوا ذلك لان عبدة النار يوقدونها حتي اذا كانت في قوتها وشعشعتها اجتمعوا اليها بنية عبادتها وقد حث الشارع صلوات الله عليه وسلامه علي ترك تشبه المسلمين بفعل اهل الاديان الباطلة حتي في زيهم المختص1 بهم وانضم الي ذلك اجتماع كثير من النساء والرجال والولدان------- الذين يتنجس الجامع بفضلاتهم غالبا وكثرة اللغط واللغو الكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر -----------------الي هذه البدع كيف يجر بعضها الي بعض حتي ينتهي ذلك الي المحرمات	70	-8962404792827468275	448	854.5	368	620	72.25806427001953	75	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0603	false	3593413207393596055	99	215	516	1093	1501	300	جهده وهذا اذا كان- الزيت من مال الانسان نفسه واما ان كان من ريع الوقف فلا يختلف احد في منعه ولو شرط الواقف ذلك لم يعتبر شرطه لقوله عليه الصلاة والسلام كل شرط ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل وان كان ماءة شرط ولانه من باب السرف والخيلاء وقد تقدم وهذه عادة قد استمر عليها بعض اهل الوقف سيما في المسجد الجامع سيما في مسجد دمشق فانهم يفعلون فيه افعالا لا تليق بسبب سكوت بعض العلماء عن ذلك فانا لله وانا اليه راجعون علي انقلاب الحقاءق اذ انهم لو فعلوا ذلك وهم يعتقدون انه سرف وبدعة كما تقدم لرجيت لهم التوبة والاقلاع ولكن زادوا علي ذلك اعتقادهم ان فعل ذلك من اظهار شعاءر الاسلام واذا	603	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms070	true	-4279691748263342096	144	207	794	1096	1588	300	الله وهذا اذا كانت الزيت من مال الانسان نفسه واما ان كان من ريع الوقف فلا يختلف احد في منعه ولو شرط الواقف ذلك لم يعتبر شرطه لقوله عليه الصلاة والسلام كل شرط ليس في كتاب الله تعالي فهو -اطل ولو كان ماءة شرط وسبب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سكوت بعض العلماء عنه وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زادوا علي ذلك اعتقادهم ان فعل ذلك من اظهار شعاءر الاسلام فانا	70	-8962404792827468275	282	517.5	221	578	48.7889289855957	54	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0508	false	-689774883593948933	277	300	1372	1498	1498	300	المقاصير والدرابزين من البدع المحدثة وقد ترتب بسبب ذلك جملة مفاسد اولها ان الموض-ع وقف للصلاة وما فعل فيه لغيرها فهو غصب لمواضع-	508	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms071	true	4182953184335186011	249	272	1390	1518	1662	300	المقاصير والدرابزين من البدع المحدثة وقد ترتب بسبب ذلك جملة مفاسد اولها ان الموضوع وقف للصلاة وما فعل فيه لغيرها فهو غصب لمواضع	71	-8962404792827468275	126	242.0	104	128	98.4375	22	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0510	false	-248217837274509928	88	175	443	915	1541	300	ومن هذا الباب الكرسي الكبير الذي يعملونه في الجامع ويءبدونه وعليه المصحف لكي يقرا علي الناس ولا ضرورة تدعو الي ذلك لوجهين الاول انه يمسك به من المسجد موضع- كبير -وهو وقف علي المصلين لصلاتهم الثاني انهم يقرءون عند اجتماع الناس لانتظار الصلاة فمنهم المصلي ومنهم التالي ومنهم الذاكر ومنهم المفكر فاذا قرا القارء اذ ذاك قطع عليهم ما هم فيه وقد نهي عليه الصلاة والسلام عن رفع الصوت بالقراءة في المسجد بقوله عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران --وهو نص في عين المسالة	510	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms072	true	5515351443703860895	185	272	1016	1489	1626	300	ومن هذا الباب الكرسي الكبير الذي يعملونه في الجامع ويءبدونه وعليه المصحف لكي يقرا علي الناس ولا ضرورة تدعو الي ذلك لوجهين الاول انه يمسك--- من المسجد موضعا كبيرا وهو وقف علي المصلين لصلاتهم الثاني انهم يقرءون عند اجتماع الناس لانتظار الصلاة فمنهم المصلي ومنهم التالي ومنهم الذاكر ومنهم المفكر فاذا قرا القارء اذ ذاك قطع عليهم ما هم فيه وقد نهي عليه الصلاة والسلام عن رفع الصوت بالقراءة في المسجد بقوله عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران 1 وهو نص في عين المسالة	72	-8962404792827468275	468	916.5	383	476	98.31932830810547	83	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0726	false	8531413601825085681	18	90	84	443	1562	300	السماع بما تقدم ذكره فصل واشد من فعلهم السماع كون بعضهم يتعاطونه في المساجد وقد تقدم توقير السلف رضي الله عنهم للمساجد -كيف لا يكون -ذلك وقد كانوا يكرهون رفع الصوت فيه ذكرا كان او غيره وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن رفع الصوت بالقراءة فيه ومن ذلك ما ورد من انشاد الضالة في المسجد لقوله عليه الصلاة والسلام من نشد ضالة في المسجد فقولوا له لا ردها الله عليك	726	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms073	true	2028739538557386969	115	183	629	972	1595	300	السماع------------------ واشد من فعلهم السماع كون بعضهم يتعاطونه في المساجد وقد تقدم توقير السلف رضي الله عنهم للمساجد وكيف لا يكون كذلك وقد كانوا يكرهون رفع الصوت فيه ذكرا كان او غيره وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن رفع الصوت بالقراءة فيه ومن ذلك ما ورد من انشاد الضالة في المسجد لقوله عليه الصلاة والسلام من نشد ضالة في المسجد فقولوا له لا ردها الله عليك	73	-8962404792827468275	341	658.5	273	361	94.45983123779297	65	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0525	false	-7034928906869065328	276	300	1396	1511	1511	300	له ان يمنع من يرفع صوته---------- في حال الخطبة وغيرها في المسجد لان رفع الصوت في المسجد بدعة لما ورد عنه عليه الصلاة والسلام-	525	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms075	true	-3056938134760686245	99	122	508	621	1571	300	---ان يمنع من يرفع صوته في المسجد في حال الخطبة وغيرها---------- لان رفع الصوت في المسجد بدعة لما ورد عنه عليه الصلاة والسلام	75	-8962404792827468275	102	180.5	82	126	80.95237731933594	19	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0530	false	7198113088868485582	115	252	624	1332	1589	300	الناس عما يفعلونه من الحلق والجلوس جماعة في المسجد للحديث في امر الدنيا وما جري لفلان وما جري علي فلان----------------------------- وقد تقدم ما ورد في الحديث من ان الكلام في المسجد بغير ذكر الله تعالي ياكل الحسنات اكل النار الحطب فينهاهم ويفرق جمعهم وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحبهم الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم من حاجة وروي عنه ايضا عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اتي الرجل المسجد فاكثر من الكلام تقول له الملاءكة اسكت يا ولي الله فان زاد تقول اسكت يا بغيض الله فان زاد تقول اسكت عليك لعنة الله وانما يجلس في المسجد لما تقدم ذكره من الصلاة والتلاوة والذكر والتفكر او تدريس العلم بشرط عدم رفع الاصوات وعدم التشويش علي المصلين والذاكرين	530	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms079	true	-5490011378641422035	31	81	183	451	1618	300	الناس عما يفعلونه من الحلق والجلوس جماعة في المسجد للحديث في امر الدنيا وما جري لفلان وما جري علي فلان ثم ساق اثارا كثيرة وقال بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يجلس في المسجد لما تقدم ذكره من الصلاة والتلاوة والذكر والتفكر او تدريس العلم بشرط عدم رفع الصو--ت وعدم التشويش علي المصلين والذاكرين	79	-8962404792827468275	237	215.0	194	737	32.15739440917969	42	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0548	false	-8726021692540118556	72	228	376	1133	1537	300	الاذان في جوف المسجد ل--وجوه احدها انه لم يكن من فعل من مضي اللهم الا ان يكون للجمع بين الصلاتين فذلك جاءز في جوفه واما الاقامة فلا تكون الا في المسجد الثاني ان الاذان انما هو -نداء للناس لياتوا الي المسجد ومن كان فيه فلا فاءدة لنداءه لان ذلك تحصيل حاصل ومن كان في بيته فانه لا يسمعه من المسجد غالبا واذا كان الاذان في المسجد علي هذه الصفة فلا فاءدة له وما ليس فيه فاءدة يمنع الثالث ان الاذان في المسجد فيه تشويش علي من هو فيه يتنفل او يذكر او يفعل غير ذلك من العبادات التي بني المسجد لاجلها وما كان بهذه المثابة فيمنع لقوله عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار ثم انظر رحمنا الله تعالي واياك الي هذه البدعة كيف جرت ايضا الي بدع اخر الا تري انهم لما ان احدثوا الاذان في المسجد اقتدي العوام بهم فصار كل من خطر له ان يءذن قام واذن في موضعه والغالب علي بعض العوام	548	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms092	true	-2526424889855668766	202	287	1058	1456	1527	300	الاذان في جوف المسجد من وجوه احدها انه لم يكن من فعل من مضي ممن يقتدي بهم ثانيا ان الا------------------------------------------------------------------------------ذان انما هو لنداء الناس لياتوا للم----سجد ومن كان فيه -لا يصح ---نداءه لانه--- تحصيل حاصل ومن كان في بيته -----لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------سمعه وثالثها قد يكون في الاذان---- تشويش علي م----------تنفل او ذاكر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان هذ-----------------------------ه البدعة---- جرت -----الي بدع اخر الا تري انهم لما--- احدثوا الاذان في المسجد اقتدي العوام بهم فصار كل من خطر له ان يءذن قام واذن في موضعه الزيادة علي الاذان ----	92	-8962404792827468275	325	501.0	251	760	42.76315689086914	56	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0550	false	4649069275307650371	121	204	587	1024	1511	300	وينهي المءذنين عما احدثوه من التسبيح بالليل وان -كان ذكر الله تعالي حسنا سرا وعلنا لكن لا في المواضع التي تركها الشارع صلوات الله عليه وسلامه ولم يعين فيها شيءا معلوما وقد رتب الشارع صلوات الله عليه وسلامه للصبح اذانا قبل طلوع الفجر واذانا عند طلوعه وان كان المءذنون في هذا الزمان يءذنون قبل طلوع الفجر لكنهم يفعلون ذلك علي سبيل الاخفاء لتركهم رفع الصوت به حتي لا يسمع وهذا ضد ما شرع الاذان له لان الاذان انما شرع لاعلام الناس بالوقت -قال	550	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms093	true	8637434409149835702	158	204	796	1038	1531	300	وينهي المءذنون عما احدثوه من التسبيح بالليل واذا كان ذكر الله تعالي حسنا سرا وعلنا لكن--- في المواضع التي تركها الشارع صلوات الله عليه وسلامه ولم يعين فيها شيءا معلوما ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ضد ما شرع الاذان له لان الاذان انما شرع لاعلام الناس بالوقت وقال	93	-8962404792827468275	231	427.5	187	439	52.619590759277344	40	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0560	false	8789731147570245339	129	176	643	882	1526	300	وينهي المءذنين----- عما احدثوه من التذكار يوم الجمعة لما تقدم من ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ولا امر به ولا فعله احد بعده من السلف الماضين رضي الله عنهم اجمعين بل هو قريب العهد بالحدوث احدثه بعض الامراء وهو الذي احدث التغني بالاذان في	560	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms093	true	8637434409149835702	205	248	1043	1266	1531	300	وينهي المءذنون ايضا عما احدثوه من التذكار يوم الجمعة ل-----------ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله ولا امر به ولا فعله احد بعده من السلف الماضين رضي الله عنهم------- بل هو قريب العهد بالحدوث احدثه بعض الامراء وهو الذي احدث التغني بالاذان ---	93	-8962404792827468275	217	402.0	175	244	88.9344253540039	39	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0729	false	-8196030437590489434	234	300	1210	1568	1568	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وجفا اباه وبر صديقه وارتفع---------ت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند-	729	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms099	true	7898300985621176177	136	195	766	1102	1686	300	عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء------------------------------------------- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم العلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني-------- صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند	99	-8962404792827468275	241	374.0	195	425	56.70588302612305	39	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0513	false	451192310364300586	100	143	501	743	1554	300	يتواكلون في التكبير ويديرونه بينهم ويقطعونه ويوصلونه وذلك ان بعضهم يبتدء التكبير فيقول الله ويمد صوته ثم يبتدء الاخر من اثناء الكلمة نفسها واصلا صوته بصوت صاحبه قبل انقطاعه مبالغا في رفع صوته علي سبيل العمد وفاعل هذا لم يات بالتكبير علي وجهه	513	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms100	true	4819970569278934661	218	254	1158	1360	1613	300	يتواكلون في التكبير ويديرونه بينهم ويقطعونه ويوصلونه وذلك ان بعضهم يبتدء ب--------------------------ه ثم يبتدء الاخر من اثناء الكلمة------ واصلا صوته بصوت صاحبه قبل انقطاعه مبالغا في رفع صوته علي سبيل العمد فلا ياتي-------- بالتكبير علي وجهه	100	-8962404792827468275	194	354.0	159	242	80.16529083251953	32	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0522	false	-7667945028132401818	201	300	1015	1558	1558	300	حين اتيانهم بالميت الي الصلاة عليه فيه من القراء والفقراء الذاكرين والمكبرين والمريدين اذ ان ذلك كله من البدع في غير المسجد فكيف به- في المسجد ولان ذلك يشوش علي المتنفل والتالي والذاكر -المتفكر والمسجد انما بني لهءلاء دون غيرهم وقد استفتي الامام النووي رحمه الله فقيل له هذه القراءة التي يقرءها بعض الجهال علي الجناءز بدمشق بالتمطيط الفاحش والتغني الزاءد وادخال حروف زاءدة وكلمات ونحو ذلك مما هو مشاهد منهم هل هو مذموم ام لا فاجاب بما هذا لفظه هذا منكر ظاهر مذموم فاحش وهو حرام باجماع العلماء وقد نقل الاجماع فيه الماوردي وغير واحد -علي ولي الامر-	522	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms114	true	6323552256622243965	118	210	621	1118	1565	300	حين اتيانهم بالميت الي الصلاة عليه في المسجد بدعة ينبغي ان تمنع وهي بدعة------------------------------------- في غير المسجد فكيف بها فيه------ ولان ذلك يشوش علي المتنفل والتالي والذاكر والمتفكر والمسجد انما بني لهءلاء لا لغيرهم وقد استفتي الامام النووي رحمه الله فقيل له هذه القراءة التي يقرءها بعض الجهال علي الجناءز بدمشق بالتمطيط الفاحش والتغني الزاءد وادخال حروف زاءدة------- ونحو ذلك مما هو مشاهد منهم هل هو مذموم ام لا فاجاب بما هذا لفظه هذا منكر ظاهر مذموم فاحش وهو حرام باجماع العلماء وقد نقل الاجماع فيه الماوردي وغير واحد وعلي ولي الامر	114	-8962404792827468275	453	848.0	370	547	82.81535339355469	78	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0524	false	-1096039949013091773	236	300	1216	1543	1543	300	باتفاق لكراهة رفع الصوت في المسجد فقد كره ذلك حتي في العلم واما النداء بها علي ابواب المسجد فكرهه مالك وراه من النعي المنهي عنه -روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية- والنعي عندهم ان ينادي في الناس الا ان فلانا قد مات فاشهدوا جنازته واما الايذان بها والاعلام من غير نداء فذلك جاءز باجماع-	524	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms114	true	6323552256622243965	0	64	0	330	1565	300	باتفاق لكراهة رفع الصوت في المسجد فقد كره ذلك حتي في العلم واما النداء بها علي ابواب المسجد فكرهه مالك وراه من النعي المنهي عنه وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية2 والنعي عندهم ان ينادي في الناس الا ان فلانا قد مات فاشهدوا جنازته واما الايذان بها والاعلام من غير نداء فذلك جاءز باجماع	114	-8962404792827468275	327	639.0	264	330	99.09091186523438	62	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0523	false	4078314629400068285	107	196	539	994	1524	300	وردت السنة ان من اكرام الميت تعجيل الصلاة عليه----- ودفنه------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان بعض العلماء رحمه الله ممن كان يحافظ علي السنة اذا جاءوا بالميت الي المسجد صلي ع-----ليه قبل الخطبة ويامر اهله ان يخرجوا الي دفنه ويعلمهم ان الجمعة ساقطة عنهم ان لم يدركوها بعد دفنه-------------- فجزاه الله خيرا عن- نفسه علي محافظته علي السنة والتنبيه علي البدعة فلو كان العلماء ماشين علي ما مشي عليه هذا السيد لانسدت هذه الثلمة التي وقعت وهي ان من احدث شيءا سكت له عليه فتزايد الامر بذلك فانا لله وانا اليه راجعون	523	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms115	true	-5413926346964296830	159	266	822	1372	1554	300	وردت السنة ب-----------------تعجيل الصلاة علي الميت ودفنه وان ذلك من اكرامه قال ابن الحاج فاذا اريد الصلاة عليه فلا تءخر لانقضاء جماعة فريضة ولا جمعة ايضا وقد كان بعض العلماء---------- ممن كان يحافظ علي السنة اذا جاءوا بالميت الي المسجد صلي الله عليه قبل الخطبة ويامر اهله ان يخرجوا الي دفنه ويعلمهم ان الجمعة ساقطة عنهم ان لم يدركوها بعد دفنه قال ابن الحاج فجزاه الله خيرا علي نفسه علي محافظته علي السنة والتنبيه علي البدعة فلو كان العلماء ماشين علي ما مشي عليه هذا السيد لانسدت هذه الثلمة التي وقعت وهي ان من احدث شيءا سكت له عليه فتزايد الامر بذلك فانا لله وانا اليه راجعون	115	-8962404792827468275	424	779.0	341	577	73.48353576660156	79	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0564	false	7746796066022785653	105	153	541	792	1544	300	المءذنين عما احدثوه من النداء علي الغاءب بالالفاظ التي فيها التزكية والتعظيم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزكوا علي الله احدا-- والميت مضطر الي الدعاء والتزكية ضد ما هو مضطر اليه من الدعاء اذ انها قد تكون سببا لعذابه او توبيخه فيقال له اهكذا كنت	564	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms115	true	-5413926346964296830	49	96	257	499	1554	300	المءذنون عما احدثوه من النداء----------- بالالفاظ التي فيها التزكية والتعظيم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزكوا علي الله احدا 1 والميت مضطر الي الدعاء والتزكية ضد ما هو مضطر اليه من الدعاء اذ انها قد تكون سببا لعذابه او توبيخه فيقال له اهكذا كنت	115	-8962404792827468275	239	461.5	193	253	94.46640014648438	44	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0902	false	-71186093452486763	51	76	247	374	1515	300	ولا باس بفعله للصدقة عن الميت للمحتاجين والمضطرين لا للجمع عليه ما لم يتخذ ذلك شعارا يستن به لان افعال القرب افضلها ما كان سرا	902	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms116	true	-8648383296188939618	141	166	767	894	1580	300	ولا باس بفعله للصدقة عن الميت للمحتاجين والمضطرين لا للجمع عليه ما لم يتخذ ذلك شعارا يستن به لان افعال القرب افضلها ما كان سرا	116	-8962404792827468275	127	254.0	102	127	100.0	25	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0010	false	-7377469990630640904	30	141	153	780	1657	300	داخله زاءر الله تعالي فينوي ذلك قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره وثانيها المرابطة لقوله تعالي اصبروا وصابروا ورابطوا قيل معناه انتظروا الصلاة بعد الصلاة------------------------------------------------------------ وثالثها الاعتكاف ومعناه كف السمع والبصر والاعضاء عن الحركات -المعتادة فانه--------------------------------- نوع صوم قال صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد -ورابعها الخلوة ودفع الشواغل للزوم السر والفكر في الاخرة وكيفية الاستعداد لها------------------------- وخامسها التجرد للذكر واسماعه واستماعه لقوله صلي الله عليه وسلم من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي ويذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي وسادسها ان يقصد افادة --علم وتنبيه من يسء الصلاة ونهي عن منكر	10	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms120	true	-6170515543690958523	0	111	0	602	1564	300	داخله زاءر -لله فيقصد به زيارة مولاه رجاء لما وعد به رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال من قعد في المسحد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره وثانيها ان ينتظر الص-----------------------------------------------------لاة بعد الصلاة فيكون في جملة انتظاره في الصلاة وهو معني قوله تعالي ورابطوا وثالثها الترهب ب--------كف السمع والبصر والاعضاء عن الحركات والترددات فان الاعتكاف كف وهو في معني الصوف وهو نوع ترهب وفي حديث------------- رهبانية امتي القعود في المساجد2 ورابعها عكوف الهم علي الله و-لزوم السر ل-لفكر في الاخرة ودفع الشواغل الصارفة عنه بالاعتزال الي المسجد وخامسها التجرد -لذكر الله او لاستماع ذكره وللت-----------------------------------------------------ذكر به-------------------------------- وسادسها ان يقصد افادة العلم بامر بمعروف--------- ونهي عن منكر	120	-8962404792827468275	333	427.0	267	774	43.02325439453125	48	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1
JK007084-ara1.ms0318	false	8819916298425589605	115	284	598	1430	1507	300	علم من احوال النسوة في هذا الوقت ان المراة لا تخرج من بيتها في الغالب حتي تلبس احسن ثيابها وتتطيب وتتزين ثم تفرغ عليها من الحلي ما تجد السبيل اليه فاذا رقصت وهي علي هذه الحالة زادت خشخشة الحلي فقد تسمع من بعيد فتزيد الفتنة بحسب ذلك اذ لا يخلو امرهن في الغالب من ان يكون بعض الرجال يستمعون وبعضهم ينظرون فتكثر الفتن وتفسد القلوب وتتشوش فمن كان من اهل الدين وطرا عليه سماع شء مما ذكر او رءيته --تشو-ش من ذلك اذ انه لو سلم باطنه من الفتنة المعهودة لوقع له التشويش من جهة ما يري او يسمع من مخالفة السنة كما تقدم في مراتب الانكار فان كان التشويش الواقع في باطنه من جهة ما يجده البشر غالبا فقد يءول ذلك الي انه يتذكر شيءا من ذلك في حال تعبده وهو اشد من الاول فيخاف ان يصيب من فتنة العقوبة اما عاجلا واما اجلا لاجل فساد حاله مع ربه وقد تقدم ان خروج المراة لا يكون الا لضرورة شرعية وخروجها للمولد----------- ليس لضرورة شرعية بل للبدع والمناكير والمحرمات	318	-7921006704940902061	Shamela0010541-ara1.ms151	true	8688450800039268034	59	203	306	1019	1485	300	علم من احوال النسوة في هذا الوقت ان المراة لا تخرج من بيتها في الغالب حتي تلبس احسن ثيابها وتتطيب وتتزين ثم تفرغ عليها من الحلي ما تجد السبيل اليه و---------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو امرهن في الغالب من ان يكون بعض الرجال يستمعون وبعضهم ينظرون فتكثر الفتن وتفسد القلوب وت-شوش فمن كان من اهل الدين وطرا عليه سماع شء مما ذكر او رءيته التشويش من ذلك اذ انه لو سلم باطنه من الفتنة المعهودة لوقع له-------- من جهة ما يري او يسمع من مخالفة السنة-------------------------- فان كان التشويش الواقع في باطنه من جهة ما يجده البشر غالبا فقد يءول ذلك الي انه يتذكر شيءا من ذلك في حال تعبده وهو اشد من الاول فيخاف ان يصيب من فتنة العقوبة اما عاجلا واما اجلا لاجل فساد حاله مع ربه و-----------خروج المراة لا يكون الا لضرورة شرعية وخروجها لمثل هذه الزيارات ليس لضرورة شرعية بل للبدع والمناكير والمحرمات	151	-8962404792827468275	693	1311.0	551	846	81.9148941040039	135	JK007084-ara1	Shamela0010541-ara1