id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0129	true	8005556176429748756	252	300	1224	1465	1465	300	ليس له----- في المسجد الا موضع قيامه وسجوده وجلوسه وما زاد علي ذلك فلساءر المسلمين والحصر اليوم علي ما يعهد ويعلم ولو كانت طاهرة فلا بد لبعضهم من بدعة هذه السجادة فاذا بسط لنفسه شيءا ليصلي عليه احتاج لاجل --سعة ثوبه ان يبسط شيءا كبيرا ليعم ثوبه علي-	129	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0369	false	4808580670364022941	80	110	408	569	1527	300	ليس للانسان في المسجد الا موضع قيامه وسجوده وجلوسه وما زاد علي ذلك فلساءر المسلمين-------------------------------------------------------------------------------- فاذا بسط لنفسه شيءا ليصلي عليه احتاج لاجل توسعة ثوبه ش--------يءا كبيرا ليعم ثوبه علي	369	750394337050736321	151	265.0	122	249	60.64257049560547	26	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0130	true	7307862812270491660	0	170	0	844	1464	300	سجادته فيكون في سجادته اتساع خارج فيمسك بسبب ذلك موضع رجلين او نحوهما ان سلم من الكبر من انه لا ي-ضم الي سجادته احدا فان لم يسلم من ذلك وولي الناس عنه وتباعدوا منه هيبة لكمه وثوبه وتركهم هو ولم يامرهم بالقرب اليه فيمسك ما هو اكثر من ذلك فيكون غاصبا لذلك القدر من المسجد فيقع بسبب ذلك في المحرم المتفق عليه المنصوص عن صاحب الشريعة صلوات الله عليه وسلامه قال صلي الله عليه وسلم من غصب شبرا من --ارض طوقه الله-------- يوم القيامة الي سبع ارضين او كما قال عليه وسلم وذلك الموضع الذي امسكه بسبب قماشه وسجادته ليس للمسلمين به حاجة في الغالب الا في وقت الصلاة وهو في وقت الصلاة غاصب له فيقع في هذا الوعيد بسبب قماشه وسجادته وزيه فان بعث -سجادته الي المسجد في اول الوقت او قبله ففرشت له هناك وقعد هو الي ان يمتلء المسجد بالناس ثم ياتي فيتخطي رقابهم فيقع في محذورات جملة منها------ غ-صبه لذلك الموضع الذي عملت السجادة فيه لانه ليس له ان يحجره وليس لاحد فيه الا موضع صلاته	130	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0369	false	4808580670364022941	110	259	569	1308	1527	300	سجادته فيكون في سجادته اتساع خارج فيمسك بسبب ذلك موضع رجلين او نحوهما ان سلم من الكبر من انه لا ينضم الي سجادته احد -فان لم يسلم من ذلك وولي الناس عنه وتباعدوا منه هيبة لكمه وثوبه وتركهم هو ولم يامرهم بالقرب اليه فيمسك ما هو اكبر من ذلك فيكون غاضبا لذلك القدر من المسجد فيقع بسبب ذلك في المحرم المتفق عليه المنصوص عن صاحب الشريعة حيث قال-------------------------------------- من غصب شبرا من الارض طوقه من سبع ارضين يوم القيامة----------------------------------- وذلك الموضع الذي امسكه بسبب قماشه وسجادته ليس للمسلمين به حاجة في الغالب الا--- وقت الصلاة وهو في وقت الصلاة غاصب له فيقع في هذا الوعيد بسبب قماشه وسجادت-----ه فان بعث بسجادته الي المسجد في اول الوقت او قبله ففرشت له هناك وقعد هو الي ان يمتلء المسجد بالناس ثم ------------------------------------------ياتي كان غاضبا لذلك الموضع الذي عملت السجادة فيه لانه ليس له ان يحجزه وليس لاحد فيه الا موضع صلاته	369	750394337050736321	702	1311.5	558	863	81.34414672851562	133	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0241	true	-6694244472295960295	175	223	891	1140	1528	300	روي ابو داود في --سننه---------------------------------------------------- عن ابي اسيد قال--------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق------------------------------------- استاخرن ف----ليس لكن ان تضيقن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها	241	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms1599	false	-9071864856039628693	235	300	1225	1569	1569	300	روي ابو داود في السنن والبخاري في الكني بسنديهما عن حمزة بن السيد الانصاري عن ابيه رضي الله عنه انه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد ف---اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها-	1599	750394337050736321	226	359.0	182	354	63.8418083190918	38	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0312	true	-7044396939424019383	0	106	0	548	1542	300	الخشية من اهل الايمان لا---نهم يحبون سماع كلام مولاهم لقوله تعالي في مدحهم واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين فوصف الله تعالي من سمع كلامه بما ذكر وبعض هءلاء يستعملون الضد من ذلك فاذا سمعوا كلام ربهم عز وجل قاموا بعده الي الرقص والفرح والسرور والطرب بما لا ينبغي فانا لله وانا اليه راجعون علي عدم الاستحياء من عمل الذنوب يعملون اعمال الشيطا-ن ويطلبون الاجر من رب العالمين ويزعمون انهم في تعبد وخير ويا ---ليت ذلك لو كان يفعله سفلة الناس ولكن قد عمت البلوي فتجد بعض من ين-سب الي شء	312	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0400	false	1286303691993077489	195	300	1048	1595	1595	300	الخشية من اهل الايمان وهو انهم يحبون سماع كلام مولاهم لقوله تعالي في مدحهم واذا سمعوا ما-انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين فوصف الله------ من سمع كلامه بما ذكر وبعض هءلاء يستعملون الضد من ذلك -اذا سمعوا كلام ربهم عز وجل قاموا بعده الي الرقص والفرح والسرور والطرب بما لا ينبغي فانا لله وانا اليه راجعون علي عدم الاستحياء من عمل الذنوب يعملون اعمال الشياطين ويطلبون الاجر من رب العالمين ويزعمون انهم في تعبد وخير قال وياليت ذلك لو كان يفعله سفلة الناس ولكن قد عمت البلوي فتجد بعض من ينتسب الي شء-	400	750394337050736321	532	1020.0	429	556	95.68345642089844	99	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0312	true	-7044396939424019383	106	140	548	727	1542	300	من العلم او العمل يفعله وكذلك بعض من ين-سب الي المشيخة اعني في تربية المريدين وكل هءلاء داخلون فيما ذكر ثم العجب كيف خفيت عليهم هذه المكيدة الشيطانية والدسيسة من اللعين-- الا تري ان	312	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0401	false	3376226276546016771	0	33	0	177	1629	300	من العلم او العمل يفعله وكذلك يعض من ينتسب الي ال-شيخة اعني في تربية المريدين -كل هءلاء داخلون فيما ذكر ثم العجب كيف خفيت عليهم هذه المكيدة الشيطانية والدسي-ة من اللعين 2 الافتتان --	401	750394337050736321	168	308.0	137	182	92.30769348144531	26	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0313	true	-3503250531149914978	253	300	1233	1482	1482	300	يكون المغني شابا نظيف الصورة حسن الكسوة والهيءة او احدا من الجماعة الذين يتصنعون في رقصهم بل يخطبونهم للحضور فمن لم يحضر منهم ربما عادوه ووجدوا في انفسهم عليه وحضوره فتنة كما تقدم سيما وهم ياتون الي ذلك شبه العروس التي تجلي لكن العروس اقل فتنة لانها-	313	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0401	false	3376226276546016771	40	82	219	443	1629	300	يكون------- شابا نظيف الصورة حسن الكسوة والهيءة او احدا من الجماعة الذين يتصنعون في رقصهم بل يخطبونهم للحضور فمن لم يحضر منهم ربما عادوه ووجدوا في انفسهم عليه وحضوره فتنة--------- سيما وهم ياتون الي ذلك شبه العروس---------- لكن العروس اقل فتنة لانها	401	750394337050736321	223	414.5	182	250	89.19999694824219	41	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0314	true	4518177023827276700	0	174	0	946	1578	300	ساكنة حيي-ة وهءلاء عليهم العنبر والطيب يتخذون ذلك بين اثوابهم ويتكسرون مع ذلك في مشي-هم اذ ذاك وكلامهم ورقصهم ويتعانقون فتاخذهم اذ ذاك احوال النفوس الرديءة من العشق والاشتياق الي التمتع بما يرونه من الشبان ويتمكن منهم الشيطان وتقوي عليهم النفس الامارة بالسوء وينسد عليهم باب الخير سدا-------------- وقد قال بعض السلف لان اءتمن علي سبعين عذراء احب الي من ان اءتمن علي شاب وقوله هذا ظاهر بين لان العذراء تمتنع النفوس الزكية ابتداء من النظر اليها بخلاف الشاب لما ورد ان النظرة الاولي س-م والشاب لا يتنقب ولا يختفي بخلاف العذراء والشيطان من دابه انه اذا كانت المعصية كبري اجلب عليها بخيله ورجله وبعمل الحيل الكثيرة ووجه اخر وهو انه اذا تعلق خاطر الناظر بالعذراء يمكنه الوصول اليها باذن الشرع بخلاف الشاب هذا في حضور الشاب ليس الا فكيف اذا كان مغنيا حسن الصوت والصورة وينشد التغزل ويتكسر في صوته وحركاته فيفتن بعض من معه من الرجال وبعض النسوة يعاين ذلك علي ما قد علم من نظرهن من السطوح والطاقات وغير ذلك فيرينه ويسمعنه وهن ارق قلوبا واقل عقولا فتقع الفتنة في الفريقين	314	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0401	false	3376226276546016771	82	221	443	1205	1629	300	ساكنة حبيبة وهءلاء عليهم العنبر والطيب يتخذون ذلك بين اثوابهم ويتكسرون مع ذلك في مشيتهم اذ ذاك وكلامهم ورقصهم ويتعانقون فتاخذهم اذ ذاك احوال النفوس الرديءة من العشق والاشتياق الي التمتع بما يرونه من الشبان ويتمكن منهم الشيطان وتقوي عليهم النفس الامارة بالسوء وينسد عليهم باب الخير سدا قال ابن الحاج وقد قال بعض السلف لان اءتمن علي سبعين عذراء احب الي من ان اءتمن علي شاب وقوله هذا ظاهر بين لان العذراء تمتنع النفوس الزكية ابتداء من النظر اليها بخلاف الشاب لما ورد ان النظرة الاولي سهم والشاب لا يتنقب ولا يختفي بخلاف العذراء والشيطان من دابه انه اذا كانت المعصية كبري اجلب عليها بخيله ورجله ويعمل الحيل الكثيرة قال ابن الحاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض النسوة يعاين ذلك علي ما قد علم من نظرهن من السطوح والطاقات وغير ذلك فيرينه ويسمعنه وهن ارق قلوبا واقل عقولا فتقع الفتنة في الفريقين	401	750394337050736321	730	1415.5	596	963	75.80477905273438	128	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0316	true	2794866796737556305	181	300	1016	1602	1602	300	المولد اذا عمل ب--------السماع فان خلا منه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط اذ ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي بل اوجب من ان يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه لانهم اشد الناس اتباعا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له ولسنته صلي الله عليه وسلم ولهم قدم السبق في المبادرة الي ذلك ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن لهم تبع فيسعنا ما وسعهم وقد علم ان اتباعهم في المصادر والموارد كما قال الشيخ الامام ابو طالب المكي رحمه الله تعالي في كتابه وقد جاء في الخبر لا تقوم الساعة حتي يصير المعروف-	316	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0396	false	3818352908462427555	61	177	295	871	1525	300	المولد النبوي منه اي من السماع وتوابع----ه وعمل طعاما فقط ونوي به المولد ودعا اليه الاخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط اذ ان ذلك زيادة في الدين وليس من عمل السلف الماضين واتباع السلف اولي و--اوجب من ان يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه لانهم اشد الناس اتباعا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما له ولسنته صلي الله عليه وسلم ولهم قدم السبق في المبادرة الي ذلك ولم ينقل عن احد منهم انه نوي المولد ونحن لهم تبع فيسعنا ما وسعهم وقد علم ان اتباعهم في المصادر والموارد كما قال الشيخ------- ابو طالب المكي رحمه الله------ في كتابه وقد جاء في الخبر لا تقوم الساعة حتي يصير المعروف	396	750394337050736321	552	1052.5	441	595	92.77310943603516	109	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0317	true	8055250803772555718	0	36	0	182	1543	300	منكرا والمنكر معروفا انتهي وقد وقع ما قاله عليه الصلاة-------- بسبب ما تقدم ذكره وما سياتي بعد لانهم يعتقدون انهم في طاعة ومن لا يعمل عملهم يرون انه مقصر بخيل فانا لله وانا اليه راجعون وقال	317	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0396	false	3818352908462427555	177	212	871	1049	1525	300	منكرا والمنكر معروفا------ وقد وقع ما قاله عليه الصلاة والسلام بسبب ما تقدم ذكره وما -ياتي بعد لانهم يعتقدون انهم في طاعة ومن لا يعمل عملهم يرون انه مقصر----- فانا لله وانا اليه راجعون وقال	396	750394337050736321	170	314.5	136	190	89.47368621826172	32	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0324	true	5933011956866477756	69	179	348	937	1530	300	بنيان البيوت التي في القبور علي ما سبق ف-------لو امتثلنا امر الشرع في ذلك-- لانسدت هذه المثالم كلها وكفي الناس امرها---- فبسبب ما هناك من البنيان والمساكن وجد من لا خير فيه السبيل الي حصول اغراضه الخسيسة ومخالفة الشرع نسال الله العافية بمنه الا تري الي ما قد قيل من العصمة ان لا تجد فاذا هم الانسان بالمعصية وارادها وعمل عليها ولم يجد من يفعلها او وجده ولكن لا يجد مكانا للاجتماع فيه فهو نوع من العصم-ة فكان البنيان في القبور فيه مفاسد منها هتك الحريم بخروجهن الي تلك المواضع فيجدن اين يقمن اغراضهن هذا وجه الثاني تيسير الاماكن -لاجتماع الاغراض الخسيسة فتيسير المساكن هناك سبب وتسهيل لوقوع المعاصي هناك	324	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0402	false	2163673606538927427	44	149	241	806	1607	300	بناء- البيوت--------------- علي المقابر قال اذ لو امتثلنا امر الشرع في هدمها لانسدت هذه المثالم كلها وكفي الناس امرها قال فبسبب ما هناك من البنيان والمساكن وجد من لا خير فيه السبيل الي حصول اغراضه الخسيسة ومخالفة الشرع ق-ال------------------ الا تري---- ما قد قيل من العصمة ان لا تجد فاذا هم الانسان بالمعصية وارادها وعمل عليها ولم يجد من يفعلها او وجده ولكن لا يجد مكانا للاجتماع فيه فهو نوع من المعصية فكان البنيان في القبور فيه مفاسد منها هتك الحريم بخروجهن الي تلك المواضع فيجدن اين يقمن اغراضهن هذا وجه الثاني تيسير الاماكن للاجتماع للاغراض الخسيسة فتيسير الاماكن هناك سبب وتسهيل لوقوع المعاصي هناك	402	750394337050736321	530	989.5	429	604	87.74834442138672	92	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0329	true	4144095334419255953	122	182	605	888	1490	300	كان الناس------ يقتدون -----بالعلماء فصار اليوم الامر --------بالعكس وهو ان من لا علم عنده يرتكب ما لا ينبغي كما تقدم ذكره فياتي العالم فيقتدي به في ذلك وقد تقدم هذا في غير ما موضع فعمت الفتنة واستحكمت هذه البلية فلا تجد في الغالب من يتكلم في ذلك ولا من يعين علي زواله او يشير الي ان ذلك مكروه او محرم	329	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0403	false	-3701281487370891569	209	263	1059	1317	1503	300	لان الناس كانوا يقتدون اولا بالعلماء فصار------ الامر بعد ذلك بالعكس وهو ان من لا علم عنده يرتكب ما لا ينبغي-------------- فياتي العالم فيقتدي به في ذلك قال------------------------ فعمت الفتنة واستحكمت هذه البلية فلم تجد في الغالب من يتكلم في ذلك ولا من يعين علي زواله او يشير الي ان ذلك مكروه او محرم	403	750394337050736321	234	407.0	184	302	77.48344421386719	44	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0331	true	-6059303349719704793	0	55	0	293	1536	300	من اكبر القرب والعبادات وفيها البركة العظيمة والخير الكثير لكن اذا فعل ذلك بشرطه اللاءق به علي الوجه الشرعي كما ينبغي لا بنية المولد الا تري ان الصلاة من اعظم القرب الي الله تعالي ومع ذلك فلو فعلها انسان في غير الوقت المشر-ع لها لكان مذموما مخالفا فاذا كانت الصلاة بهذه المثابة فما بالك بغيرها	331	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0397	false	8914375251767052825	159	212	841	1125	1582	300	من اكبر القرب والعبادات وفيها البركة العظيمة والخير الكثير لكن اذا فعل ذلك بشرطه اللاءق به علي الوجه الشرع----------ي لا بنية المولد الا تري ان الصلاة من اعظم القرب الي الله تعالي ومع ذلك فلو فعلها انسان في غير الوقت المشروع لها لكان مذموما مخالفا فاذا كانت الصلاة بهذه المثابة فما بالك بغيرها	397	750394337050736321	283	552.0	230	294	96.25850677490234	51	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0331	true	-6059303349719704793	64	160	340	839	1536	300	له فضة عند الناس متفرقة كان قد اعطاها---- في بعض الافراح والمواسم ويريد ان ----يستردها ويستحي ان يطلبها بداءة فيعمل المولد حتي يكون ذلك سببا لاخذ ما اجتمع له عند الناس وهذا فيه وجوه من المفاسد احدها وهو اشدها انه يتصف بصفة النفاق وهو انه يظهر خلاف ما يبطن اذ ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع به فضته ومنهم- من يعمل المولد لاجل جمع الدراهم وهم علي قسمين وكل قسم منهما علي قسمين فالقسم الاول ان تكون له دنيا ويتظاهر--------------- بانه من الفقراء المساكين فيعمل المولد لتزيد دنياه بمساعدة الناس	331	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0402	false	2163673606538927427	240	300	1290	1607	1607	300	له فضة عند الناس متفرقة ----قد اعطاها لهم في بعض الافراح والمواسم فعمل المولد ليستردها قال ابن الحاج فهذا قد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------تصف بصفة النفاق وهو انه يظهر خلاف ما يبطن اذ ظاهر حاله انه عمل المولد يبتغي به الدار الاخرة وباطنه انه يجمع به فضته الثاني من -------------------------------------------------------------------------------------------------يتظاهر من ذوي الاموال بانه من الفقراء المساكين فيعمل المولد لتزيد دنياه بمساعدة الناس-	402	750394337050736321	256	431.5	208	523	48.9483757019043	44	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0331	true	-6059303349719704793	160	300	839	1536	1536	300	له فيزداد هذا فسادا علي المفاسد المتقدم ذكرها ووجه اخر من المفاسد وهو اشبه من الاول انه يطلب ب--ذلك ثناء الناس عليه والنفس تحب المحامد كثيرا وهذا فيه ما فيه القسم الثاني منه وهو ان يكون له مال الا انه ممن يخاف الناس من لسانه -------------------وشره فيعمل المولد حتي يساعده الناس----------- تقية علي انفسهم واعراضهم فيز--------------داد من الحطام بسبب ما فيه من الخصال المذمومة شرعا وهذا امر خطر لانه زاد علي الاول انه ممن يخاف من شره فهو معدود بفعله من الظلمة القسم الثاني من التقسيم الاول- وهو ان يكون ضعيف الحال فيريد ان يتسع حاله فيعمل المولد لاجل ذلك الثاني منه ان يكون من الفقراء لكن له لسان يخاف منه ويتقي لاجله فيعمل المولد حتي يحصل له من الدنيا ممن يخشاه ويتقيه حتي انه لو تعذر من حضور المولد الذي يفعله احد من معارفه لحل به من الضرر ما-	331	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0403	false	-3701281487370891569	0	115	0	577	1503	300	له فيزداد هذا فسادا علي المفاسد المتقدم ذكرها و-----------------------------------------يطلب مع ذلك ثناء الناس عليه بما ليس -----------------------------ف------يه الثالث من ي--------------------------------خاف الناس من لسانه وشره وهو من ذوي الاموال فيعمل المولد لياخذ من الناس الذين يعطونه تقية علي انفسهم واعراضهم قال ابن الحاج فيزداد من الحطام بسبب ما فيه من الخصال المذمومة شرعا وهذا امر خطر لانه زاد علي الاول انه ممن يخاف من شره فهو معدود بفعله من الظل------مة الرابع من ---يعمل المولد وهو-------- ضعيف الحال ل--------يتسع حاله الخامس من له م----------------------------ن الفقراء -------لسان يخاف منه ويتقي لاجله فيعمل المولد حتي يحصل له من الدنيا ممن يخشاه ويتقيه حتي انه لو تعذر عن حضور المولد الذي يفعله احد من معارفه لحل به من الضرر ما	403	750394337050736321	467	806.5	370	745	62.68456268310547	83	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms0332	true	-3167373278938732058	0	104	0	542	1592	300	يتشوش به وقد يءول ذلك الي العداوة او الوقوع في حقه في محافل بعض ولاة الامور قاصدا بذلك حط رتبته بالوقيعة فيه او نقص ماله الي غير ذلك مما يقصده من لا يتوقف علي مراعاة الشرع الشريف وقد قال عليه الصلاة والسلام ان من شر الناس منزلة عند الله تعالي من اتقاه الناس لشره او كما قال عليه الصلاة والسلام ثم مع ذلك تتشوف نفسه الي الثناء والمدحة كما تقدم فهذا الذي ذكره بعض المفاسد المشهورة المعروفة وما في ذلك من الدساءس ودخول وساوس النفوس وشياطين الانس والجن مما يتعذر حصره فالسعيد السعيد من اعطي قياده للاتباع وترك الابتداع وفقنا الله تعالي لذلك بمنه	332	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms0403	false	-3701281487370891569	115	194	577	991	1503	300	يتشوش به وقد يءول ذلك الي العداوة او الوقوع في حقه في محافل بعض ولاة الامور قاصدا بذلك حط رتبته بالوقيعة فيه او نقص ماله او- غير ذلك مما يقصده من لا يتوقف علي مراعاة الشرع الشريف---- قال ابن الحاج بعد بسط الكلام علي هذه المفاسد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي ذكر -بعض المفاسد المشهورة المعروفة وما في ذلك من الدساءس ودخول وساوس النفوس وشياطين الانس والجن مما يتعذر حصره فالسعيد السعيد من اعطي قياده للاتباع وترك الابتداع وفقنا الله------ لذلك بمنه	403	750394337050736321	376	686.0	304	542	69.37269592285156	68	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms1004	true	-4631902643062826872	257	289	1260	1413	1470	300	-------عليه -----ان يترك ما احدثه بعض الناس في هذا الزمان وهو ان ينسخ الختمة علي غير مرسوم المصحف الذي اجتمعت عليه الامة علي ما وجدته بخط عثمان بن عفان رضي الله عنه	1004	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms2526	false	2331710791877091894	228	260	1204	1361	1548	300	عيه اي علي الناسخان يترك ما احدثه بعض الناس في هذا الزمان وهو ان ينسخ الختمة علي غير مرسوم المصحف الذي اجتمعت عليه الامة علي ما وجدته بخط عثم--------ان رضي الله عنه	2526	750394337050736321	143	271.0	114	165	86.66666412353516	27	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1
JK007084-ara1.ms1005	true	-6393021503581728342	3	173	12	897	1572	300	يلتفت الي اعتلال من خالف بقوله ان العامة لا تعرف مرسوم المصحف ويدخل عليهم الخلل في قراءتهم في المصحف اذا كتب علي المرسوم فيقرءون مثلا وجاءي وجاي لان رسمها بالف قبل الياء ومن ذلك قوله فا------ني يءفكون -اني يصرفون فانهم يقرءون ذلك وما اشبهه باظهار الياء اما ساكنة واما مفتوحة وكذلك قوله تعالي وقالوا مال هذا الرسول مرسوم المصحف فيها بلام منفصلة عن الهاء فاذا وقف عليها التالي وقف علي اللام وكذلك قوله تعالي --لا اذبحنه ولا اوضعوا خلالكم مرسومهما بالف بعد لا فاذا قراهما من لا يعرف قراه--ما بمدة بينهما الي غير ذلك وهو كثير وهذا ليس بشء لان من لا يعرف المرسوم من الامة يجب عليه ان لا يقرا في المصحف الا بعد ان يتعلم القراءة علي وجهها او يتعلم مرسوم المصحف فان فعل غير ذلك فقد خالف ما اجتمعت عليه الامة وحكمه معلوم في الشرع الشريف فالتعليل المتقدم ذكره----------------------------------------------------- مردود علي صاحبه لمخالفته للاجماع المتقدم-------------- وقد تعدت هذه المفسدة الي خلق كثير من الناس في هذا الزمان فليتحفظ من ذلك في حق نفسه وحق غيره والله الموفق	1005	-7921006704940902061	Shamela0008476-ara1.ms2529	false	-3082671680840905724	80	263	410	1364	1571	300	يلتفت الي اعتلال من خالف بقوله ان العامة لا تعرف مرسوم المصحف ويدخل عليهم الخلل في قراءتهم في المصحف اذا كتب علي المرسوم فيقراون مثلا وجاء- وجاي لانه ب-----الف قبل الياء ومن ذلك قوله تعالي فاني يءفكون فاني تصرفون فانهم يقراون ذلك وما اشبهه باظهار الياء اما ساكنة واما مفتوحة وكذلك قوله تعالي وقالوا مال هذا الرسول مرسوم المصحف فيها بلام منفصلة عن الهاء فاذا وقف عليها التالي وقف علي اللام وكذلك قوله تعالي اولا اذبحنه ولا اوضعوا خلالكم مرسومه-ا بالف بعد لا فاذا قراهما من لا يعرف قراءتهما بمدة بينهما الي غير ذلك وهو كثير وهذا ليس بشء لان من لا يعرف المرسوم من الامة يجب عليه ان لا يقرا في المصحف الا بعد ان يتعلم القراءة علي وجهها او يتعلم مرسوم المصحف فان فعل غير ذلك فقد خالف ما اجتمعت عليه الامة وحكمه معلوم في الشرع الشريف فالتعليل الم-قدم ذكره وهو ان مرسوم المصحف يدخل الخلل علي العامة في القراءة مردو -علي صاحبه لمخالفته للاجماع المتقدم قال ابن الحاج وقد تعدت هذه المفسدة الي خلق كثير من الناس في هذا الزمان فليحتفظ من ذلك في حق نفسه وحق غيره والله الموفق	2529	750394337050736321	864	1660.0	697	963	89.7196273803711	154	JK007084-ara1	Shamela0008476-ara1