id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007084-ara1.ms0001	true	5325855180004823122	216	261	1088	1341	1533	300	عليه الصلاة والسلام اول ما تسعر النار يوم القيامة برجل عالم----- فتندلق اقتابه خلفه فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون له يا هذا الست كنت----- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول ----كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms03748	false	-5131221843143704828	4	51	18	273	1531	300	عليه وسلم انه قال يءتي بالرجل-------- يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطن-ه فيدور فيها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع عليه اهل النار فيقولون له يا فلان مالك الم تكن تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	3748	-3526889936125161496	187	304.0	151	268	69.776123046875	27	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0001	true	5325855180004823122	223	261	1126	1341	1533	300	يوم القيامة برجل عالم----- فتندلق اقتابه خلفه---- فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اليه اهل النار ف-----يقولون له يا هذا الست ------كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms13784	false	-5818370178256653589	212	252	1148	1371	1633	300	يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور----- كما يدور الحمار برحاه فيجتمع----- اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	13784	-3526889936125161496	173	289.5	141	235	73.61701965332031	26	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0012	true	-509228679733038627	161	287	873	1495	1558	300	الواردة --عنه صلوات الله عليه وسلامه فمنها ما ذكره الشيخ ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في كتاب التفسير له قال روي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ---قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي -في النار	12	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms00270	false	-8341090097746947706	22	140	114	693	1556	300	الوخيمة بقوله صلي ا--لله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة رواه---------------- مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال----- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما علمت -----قال تعلمت العلم وعلمته وقرات---- القران فيكقال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات------- ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب---- وجهه حتي القي علي النار	270	-3526889936125161496	472	776.5	370	639	73.86541748046875	83	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0012	true	-509228679733038627	184	300	991	1558	1558	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ل---يقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه الله من اصناف المال كله فاتي به فعرفه-	12	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06171	false	1092870907901798135	38	150	211	762	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال-سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال----- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطا-----ه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه	6171	-3526889936125161496	539	1020.5	430	577	93.41421508789062	105	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0013	true	-9025485720239302415	0	39	0	177	1431	300	نعمته فعرفها قال فما عملت فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال فلان جواد- فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار وقال	13	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06171	false	1092870907901798135	64	189	339	936	1490	300	نعمته فع-----------------------رفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو-- جوادا فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار رواه	6171	-3526889936125161496	144	26.5	110	623	23.113964080810547	29	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0041	true	-8656548125166330645	87	126	445	636	1542	300	الاول ان يكون الكلام لداع يدعو اليه اما ان يكون في اجتلاب نفع او دفع ضرر والشرط الثاني ان ياتي به في موضعه والشرط ---------------------الثالث ان يقتصر منه علي قدر حاجته والشرط الرابع ان يتخير اللفظ الذي يتكلم به	41	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms14005	false	7001806097822206758	65	106	335	536	1580	300	الاول ان يكون الكلام لداع يدعو اليه اما-------- في اجتلاب نفع او دفع ضر-- الشرط الثاني ان ياتي به في موضعه ويتوخي به اصابة فرصته الشرط الثالث ان يقتصر منه علي قدر حاجته -الشرط الرابع ان يتخير اللفظ الذي يتكلم به	14005	-3526889936125161496	174	325.0	138	212	82.07546997070312	32	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0058	true	164000724121381564	169	242	901	1280	1597	300	ابو عمرو الداني في كتاب البيان له باسناده عن عثمان وابن مسعود وابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرءهم العشر فلا يجاوزونها الي عشر اخري حتي يتعلمون ما فيها من العمل فيتعلمون القران والعلم جميعا وذكر عبد الرزاق عن معمر عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن بن يسار السلمي قال كنا اذا تعلمنا عشر ايات من القران لم نتعلم العشرة التي بعدها حتي نعرف حلالها وحرامها وامرها ونهيها	58	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms12996	false	-8950550626847464489	28	97	136	501	1574	300	ابو عمرو الداني في كتاب البيان--- باسناده عن عثمان وابن مسعود وابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرءهم العشر فلا يجاوزونها الي عشر اخري حتي يتعلموا ما فيها من العمل في-علمنا القران والعمل جميعا-وذكر عبد الرزاق عن معمر عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن-------- السلمي قال كنا اذا تعلمنا عشر ايات من القران لم نتعلم العشر- التي بعدها حتي نعرف حلالها وحرامها وامرها ونهيها	12996	-3526889936125161496	360	685.5	291	379	94.98680877685547	66	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0075	true	7009370199251314599	174	300	876	1522	1522	300	اخبر رجل عبد الله بن مسعود ان قوما يجلسون في المسجد بعد المغرب فيهم رجل يقول كبروا الله كذا وكذا وسبحوا الله كذا وكذا واحمدوا الله كذا وكذا قال عبد الله فيقولون ذلك قال نعم قال فاذا رايتهم فعلوا ذلك فاءتني فاخبرني بمجلسهم قال فاتيته فاخبرته بمجلسهم فاتاهم وعليه برنس له فجلس فلما سمع ما يقولون قام-------------------- وكان رجلا حديدا فقال انا عبد الله بن مسعود والله الذي لا اله غيره لقد جءتم ببدعة ظلما او لقد فق-تم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علما فقال احدهم معتذرا والله ما جءنا ببدعة ظلما ولا فقنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علما فقال عمرو بن عتبة يا ابا عبد الرحمن نستغفر الله ق-ال عليكم بالطريق فالزموه فوالله لءن فعلتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا-	75	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms07937	false	-7621756352305584135	101	189	533	986	1558	300	اخبر---- عبد الله بن مسعود ان قوام يجلسون في المسجد بعد المغرب فيهم رجل يقول كبروا الله كذا وكذا وسبحوا الله كذا وكذا واحمدوا الله كذا وكذا قال عبد الله------------------------ فاذا رايتهم فعلوا ذلك فا-تني فاخبرني بمجل---------------------------سهم فاتاهم-------------- فجلس فلما سمع ما يقولون قام فاتي ابن مسعود فجاء وكان رجلا حديدا فقال انا عبد الله بن مسعود والله الذي لا اله غيره لقد جءتم ببدعة ظلما--- وقد فضلتم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علما فق---------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن عتبة ا------------------ستغفر الله فقال عليكم بالطريق فالزموه-------------------------------------- ولءن اخذتم يمينا	7937	-3526889936125161496	424	745.5	341	669	63.378177642822266	74	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0081	true	-6091582505345009916	180	219	914	1126	1548	300	مواضع التدريس--- المسجد لان الجلوس للتدريس انما فاءدته ان تظهر به سنة او تخمد به بدعة او يتعلم به حكم من احكام الله تعالي علينا والمسجد يحصل فيه هذا الغرض متو-فرا -لانه موضع مجتم--ع الناس رفيعهم ووضيعهم وعالمهم وجاهلهم	81	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06800	false	715550634017727806	9	48	55	268	1849	300	مواضع التدريس هو المسجد لان الجلوس للتدريس انما فاءدته ان تظهر به سنة او تخمد به بدعة او يتعلم به حكم من احكام الله تعالي------ والمسجد يحصل فيه هذا الغرض متوافرا ولانه موضع لاجتماع الناس رفيعهم ووضعيهم وعالمهم وجاهلهم	6800	-3526889936125161496	200	369.5	162	219	91.32420349121094	33	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0120	true	-7588392542740044014	84	143	434	735	1496	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	120	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms02731	false	2518196735878462715	168	227	911	1212	1621	298	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2731	-3526889936125161496	298	593.0	239	301	99.0033187866211	58	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0180	true	1684707902052627280	113	216	564	1077	1490	300	انس رضي الله عنه قال لم يكن--------- شخص احب اليهم----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا----- لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح وترجم الترمذي لهذا باب كراهة قيام الرجل للرجل ابو داود واللفظ للترمذي خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راياه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار- قال الترمذي -----------------------هذا حديث حسن وترجم له باب كراهة--- القيام للناس ابو داود عن ابي امامة رضي الله عنه قال خرج --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	180	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms15930	false	-7393973240698062170	17	104	78	514	1493	300	انس رضي الله عنه-قالما كان في الدنيا شخص احب اليهم رءية من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا اليه لما يعلمون من كراهيته لذلك 0 وعن ابي مجلز قال------------------------------------------------------------------------------خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راو-ه فقال-اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار0 قال الترمذيوفي الباب عن ابي امامه وهذا حديث حسن 0 ولا يتعارض النهي عن ا---------------------------------------------لقيام هنا مع قول النبي صلي الله عليه وسلم	15930	-3526889936125161496	334	544.0	264	562	59.430606842041016	61	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0247	true	-5953799912574217386	252	273	1322	1427	1568	300	وقد راي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه نساء في جنازة فطردهن وقال والله لارجع ان لم ترجعن وحصبهن بالحجارة	247	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms08497	false	7928305760232288155	47	68	233	338	1511	300	وقد راي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه نساء في جنازة فطردهن وقال والله لارجع ان لم ترجعن وحصبهن بالحجارة	8497	-3526889936125161496	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0248	true	-432852200253743255	0	58	0	299	1545	300	من الستر والتحفظ عكس ما يفعل اليوم والثالث الفرق بين المتجالة والشابة فيجوز للمتجالة ويمنع للشابة و--------------------------اعلم ان الخلاف المذكور بين العلماء انما هو في نساء ذلك الزمان وكن علي ما يعلم من عادتهن في الاتباع كما تقدم واما خروجهن في هذا الزمان فمعاذ الله ان يقول احد من العلماء او من له مروءة او غيرة في الدين	248	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms08508	false	-6421584750144555204	169	210	916	1117	1604	300	من الستر والتحفظ عكس ما يفعل اليوم ثالثا ي---فرق بين ----------الش----------------------------ابة والمنجالة اي العجوز ثم قال اعلم ان الخلاف---------------------------- في نساء ذلك الزمان -----------------------------------------------اما خروجهن في هذا الزمان فمعاذ الله ان يقول احد من العلماء او من له مروء--------ة في الدين	8508	-3526889936125161496	172	267.0	137	325	52.92307662963867	30	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0463	true	7706167122678329551	231	281	1140	1388	1495	300	العدالة-------- فاذا تقرر ما ذكر من الهرب من المناصب فمن اكدها الهرب من العدالة وترك التشوف اليها اذ ان الخطر فيها اعظم مما تقدم في القضاء اذ ان القاضي ليس له امر ولا نهي في الغالب الا بشهاد-تهم فكانه اسيرهم لانه بحسب ما قالوه حكم فهم الباعثون له علي الحكم	463	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms15159	false	-1802426391955406991	1	52	5	258	1729	300	العدل ومما قاله فاذا تقرر ما ذكر من الهرب من المناصب فمن اكدها الهرب من العدالة و----التشوف اليها اذ ان الخطر فيها اعظم مما تقدم في القضاء اذ ان القاضي ليس له امر ولا نهي في الغالب الا بشهاداتهم فكانه اسيرهم لانه بحسب ما قالوه حكم فهم الباعثون له علي الحكم	15159	-3526889936125161496	241	465.0	192	257	93.77432250976562	47	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0467	true	4914603851727723405	0	288	0	1417	1473	300	ان يكتب سطرا او سطرين ثم يترك بياضا خارجا عن العادة فهو ايضا من باب اضاعة المال والسرف والخيلاء وان كان ذلك في رق او ورق ولو لم يكن فيه الا مخالفة السلف الماض-ين رضي-- الله عنهم لكان فعلهم لذلك قبيحا فكيف به مع مصادمة ا-لنصوص الشرعية المانعة من السرف تنبيه اخر وليحذر ------------ان يحضر كتب صداق في موضع مفروش بحرير علي ما يفعلونه في الغالب او يجلس علي حرير او يستند اليه او الي وسادة مطرزة بحرير علي ما يفعلونه في هذا الوقت من وسع الطراز بالحرير وقد تقدم القدر الذي يباح ويتسامح في اباحته من الحرير للرجال وكذلك يمنع من الدخول تحت السقف المذهب ومن المواضع التي فيها تماثيل او صور ممنوعة شرعا وكذلك لا يجوز ان يحضر الكتب في موضع فيه منكر بين او مع من يتعاطي ذلك جهرا مثل ان يكون ثم شرب --خمر او مغان علي ما يعلم من حضورهن بالات الطرب وكشف الوجوه والمعاصم او يكون ثم- نساء متبرجات سواء اختلطن بالرجال ام لا وكذلك لا يحضر موضعا فيه مغاني الرجال بالالات الممنوعة المتقدم ذكرها وان كان مكروها دونها ولا في مكان تحضره الشيخة علي الصفة المتقدم ذكرها وكذلك يتعين علي من هو منسوب الي الخير والصلاح والعلم او احدها ان لا يجيب الي موضع فيه شء مما ذكر وما اشبهه فان ذلك قدح في خير-ه وصلاحه وعلمه لانه يجب عليه تغيير ذلك واقل ما يمكن في حقه من التغيير ان لا يجيب لموضع فيه شء من ذلك بعد ان يعرفه ان امتناعه من اجل كذا وكذا فان ذلك كله ممنوع شرعا وان كان هذا في حق الناس كلهم ممنوعا في النكاح وغيره لكن في حق العدل اكد لانه اذا حضر شيءا من هذا وما شاكله ترتبت عليه----------------------------------------------------------------------------------- مفسدتان عظيمتان احداهما وهي اشدهما سقوط عدالته في نفسه واذا سقطت عدالته بطلت العقود -	467	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms14881	false	-4542127061088259398	50	191	272	1017	1573	300	ان يكتب سطرا او سطرين ثم يترك بياضا خارجا عن العادة لان هذا- من باب اضاعة المال والسرف والخيلاء وان كان ذلك في رق او ورق ولو لم يكن فيه الا مخالفة السلف الماضيين رحمهم الله تعاليلكان فعله ذ--لك قبيحا فكيف به مع مصادمته للنصوص الشرعية المانعة من السرف والخيلاء ---يحذر كاتب عقود الانكحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحضر للكتب في موضع فيه منكر او عند--- من يتعاطي ذلك جهرا مثل----------- شرب الخمر وضرب المغاني او ---------------------------كشف الوجوه والمعاصم او يكون ثمت نساء متبرجات سواء اختلطن بالرجال ام لا لان الموثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي الخير والصلاح والعلم او احدهما ودخوله هذه الاماكن فيه----------------------------- قدح في سمعته وصلاحه وعلمه لانه يجب عليه تغيير ذلك واقل درجات------------ التغيير----------------------------------------------- امتناعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحضور يقول الامام ابن الحاج ان من اعظم المفاسد المترتبة علي حضوره وهي كثيرة جدا مفسدتان عظيمتان احد------------هما سقوط عدالته في نفسه واذا سقطت عدالته بطلت --عقوده	14881	-3526889936125161496	552	766.0	440	1521	36.29191207885742	93	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0470	true	-3704070939945332620	65	195	348	1119	1645	300	روي عن معاذ يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم -تعلموا العلم فان تعلمه لله حسنة وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح---------------- وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة والانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي ---------الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتف----------------------------ي اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي الحيتان في البحر وهوامه وسباع الطير وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصباح الابصار من الظلمة بالعلم تبلغ منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته -القيام ------------------------------------------------------وبه توصل الارحام و---يعرف الحلال والحرام العلم امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه	470	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms10831	false	-3856631445393731937	27	129	162	728	1588	300	روي عن معاذ بن جبل رض---------ي الله عنهانه قال تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قربة وهو الاني-------------------------------------------س في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي ال-دين والمصبر علي الباساء والضر---------------------------------------اء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتصي اثارهم وترمق --افعالهم يبلغ العبد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منازل الابرار والدرجات العل----------ا-------- والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو-- امام والعمل تابعه يلهمه السعدية ويحرمه	10831	-3526889936125161496	380	590.0	309	884	42.98642349243164	47	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0470	true	-3704070939945332620	71	180	376	1020	1645	300	صلي الله عليه وس------------لم تعلموا العلم فان تعلمه لله حسنة وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح---------------- وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم-------------------------- الحلال و--الحرام ومنار سبيل اهل الجنة والانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء----------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي----------------------- اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي الحيتان في البحر وهوامه وسباع الطير وانعامه لان ال-------------علم حياة القلوب من الجهل ومصباح الابصار من الظلمة بالعلم تبلغ----------------------- منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل -الصيام	470	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms17071	false	-875950371793523234	184	300	892	1544	1544	300	رضي الله عنه يقول في فضل العلم تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يوحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام وهو الاني---س في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والقريب--------------------------------------------------------- عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق --افعالهم و----------------ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي --حيتان--- البحر وهوامه وسباع الب-ر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور --الابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي -------------------التفكر فيه يعدل بالصيام-	17071	-3526889936125161496	427	622.5	348	777	54.9549560546875	55	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0566	true	-3340360815023756798	240	284	1178	1380	1457	300	الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا استجد ثوبا سماه باسمه اما----- قميصا او عمامة زاد الترمذي او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	566	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms15732	false	5655241791440738204	0	40	0	181	1487	300	الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا--------------------- او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	15732	-3526889936125161496	163	297.5	126	211	77.25118255615234	34	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0644	true	1530290926498443836	32	94	175	460	1501	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرج ا-لا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة ان مات او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده-------------------------------------------- ما من كل--م يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون --دم و--ريحه ريح --مسك	644	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms01499	false	422183206778530972	139	208	687	1010	1469	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة------- او ارجعه الي مسكنة الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون--- لون الدم والريح- ريح المسك	1499	-3526889936125161496	234	372.0	180	338	69.23076629638672	42	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0644	true	1530290926498443836	49	142	259	691	1501	300	علي ضامن ان ادخله الجنة ان مات او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس- محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق علي المسلمين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	644	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms03401	false	8770752464973124371	0	90	0	422	1509	300	علي ضامن ان ادخله الجنة------- او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفسي محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه---- مسك والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	3401	-3526889936125161496	419	816.5	329	433	96.7667465209961	87	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0644	true	1530290926498443836	266	300	1342	1501	1501	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح-	644	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms16504	false	-3030352760389128253	113	148	594	758	1526	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح	16504	-3526889936125161496	159	306.5	126	164	96.95121765136719	32	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0646	true	-3780952327840181517	3	50	19	237	1497	300	في سبيل الله لا يستوون عند الله الاية وعن ابي----- سعيد الخدري ان رجلا سال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل فقال رجل- يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه ------------------قال ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره	646	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06661	false	7357464501474373034	249	299	1326	1565	1569	300	في سبيل الله متفق عليه وما رواه الصحابي الجليل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل -قال مءمن يجاهد ب-------------------نفسه وماله في سبيل اللهقال ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره	6661	-3526889936125161496	153	235.5	116	259	59.073360443115234	28	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0652	true	-1444183184473652611	26	60	124	275	1460	300	الله عنه قال ما من احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وان له بها ما علي الارض من شء غير الشهيد فانه يتمني ان يرجع----------- فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة	652	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms01207	false	-3974356352996786964	71	104	393	546	1590	300	الله عليه وسلم ما- احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا الا وله--- ما علي الارض من شء الا الشهيد----- يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة	1207	-3526889936125161496	123	209.5	94	162	75.9259262084961	24	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0732	true	953267459028606100	70	116	359	600	1618	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من حملة العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهو بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي	732	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms04217	false	-1901590420261087503	92	135	467	693	1567	300	عمر بن عبد العزيز ل-------------مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل- العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب في -	4217	-3526889936125161496	219	416.0	177	241	90.87136840820312	40	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0732	true	953267459028606100	80	117	406	606	1618	300	اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من حملة العلم ان صوت- المعازف واستماع الاغاني واللهو بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	732	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms09386	false	-1224287122316208957	36	72	194	390	1615	300	اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل- العلم ان حضور المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب---- الماء	9386	-3526889936125161496	189	358.5	153	201	94.02985382080078	33	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0746	true	7579113423557028387	1	91	7	484	1574	300	فاما من سلم من ذلك-------------------- فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند النشا-ط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق فاما ما ابتدع-ه الصوفية اليوم من الادمان علي سماع الاغاني بالالات المطربة من الشبابة- والطار والمعازف والاوتار فحرام قال ابن العربي فاما طبل الحرب فلا حرج فيه لانه يقيم النفوس ويرهب العدو وذكر ابو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما مالك بن انس فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية ووجدها مغنية كان له ردها بالعيب--------------------------------- وهو مذهب ساءر اهل المدينة قال	746	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms04214	false	3747661462996869804	54	206	310	1125	1599	300	فاما ما سلم من ذلك والكلام لابن العربي فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق فاما ما ابتدعته الصوفية اليوم من الامعان علي سماع الاغاني بالالات المطربة من الشبابات والطار والمعازف والاوتار فحراماه-- ابن العربي --------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد ترجم البخاري ايها الناس باب كل لهو باطل اذا شغل عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا واود ان ينظر طالب المزيد المسالة الثالثة من تفسير القرطبي رحمه الله للاية ففيها غنية وكفاية في الموضوع وفيها الغناء علي الدوام والكلام في غناء الرجال وليس منه غناء النساء بحال سفه ترد به الشهادة فان لم يدم لا ترد اما مالك بن انس فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية ووجدها مغنية كان له ردها بالعيب ذلك ايها الناس في الجارية بعيبها وهو مذهب----- اهل المدينة الا	4214	-3526889936125161496	360	421.5	291	920	39.130435943603516	60	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0746	true	7579113423557028387	96	155	516	811	1574	300	قال الطبري وقد اجمع علماء الامصار علي كراهة الغناء والمنع منه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الفرج بن الجوزي وقد قال القفال من اصحابنا لا تقبل شهادة المغني والرقاص قال ابو عبد الله القرطبي رحمه الله واذ ------------قد ثبت ان هذا الامر لا ي------------جوز فاخذ الاجرة عليه لا يجوز وقد ادعي ابو عمر بن عبد البر الاجماع علي تحريم الاجرة علي ذلك	746	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms04215	false	9170225153308523768	100	179	513	933	1583	300	قال الطبري فقد اجمع علماء الامصار علي كراهة الغناء والمنع منه وانما فارق الجماعة ابراهيم بن سعد والعنبري وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالسواد الاعظم ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية واورد ابو الفرج قو--------------ل القفال برد--------------- شهادة المعني والرقاص وقد استخلص------ القرطبي من هذه الاقوال حكما فقال وقد ثبت ان هذا الامر غناء الرجال لا يجوز فاخذ الاجرة عليه لا يجوز وقد ادعي ابو عمر بن عبد البر الاجماع علي تحريم الاجرة علي ذلك	4215	-3526889936125161496	225	375.5	179	455	49.4505500793457	37	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0791	true	4766637639538426961	63	116	349	607	1669	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة قال بين----ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما واثبات عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	791	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms11696	false	4504511917040792467	39	90	205	452	1542	300	ابو اسيد الساعدي رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهده---------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	11696	-3526889936125161496	213	375.0	166	268	79.47761535644531	37	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0794	true	1869651546476097996	78	146	379	729	1499	300	المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري وعليه حلة وعلي غلامه حلة-- فسالناه عن ذلك فقال----- اني ساببت رجلا فشكاني الي ---النبي صلي الله عليه و------------سلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم -خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل ويلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم فان تعذرت عليه	794	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms02203	false	7593123522806036241	186	251	979	1308	1543	300	المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر --------وعليه حلة وعلي غلامه مثلها فسالت-ه عن ذلك -قال فذكر انه ساب-- رجلا------- علي عهد رسول صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية-- اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل ويلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموه----------م فاعينوهم---------- عليه	2203	-3526889936125161496	275	444.0	218	373	73.7265396118164	46	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0794	true	1869651546476097996	78	143	379	714	1499	300	المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل و-يلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم	794	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms08587	false	9017262872513012938	163	227	788	1121	1468	300	المعمور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال---- ساببت رجلا فشكاني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال--- اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم	8587	-3526889936125161496	324	615.5	261	341	95.01466369628906	59	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0814	true	6074244135694948449	3	32	14	156	1490	300	صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	814	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms11695	false	-719066343794264685	41	70	202	344	1473	300	صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	11695	-3526889936125161496	142	284.0	113	142	100.0	29	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0814	true	6074244135694948449	0	32	0	156	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه -قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	814	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms11812	false	-3844343553122298046	134	166	710	867	1592	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه فقيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	11812	-3526889936125161496	156	307.0	124	157	99.3630599975586	31	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0814	true	6074244135694948449	0	32	0	156	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	814	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms15903	false	6047250284236574864	111	143	583	739	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	15903	-3526889936125161496	156	312.0	124	156	100.0	32	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0853	true	-8108359760192696774	131	230	705	1217	1549	300	كنت------ عند حجرة النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد ظلمت نفسي وجءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا الاعرابي يقول يا خير من دفنت في الارض اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكن-ه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انصرف قال العتبي فغلبتني عيناي فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	853	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms05621	false	2859678466109877176	0	115	0	571	1533	300	كنت جالسا عند قبر- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله ي------قول ولو انهم اذ ظلموا الاية----------------------------------------------------------------- وقد -----------جءتك مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشد يقول--------------------------------------- فطاب من طيبهن القاع والاكم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه عند الصراط اذا ما زلت القدم انت الرسول الذي ترجي شفاعته ولا نجوم ولا لوح ولا قلم لولاك ما خلقت شمس ولا قمر فانت اكرم من دانت له الامم صلي عليك اله الدهر اجمعه ثم انصرف الاعرا--بي فغلبتني عين-ي فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال--- يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	5621	-3526889936125161496	331	529.5	261	706	46.883853912353516	58	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0853	true	-8108359760192696774	240	300	1264	1549	1549	300	قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن ويعلم من يعمل بهن قال ابو هريرة انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة-	853	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms15962	false	1756749416227462339	197	235	1111	1298	1648	300	قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لابي------------------------------------------------------- هريرة----------------------------------------- اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة	15962	-3526889936125161496	181	320.5	144	288	62.84722137451172	35	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0892	true	4632853043868291908	67	113	339	588	1523	300	ابو موسي الاشعري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	892	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms15726	false	2507286267312739180	160	211	839	1110	1573	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	15726	-3526889936125161496	242	462.0	196	273	88.64469146728516	41	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0921	true	550390372777882655	208	294	1083	1526	1554	300	مضت عادة السلف انهم كانوا يختنون اولادهم حين يراهقون البلوغ لكن قد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع او نحوه والامر في ذلك قريب فاي شء فعله المكلف كان ممتثلا وذلك راجع الي مقتضي التعليل لان الصغير ليس بمكلف والقطع منه قبل تكليفه فيه ايلام له بما لا يلزمه في الوقت واما ختانه حين المراهقة فهو متعين لان كشف عورته بعد البلوغ محرم لكن يدخل عليه في ذلك الالم الشديد والبطء في البرء بخلاف الصغير فان المه خفيف وبراه قريب	921	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06929	false	-6854852040626593466	214	300	998	1440	1440	300	مضت عادة السلف انهم كانوا يختنون اولادهم حين يراهقون البلوغ لكن قد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع او نحوه والامر في ذلك قريب فاي شء فعله المكلف كان ممتثلا وذلك راجع الي مقتضي التعليل لان الصغير ليس بمكلف والقطع منه قبل تكليفه فيه ايلام له بما لا يلزمه في الوقت واما ختانه حين المراهقة فهو متعين لان كشف عورته بعد البلوغ محرم لكن يدخل عليه في ذلك الالم الشديد والبطء في البرء بخلاف الصغير فان المه خفيف وبراه قريب-	6929	-3526889936125161496	442	879.0	357	443	99.7742691040039	86	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms0922	true	5973336863045470900	7	101	29	530	1507	300	هذه مءنة كفانا الله اياها فلا حاجة تدعو الي فعلها ولان كشف العورة من كبير و--صغير لا يباح الا لضرورة شرعية والضرورة معدومة و------الحالة هذه وقال بعضهم لا بد من اجراء الموسي عليه ليقع الامتثال والسنة في ختان الذكر اظهاره وفي ختان النساء اخفاءه واختلف في حقهن----- هل يخفضن مطلقا او يفرق بين----- اهل المشرق و-----اهل المغرب ف-----اهل المشرق يءمرون به لوجود الفضلة عندهن من اصل الخلقة و-----اهل المغرب لا يءمرون به لعدمها عندهن وذلك راجع الي مقتضي التعليل فيمن ولد مختونا فكذلك هنا سواء بسواء بسم الله الرحمن الرحيم فصل في صفة الفلاحة	922	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06923	false	5443640752059628298	8	90	42	465	1532	300	هذه مءنة كفانا الله اياها فلا حاجة تدعو الي فعلها ولان كشف العورة من كبير او صغير لا يباح الا لضرورة شرعية والضرورة معدومة في هذه الحالة---- وقال ابن الحاج---------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في حق النساء هل يخفضن مطلقا ام يفرق بين نساء اهل المشرق ونساء اهل المغرب فنساء اهل المشرق يءمرن -به لوجود الفضلة عندهن من اصل الخلقة ونساء اهل المغرب لا يءمرن -به لعدمها عندهن وذلك راجع الي مقتضي التعليل فيمن ولد مختونا فكذلك---- سواء بسواء يقصد انه يجري في هذه المسالة -------------	6923	-3526889936125161496	347	604.5	281	534	64.98126983642578	56	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1038	true	-6893110321398326668	141	201	719	1015	1506	300	صلي الله عليه وسلم وفي كتابه الكريم قال الله العظيم وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين وقال تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وروي الترمذي عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يدع داء الا وضع له شفاء الا داء ----	1038	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms16215	false	390878615487350393	110	160	538	761	1495	300	صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له دواء-------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم فيما رو---------------------------------------ي عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او قال دواء	16215	-3526889936125161496	152	250.0	117	300	50.66666793823242	31	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1185	true	-6846498392722085754	137	220	684	1085	1514	300	ابو داود------ عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا قال فامسكت عن الكتابة حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق فكان ذلك اصلا عظيما لكتب العلم والتحفظ علي ----------------------------حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1185	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms05884	false	-3541620315613612427	193	273	997	1382	1503	300	ابو داود بسنده عن عبد الله بن عمرو ---------قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا---- فامسكت عن الكتاب ف----ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق وقد تقدم---------------------------------- حديث ابي هريرة ليس احد من اصح------اب النبي صلي الله عليه وسلم	5884	-3526889936125161496	329	581.5	259	442	74.43438720703125	64	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1197	true	-5750736099720647925	14	65	69	325	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي فاذا امراة من السبي تحلب ثديها تسعي اذ ----------------وجدت صبيا في السبي فاخذته فالصقته ببطن-----------------------------------------ها وارضعته------ فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه ف---------------------قال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	1197	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms07223	false	4273074712214969266	6	71	26	351	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي------ امراة من السبي قد فرق بينها وبين ولدها فجعلت كلما وجدت صبيا من السبي -اخذته فالصقته بصدرها وهي تدور علي ولدها فلما وجدته ضمته اليها والقمته ثديها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار و--------هي تقدر علي ان لا تطرحه قالوا لا يا رسول الله قال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	7223	-3526889936125161496	200	311.5	157	340	58.82352828979492	34	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	80	239	418	1253	1574	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورته وهو قابل لكل نقش وقابل لكل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة يشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم به والولي عليه وقد قال تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه من نار الدنيا فينبغي ان يصونه من نار الاخرة وهو اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر ويهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يشغل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقعت عليه نشاة الصبي عجنت طينته فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث ومهما بدت فيه مخايل التمييز ف----ينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور	1207	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06792	false	-2033803178802270890	251	300	1470	1742	1742	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ------------------------------------------------------------------------فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة---------------------------------------- وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك ورياض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من --قرناء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء ومهما راي فيه مخايل التمييز فانه ينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور-	6792	-3526889936125161496	258	456.0	211	839	30.75089454650879	43	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	239	298	1253	1567	1574	300	اواءل الحياء ف----اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي راي بعض الاشياء قبيحة ومخالفة -لبعضها فصار يستحي من شء دون شء وهذه هدية من الله------ اليه وبشارة تدل علي الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل ي--عان علي تاديبه بكمال حياءه وتمييزه	1207	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06793	false	8242711150220113727	0	60	0	320	1560	300	اواءل الحياء فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض-- فصار يستحي من شء دون شء وهذه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاديبه ب-----حياءه وتمييزه	6793	-3526889936125161496	303	565.0	245	327	92.66055297851562	51	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	137	206	706	1080	1574	300	وقد قال----- تعالي-------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه من نار الدنيا فينبغي ان يصونه من نار الاخرة وهو اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من القرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر ويهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يشغ--ل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال	1207	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms08322	false	4779181351673793177	77	149	434	823	1602	300	وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا ف------ان يصونه عن نار الاخرة---- اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من --قرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال	8322	-3526889936125161496	357	665.0	290	401	89.02742767333984	60	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1207	true	-2896658097058577487	235	298	1231	1567	1574	300	مراقبته واول ذلك ظهور- اواءل الحياء فاذا--- كان يحتشم ويستح-ي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي راي بعض الاشياء قبيحة ومخالفة -لبعضها فصار يستح-ي من شء دون شء وهذه هدية من الله --اليه وبشارة تدل علي------- الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستح-ي لا ينبغي ان يهمل بل ي--عان علي تاديبه بكمال حياءه و--تمييزه	1207	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms08325	false	4010418100466589560	0	65	0	349	1705	300	مراقبته واول ذلك ظهورا اواءل الحياء فانه ان كان يحتشم ويستغني ويترك بعض الافعال فليس ذاك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض-- فصار يستحيي من شء دون شء وهذه هدية من الله تعالي- وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحيي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاديبه ب-----حياءه او تمييزه	8325	-3526889936125161496	319	556.0	257	357	89.35574340820312	48	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1208	true	1714899400293275692	114	281	609	1474	1575	300	المكتب ويشغل بتعلم القران وباحاديث الانبياء وحكايات---------------------------------- الصالحين والاخيار وما قارب ذلك ويمنع من سماع الاشع------ار التي فيها ذكر العشق واهله ويحفظ من مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود ف----ينبغي ان يكرم----- ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان خالف ذلك في بعض الاحيان مرة -----فينبغي ان يتغافل عنه و-لا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر انه يتصور ان احدا يتحاشي عن مثله لا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة بعد ذلك فان عاد ثانيا فينبغي ان يعاقب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له ان يطلع عليك في ------مثل هذا تفتضح بين يدي الناس ولا يكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه ولكن الاب حافظا هيبة الكلام معه -لا يوبخه الا احيانا والام تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح---------- وينبغي ان يمنع	1208	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06793	false	8242711150220113727	92	224	480	1179	1560	300	المكتب في-----تعلم القران و-احاديث الاخبار- وحكايات الابرار واحوالهم ليغرس في نفسه حب الصالحين ويحفظ بضم الياء وسكون الحاء وفتح الفاء من الاخبار التي فيها ذكر العشق واهله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فانه ينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح--- ويمدح بين اظهر الناس فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة ينبغي ان يتغافل عنه والا يهتك ستره ولا يكاشفه و-----------------------------------------لا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه و--------------------------------------------------------------ان عاد ثانية -ينبغي ان يعاتب سرا---------------- ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا فتفضح بين ال----ناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب النتاءج ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن---- حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه بالاب وتزجره عن القباءحويقول ايضا وينبغي ان يعود	6793	-3526889936125161496	553	926.0	440	937	59.01814270019531	86	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1209	true	-3087276494726960477	159	240	833	1246	1549	300	الكبار------ ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبصق في المجالس ولا يتمخط----------- بحضرة غيره ولا ----------------يضع رجلا علي رجل ولا يضرب بكفه تحت ذقنه ولا يستدبر غيره ولا يغمز راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل ويعلم كيفية الجلوس وينبغي ان يمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه عادة ابناء اللءام ويمنع اليمين راسا صدقها وكذبه------ا حتي لا يتعوده في------- الصغر ويمنع ان يبتدء بالكلام ويعود ان لا يتكلم الا جوابا------------- وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن	1209	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06793	false	8242711150220113727	219	300	1146	1560	1560	300	القباءحويقول ايضا وينبغي ان يعود ا--لا يبصق في --مجلسه ولا يتمخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع --كفه تحت ذقنه ولا يعمد---------------- راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل ويعلم كيفية الجلوس وي---------منع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة ويم-----------------------نع الحلف- راسا صادقا كان او كاذبا حتي لا يعتاد علي ذلك من الصغر ويمنع ان يبتدء بالكلام ويعود ال--ا يتكلم الا جوابا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن-	6793	-3526889936125161496	326	537.0	259	472	69.06779479980469	54	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007084-ara1.ms1209	true	-3087276494726960477	240	276	1246	1424	1549	300	هو اكبر منه سنا ويوسع--- لمن فوق---------ه المكان ويجلس بين يديه ويمنع من لغو الكلام وفحشه وعن اللعب والشتم ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من الفواحش فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء	1209	-7921006704940902061	Shamela0004473-ara1.ms06794	false	2702437643952650808	0	39	0	183	1717	300	هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب -ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك---- فان ذلك يسري لا محالة من --قرناء السوء	6794	-3526889936125161496	160	283.0	125	190	84.21052551269531	29	JK007084-ara1	Shamela0004473-ara1