id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0010	true	-7377469990630640904	83	129	455	720	1657	300	صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد ورابعها الخلوة ودفع الشواغل للزوم السر والفكر في الاخرة وكيفية الاستعداد لها وخامسها التجرد للذكر واسماعه واستماعه لقوله صلي الله عليه وسلم من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي ويذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي	10	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1406	false	9006716725780237073	59	83	303	425	1535	300	علي الجهل حديث---- رهبانية امتي القعود في المساجد حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غدا الي المسجد يذكر الله او ي----ذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي	1406	-45847219195084007	106	177.0	84	265	40.0	18	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms0734	true	-1567996822003632256	0	95	0	466	1540	300	البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فالجواب ان صعصعة بن صوحان وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسر هذا الحديث فقال قوله ان من البيان سحرا هو الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه ف-ذهب بالح---------------------------------------------------------------------ق واما قوله وان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله وان من العلم جهلا فيتكلف العالم علم ما لا يعلم فيجهل ذلك واما قوله وان من القول عيالا فعرضك -------حديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	734	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0157	false	6486533504853445751	5	93	21	460	1522	300	البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال------ صعصعة بن صوحان صدق نبي الله------ صلي الله عليه وسلم اما ق----------------وله ان من البيان سحرا ف--الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله---- من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها النا-------------------------------------------------------------------س واما قوله---- من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	157	-45847219195084007	336	596.5	264	544	61.764705657958984	62	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms0853	true	-8108359760192696774	8	93	44	489	1549	300	منديله باطن قدمه يشهد الجناءز------------------ اشد الناس تواضعا واسكتهم من غير -كبر وابلغهم من غير عي لا يهوله شء من امر الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- يجالس الفقراء ويءاكل المساكين ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم ---------لا يجفو علي احد يقبل معذرة المعتذر يخرج الي بساتين اصحابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يح-قر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله تعالي دعاء مستويا وقد جمع الله تعالي له السيرة الفاضلة والسياسة التامة	853	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1380	false	4336210862922736144	1	119	4	619	1535	300	منديله باطن قدمه حديث كان يجيب الوليمة حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من غير تكبر وابلغهم من غير تطويل الحديث حديث لبسه الشملة حديث لبسه الخاتم في خنصره الايمن حديث كان يرفد عبده حديث كان يكره الرواءح الكريهة حديث كان يجالس الفقراء ويءاكل المساكين ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم الحديث حديث كان----------- يصل---- رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم حديث كان لا يجفو علي احد حديث ترفع الاصوات عنده فيصبر حديث كان له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها حديث كان له عبيد واماء فلا يرتفع عليهم في ماكل ولا ملبس حديث كان لا يحتقر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكا لملكه الحديث حديث ------------------------------قد جمع الله------ له السيرة الفاضلة والسياسة التامة	1380	-45847219195084007	290	408.0	228	666	43.54354476928711	48	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1039	true	6412331079864806869	187	273	944	1372	1512	300	ابي القاسم القشيري رحمه الله ان ولده مرض مرضا شديدا قال حتي ايست منه واشتد الامر علي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------ي المنام فشكوت له ما بولدي فقال لي اين انت من------------- ايات الش-------------------------------------------------------------------------------------------فاء فانتبهت ففكرت فيها فاذا هي في ستة مواضع من كتاب الله تعالي وهي قوله تعالي ويشف صدور قوم مءمنين وشفاء لما في الصدور يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين واذا مرضت فهو يشفين قل هو للذين امنوا هدي وشفاء	1039	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1099	false	-5335594773492437035	203	279	1099	1496	1620	300	ابي القاسم ولد-------------------------- مرضا شديدا ---بحيث ايس- منه فشق ذلك---- ع----------------لي الاستاذ فراي الحق سبحانه وتعالي في المنام فشكي اليه-------- فقال له الحق سبحانه وتعالي اجمع ايات الشفاء واقراها عليه واكتبها في اناء واجعل فيه مشروبا واسقه اياه ففعل ذلك فعوفي الولد وايات الشفاء في القران ست------------------------------------------------------------- ويشف صدور قوم مءمنين وشفاء لما في الصدور ---------------------------------فيه شفاء للناس وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين واذا مرضت فهو يشفين قل هو للذين امنوا هدي وشفاء	1099	-45847219195084007	225	333.5	177	549	40.98360824584961	37	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1189	true	6816786230760846644	112	150	563	745	1556	300	الحمد لله الاول الذي لا يحيط به وصف واصف -الاخر الذي لا تحويه معرفة عارف جل ربنا عن التشبيه بخلقه وكل خلقه عن القيام بحقه احمده علي نعمه واحسانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك	1189	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1731	false	-7302103494367222835	262	300	1353	1535	1535	300	الحمد لله الاول الذي لا يحيط به وصف واصف والاخر الذي لا تحويه معرفة عارف جل ربنا عن التشبيه بخلقه وكل خلقه عن القيام بحقه احمده علي نعمه واحسانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك-	1731	-45847219195084007	181	352.0	144	183	98.9071044921875	37	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1189	true	6816786230760846644	150	300	745	1556	1556	300	له في سلطانه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بحجته وبرهانه صلي الله عليه وعلي اله واصحابه واخوانه اما بعد فان البدع- ثلاثة اضرب احدها ما كان مباحا كالتوسع في الماكل والمشارب والملابس والمناكح فلا باس بشء من ذلك الضرب الثاني ما كان حسنا وهو كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها ك---------------بناء الربط والخانقاه والمدارس وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في العصر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي وكذلك الاشتغال بالعربية فانه مبتدع ولكن لا يتاتي تدبر القران وفهم معانيه الا بمعرفة ذلك -كان ابتداعه موافقا لما امرنا به من تدبر ايات القران وفهم معانيه وكذلك تدوين الاحاديث--------- وتقسيمها الي الحسن والصحيح والموضوع والضعيف مبتدع حسن لما فيه من حفظ كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخله ما ليس منه وان يخرج منه ما هو منه وكذلك تاسيس قواعد الفقه واصوله -كل ذلك مبتدع-	1189	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1732	false	1191505258756620274	0	152	0	831	1601	300	له في سلطانه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بحججه وبرهانه صلي الله عليه وعلي اله واصحابه واخوانه اما بعد فان البدعة ثلاثة اضرب احدها ما كان مباحا كالتوسع في الماكل والمشارب والملابس والمناكح فلا باس بشء من ذلك الضرب الثاني ما كان حسنا وهو كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشء منها كصلاة التراويح وبناء الربط والخانات -والمدارس وغير ذلك من انواع البر التي لم تعهد في الصدر الاول فانه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة علي البر والتقوي وكذلك الاشتغال بالعربية فانه مبتدع ولكن لا يتاتي تدبر القران وفهم معانيه الا بمعرفة ذلك فكان ابتداعه موافقا لما امرنا به من تدبر ايات القران وفهم معانيه وكذلك------ الاحاديث وتدوينها وتقسيمها الي الحسن والصحيح والموضوع والضعيف مبتدع حسن لما فيه من حفظ كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدخله ما ليس فيه او- يخرج منه ما هو فيه وكذلك تاسيس قواعد الفقه واصوله وكل ذلك مبتدع	1732	-45847219195084007	791	1523.5	644	839	94.27890014648438	137	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1190	true	-8440037691916135607	0	152	0	789	1634	300	حسن موافق لاصول الشرع غير مخالف لشء منها الضرب الثالث ما كان مخالفا للشرع الشريف او مستلزما لمخالفة الشرع الشريف فمن ذلك صلاة الرغاءب فانها موضوعة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكذب عليه ذكر ذلك ابو الفرج بن الجوزي وكذلك قال ابو بكر محمد الطرطوشي انها لم تحدث ببيت المقدس الا بعد ثمانين واربعماءة سنة من الهجرة وهي مع ذلك مخالفة للشرع من وجوه يختص العالم- ببعضها وبعضها يعم العالم والجاهل فاما ما يختص به العالم- فضربان احدهما ان العالم اذا صلاها كان موهما للعامة انها من السنن فيكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان الحال ولسان الحال قد يقدم علي- لسان المقال الثاني ان العالم اذا فعلها كان متسببا في- ان تكذب العامة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هذه سنة من السنن والتسبب ف-ي الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز واما ما يعم العالم والجاهل فمن وجوه احدها ان	1190	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1732	false	1191505258756620274	152	300	831	1601	1601	300	حسن موافق لاصول الشرع غير مخالف لشء منها الضرب الثالث ما كان مخالفا للشرع------- او ملت-زما لمخالفة الشرع -------فمن ذلك صلاة الرغاءب فانها موضوعة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكذب عليه ذكر ذلك ابو الفرج بن الجوزي وكذلك قال ابو بكر محمد الطرطوشي انها لم تحدث ببيت المقدس الا بعد ثمانين واربعماءة م----ن الهجرة وهي مع ذلك مخالفة للشرع من وجوه يختص العلماء ببعضها وبعضها يعم العالم والجاهل فاما ما يختص به العلماء فضربان احدهما ان العالم اذا صلاها كان موهما للعامة انها من السنن فيكون كاذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان الحال ولسان الحال قد يقوم مقام لسان المقال الثاني ان العالم اذا فعلها كان متسببا الي ان تكذب العامة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولوا هذه سنة من السنن والتسبب الي الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز واما ما يعم العالم والجاهل فهي وجوه احدها ان-	1732	-45847219195084007	744	1407.5	597	795	93.58490753173828	137	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1190	true	-8440037691916135607	152	300	789	1634	1634	300	فعل الب--دع مما يغري المبتدعين الواضعين علي وضعها وافتراءها والاغراء بالباطل والاعانة عليه ممنوع في الشرع واطراح البدع والموضوعات زاجر عن وضعها وابتداعها والزجر عن المنكرات من اعلي ما جاءت به الشريعة الثاني انها مخالفة لسنة السكون في الصلاة من جهة ان فيها تعداد سورة الاخلاص اثنتي عشرة مرة وتعداد سورة القدر ولا يتاتي عده في الغالب الا بتحريك بعض اعضاءه فيخالف السنة في تسكين اعضاءه الثالث انها مخالفة لسنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله وملاحظة جلاله وكبرياءه والوقوف علي معاني القراءة والاذكار فانه اذا لاحظ عدد السور بقلبه كان ملتفتا عن الله معرضا عنه بامر لم يشرع- في الصلاة والالتفات بالوجه قبيح شرعا فما الظن بالالتفات عنه بالقلب الذي هو المقصود الاعظم الرابع انها مخالفة لسنة النوافل فان السنة فيها ان فعلها في البيوت افضل من فعلها في المساجد الا ما استثناه الشرع كصلاة الاستسقاء والكسوف وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل-	1190	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1733	false	-5013040033242735759	0	150	0	859	1670	300	فعل المبتدع مما يقوي المبتدعين الواضعين علي وضعها وافتراءها والاغراء بالباطل والاعانة عليه ممنوع في الشرع واطراح البدع والموضوعات زاجر عن وضعها وابتداعها والزجر عن المنكرات من اعلي ما جاءت به الشريعة الثاني انها مخالفة لسنة السكون في الصلاة من جهة ان فيها تعديد سورة الاخلاص اثنتي عشرة مرة وتعديد سورة القدر ولا يتاتي عده في الغالب الا بتحريك بعض اعضاءه فيخالف السنة في تسكين اعضاءه الثالث انها مخالفة لسنة خشوع القلب وخضوعه وحضوره في الصلاة وتفريغه لله وملاحظة جلاله وكبرياءه والوقوف علي معاني القراءة والاذكار فانه اذا لاحظ عدد السور بقلبه كان ملتفتا عن الله معرضا عنه بامر لم يشرعه في الصلاة والالتفات بالوجه قبيح شرعا فما الظن بالالتفات عنه بالقلب الذي هو المقصود الاعظم الرابع انها مخالفة لسنة النوافل فان السنة فيها ان فعلها في البيوت افضل من فعلها في المساجد الا ما استثناه الشرع كصلاة الاستسقاء والكسوف وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل	1733	-45847219195084007	840	1650.0	693	859	97.78812408447266	141	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1191	true	709632663977579566	0	144	0	780	1571	300	في بيته افضل من صلاته في المسجد الا المكتوبة الخامس انها مخالفة لسنة الانفراد بالنوافل فان السنة فيها الانفراد الا ما استثناه الشارع وليست هذه البدعة المختلقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه السادس انها مخالفة السنة في تعجيل الفطر اذ قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور السابع انها مخالفة للسنة في تفريغ القلب عن الشواغل المقلقة قبل الدخول في الصلاة فان هذه الصلاة يدخل فيها وهو جوعان ظمان ولا سيما في ايام الحر الشديد والصلوات المشروعة -لا يدخل فيها مع وجود شاغل يمكن دفعه الثامن ان سجدتيها مكروهتان فان الشريعة لم ترد------------------------ بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تصح بدونها فكما لا يتقرب الي الله تعالي بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته باسبابه وشراءطه فكذلك لا يتقرب	1191	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1733	false	-5013040033242735759	150	299	859	1667	1670	300	في بيته افضل من صلاته في المسجد الا المكتوبة الخامس انها مخالفة لسنة الانفراد بالنوافل فان السنة فيها الانفراد الا ما استثناه الش-رع وليست هذه البدعة المختلقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه السادس انها مخالفة للسنة في تعجيل الفطر اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور السابع انها مخالفة للسنة في تفريغ القلب عن الشواغل المقلقة قبل الدخول في الصلاة فان هذه الصلاة يدخل فيها وهو جوعان ظمان ولا سيما في ايام الحر الشديد والصلوات المشروعات لا يدخل فيها مع وجود شاغل يمكن دفعه الثامن ان سجدتيها مكروهتان فان الشريعة لم ترد بالتقرب الي الله سبحانه بسجدة منفردة لا سبب لها فان القرب لها اسباب وشراءط واوقات واركان لا تصح بدونها فكما لا يتقرب الي الله------ بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة من غير نسك واقع في وقته باسبابه وشراءطه فكذلك لا يتقرب	1733	-45847219195084007	770	1504.0	628	815	94.47853088378906	137	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1191	true	709632663977579566	145	300	785	1571	1571	300	بسجدة واحدة منفردة وان كانت قربة الا اذا كان لها سبب صحيح ولذلك--- يتقرب الي الله تعالي- بالصلاة والصيام في كل وقت واوان وربما تقرب الجاهلون الي الله تعالي بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون التاسع لو كانت السجدتان مشروعتين لكان مخالفا للسنة في خشوعهما وخضوعهما بما يشتغل به من ع-د التسبيح فيهما بباطنه او بظاهره او بباطنه وظاهره العاشر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وهذا الحديث قد رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه الحادي عشر ان في ذلك مخالفة السنة فيما اختاره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذكار السجود فانه لما نزل قوله سبحانه وتعالي سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وقول- سبوح قدوس -ان صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصح انه افردها بدون سبحان ربي الاعلي ولا-	1191	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1734	false	-1872498389959915883	3	155	12	773	1543	300	بسج------دة منفردة وان كانت قربة الا اذا كان لها سبب صحيح وكذلك لا يتقرب الي الله عز وجل بالصلاة والصيام في كل وقت واوان وربما تقرب الجاهلون الي الله ------بما هو مبعد عنه من حيث لا يشعرون التاسع لو كانت السجدتان مشروعتين لكان مخالفا للسنة في خشوعهما وخضوعهما لما يشتغل به من عدد التسبيح فيهما بباطنه او -ظاهره او بهما--------- العاشر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وهذا الحديث--- رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه الحادي عشر ان في ذلك مخالفة السنة فيما اختاره----- النبي صلي الله عليه وسلم في اذكار السجود فانه لما نزل قول الله تع----الي سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وقوله سبوح قدوس وان صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصح انه افردها بدون سبحان ربي الاعلي ولا	1734	-45847219195084007	732	1373.0	585	795	92.07546997070312	136	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1192	true	6327439715630412971	0	146	0	775	1588	300	انه وظفها علي امته ومن المعلوم انه لا يوظف الا الاولي من الذكرين وفي قول- سبحان ربي الاعلي من الثناء ما ليس في قول- سبوح قدوس ومما يدل علي ابتداع هذه الصلاة ان العلماء الذين هم اعلام الدين واءمة المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وغيرهم ممن دون الكتب في الشريعة مع شدة حرصهم علي تعليم الناس الفراءض والسنن لم ينقل عن احد منهم انه ذكر هذه الصلاة ولا دونها في كتابه ولا تعرض لها في مج-لسه والعادة تحيل ان يكون مثل هذا سنة وتغيب عن هءلاء الذين هم اعلام الدين وقدوة المءمنين وهم الذين اليهم الرجوع في جميع الاحكام من الفراءض والسنن والحلال والحرام وهذه الصلاة لا يصليها اهل المغرب الذين شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لطاءفة منهم بانهم لا يزالون علي الحق حتي تقوم الساعة وكذلك لا تفعل بالاسكندرية لتمسكهم بالسنة ولما صح عند السلطان الملك الكامل رحمه الله تعالي انها من	1192	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1734	false	-1872498389959915883	155	300	773	1543	1543	300	انه وظفها علي امته ومن المعلوم انه لا يوظف الا الاولي من الذكرين وفي قوله سبحان ربي الاعلي من الثناء ما ليس في قوله سبوح قدوس ومما يدل علي ابتداع هذه الصلاة ان العلماء الذين هم اعلام الدين واءمة المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وغيرهم ومن دون الكتب في الشريعة مع شدة حرصهم علي تعليم الناس الفراءض والسنن لم ينقل عن احد منهم انه ذكر هذه الصلاة ولا دونها في كتابه ولا تعرض لها في مجالسه والعادة تحيل ان يكون مثل هذه سنة وتغيب عن هءلاء الذين هم اعلام الدين وقدوة المءمنين وهم الذين اليهم الرجوع في جميع الاحكام من الفراءض والسنن والحلال والحرام وهذه الصلاة لا يصليها اهل المغرب الذين شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لطاءفة منهم -انهم لا يزالون علي الحق حتي تقوم الساعة وكذلك لا تفعل بالاسكندرية لتمسكهم بالسنة ولما صح عند السلطان الملك الكامل رحمه الله------ انها من-	1734	-45847219195084007	765	1495.5	621	778	98.32904815673828	139	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK007084-ara1.ms1192	true	6327439715630412971	146	194	775	1024	1588	300	البدع المفتريات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطلها من الديار المصرية فطوبي لمن تولي شيءا من امور المسلمين فاعان علي اماتة البدع واحياء السنن وليس لاحد ان يستدل بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة خير موضوع فان ذلك مختص بصلاة	1192	-7921006704940902061	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1735	false	-3800824679079627438	0	48	0	248	1626	300	البدع المفتراة -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطلها من الديار المصرية فطوبي لمن تولي شيءا من امور المسلمين فاعان علي اماتة البدع واحياء السنن وليس لاحد ان يستدل بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة خير موضوع فان ذلك مختص بصلاة	1735	-45847219195084007	245	488.0	198	249	98.3935775756836	47	JK007084-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown